#مرور_سر_الصلاة_امام_خمینی(ره) #استاد_ضرابی/مرداد ۱۴۰۳ قسمت ۱۳ @tadaborehussaini

☀️🌺☀️🌺☀️ 🔅بسم الله الرحمن الرحیم ✳️برنامه : «مروری بر کتاب شریف سرّ الصلاة امام خمینی (رضوان الله تعالی علیه) » #مرور_سر_الصلاة_امام_خمینی(ره) #استاد_ضرابی ⬇️🌺⬇️🌺⬇️

💠■■■■■■ بِسْمِ الله الرَّحْمن الرَّحیم‏ اَلْحَمْدُلله رَبِّ الْعالَمینَ و الصَّلوةُ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطّاهِرینَ و‏ ‏‏لَعْنَةُ الله عَلی اَعْدائِهِمْ اَجْمَعینَ اِلی یَوْمِ الدّین.‏ مروری بر کتاب شریف سرالصلاه...... 💠وصف نماز سالک و ولیّ کامل همتم بدرقه راه کن ای طایر قدس که دراز است ره مقصد و من نو سفرم 💠●●●●●●● در ديدگاه حضرت امام خميني (ره)، #نماز که سرمايه ي سعادت عالم آخرت و وسيله ي زندگاني روزگارهاي غيرمتناهي است.(۱) در ميان اسماء الهي به منزله #اسم_اعظم و بلکه خود اسم اعظم است»(۲) نماز در ميان عبادات به مثابه مسافر و طريق سفر است؛ (۳) امام خميني (ره) مراحل اسفار اربعه‌ عرفاني و احوال سالک و طريق وصول به حق را در طول حيات مسافر، به منزله يک رکعت نماز واقعي می‌داند؛ به طوری که #توحيد حقیقی که مقصد اصلي دعوت پيامبران است در نماز محقق مي‌شود. 🔹هرگز حديث حاضر و غائب شنيده ای 🔹من در ميان جمع و دلم جای ديگر است ۱📘[ آداب الصلوة، ص 45.]، ۲📘 [ آداب الصلوة، ص 9.] . ۳ 📘( سفر معراج پيامبر اسلام ص). #مرور_سر_الصلاة_امام_خمینی(ره)/۱۴ #استاد_ضرابی/مرداد ۱۴۰۳ صفحه یک @tadaborehussaini 👇

💠■■■■■■ 💠...امام راحل(ره) در بیان وصف نماز سالک و تفاوت آن با نماز ولیّ کامل می‌فرماید: «‌ ‏‏بر ارباب معارف الهیّه روشن است که انسان سالک تا در سیر‏‎ ‎‏الی الله و سلوک الی جناب الله است، نماز و دیگر مناسکش با‏‎ ‎‏ولیّ کاملی که سیر را به آخر رسانده و به غایة القصوای عروج کمالی و معراج‏‎ ‎‏روحی معنوی رسیده، فرق بسیار دارد...» 💠 امام (ره) به برخی از این تفاوت‌ها به این بیان اشاره می‌کند که: « سالک‏‎ ‎‏مادامی که در سلوک و سیر الی الله است نمازش براق عروج و رفرف وصول‏‎ ‎‏است. و پس از وصول، نمازش نقشۀ تجلّیات و صورت مشاهدات جمال‏‎ ‎‏محبوب است... از قبیل‏‎ ‎‏سرایت حکم غیب به شهادت و ظهور آثار باطن به ظاهر است؛ 🧊 چنانچه‏‎ ‎‏محقّقین از فلاسفه در خصوص تدبیر #عالم_عقلی نسبت به #عالم_مُلک (با آنکه‏‎ ‎‏عالی را توجّه به سافل نیست) ▪️ فرمودند، تدبیرات آنها از این عالمْ تدبیر تبعی‏‎ ‎‏استجراری(۱)( کشیده شدن،تبعی) است؛ بلکه نزد اصحاب قلوب و ارباب معرفت، این تدبیراتْ‏‎ ‎‏نُسُک الهیّۀ تابعۀ تجلّیات اسماییه و صفاتیّه و ذاتیّه است.» ۱)ا👇 استجرار. [ اِ ت ِ ] ( ع مص ) کشیدن. ( منتهی الارب ). جرّ. ( زوزنی ). || قدرت دادن کس را بر خویش و منقاد او شدن. ( منتهی الارب ). #مرور_سر_الصلاة_امام_خمینی(ره)/۱۴ #استاد_ضرابی/مرداد ۱۴۰۳ صفحه دو @tadaborehussaini 👇

💠■■■■■■■■ 💠شرح: (سالک‏‎ ‎‏مادامی که در سلوک و سیر الی الله است نمازش براق عروج و رفرف وصول‏‎ ‎‏است.) 🦋 تعبیر امام راحل (ره): نماز، مرکب سلوک و براق سير الي الله(اسبي است که پيامبر را به معراج رساند) است. 📘[ اسرار نماز، ص 7.] 🦋و یا این‌که: رفرف عروج اهل معرفت ( نام یکی از دو اسب پیامبر اکرم(ص) در شب معراج) ، نماز است. 📘[ اسرار نماز، ص ۶.]، ▪️ به این حقیقت اشاره دارد که: خداوند متعال همان گونه که پيامبر خود را به معراج قربش برد و حقايق ملک و ملکوت را به او شناساند، حضرت آدم (عليه السلام) و همه فرزندان او را که دورافتادگان از عالم قدس اند به واسطه نماز به محضر انس خويش فراخواند. حق همی گوید:چه آوردی مرا؟ اندرین مهلت که دادم من تو را ▪️▪️▪️▪️▪️ #مرور_سر_الصلاة_امام_خمینی(ره)/۱۴ #استاد_ضرابی/مرداد ۱۴۰۳ صفحه سه @tadaborehussaini ادامه دارد ....

💠■■■■■■ 💠(مرکب راهوار و مراتب نماز) به بیان دیگر: پس از آن که حضرت آدم و حوا (عليهما السلام) از جوار پروردگار به عالم خاک هبوط کردند، يزدان مهربان دريچه ذکر خويش را به روي آدم و حوا گشود و مرکبي فراهم کرد تا آنان اين فاصله را با مراتب و منازلش از مبدأ طبيعت تا مقصد قرب الهي بپيمايند؛ 🦋این مرکب رهوار نماز است که در بين عبادات و مناسک الهيه، سمت جامعيت و عموديت دارد. 📘 [ آداب الصلوة، ص 9]؛ 🦋 راز اين جامعيت را پیامبر(ص) چنین توضیح می‌دهد: « لان الصلاة تسبيح و تهليل و تحميد و تکبير و تمجيد و تقديس و قول و دعوة.» 📘[ بحارالانوار، ج 82، روايت 56 باب 1، ص 231.] . « زيرا نماز هم تسبيح است و هم تهليل و هم ستايش و هم تکبير و هم تقديس و هم گفتار است و هم خواستن». 🦋 البته باید عنایت داشت که هر کس از اهل سير و سلوک الي الله، نمازي مختص به خود او و به حسب مقامش، حظ و نصيبي مختص به خود دارد، 📘[ اسرار نماز، ص 6.] . دلم از مدرسه و صحبت شيخ است ملول ای خوشا دامن صحرا و گريبان چاکی #مرور_سر_الصلاة_امام_خمینی(ره)/۱۴ #استاد_ضرابی/مرداد ۱۴۰۳ صفحه چهار @tadaborehussaini

🍃💞امام خميني (ره) معتقد است که اگر عارفي رباني مهلت یابد، مي‌تواند تمام منازل سائرين و معارج عارفين را از منزلگاه #يقظه تا اقصاي منزل #توحيد از نماز، (اين معجون الهي و حبل متين بين خلق و خالق)، استخراج کند. 📘[ اسرار نماز، ص 57.] . 🍃 بنابراین حقيقت #نماز عبارت از سفر الي الله و في الله و من الله است 📘 [اسرار نماز، ص 118.] 🍃#نماز حصول معراج حقيقي و قرب معنوي و وصول به مقام فناي ذاتي است (البته در سجده دوم، فناي از فنا است) 🍃و در اذکار نماز هم به مخاطبه حضوري حاصل مي‌شود مانند؛ «اياک نعبد» همان‌طور که برداشتن سر از سجده تا سلام که علامت ملاقات و مراجعت از سفر است، (یعنی رجوع به کثرت، ولي با سلامت از حجب کثرات و بقاي به حق)، 🍃همین معنا در اذکار«اهدنا الصراط المستقيم» به صورت رجوع به خود (حصول صحو بعد المحو) تحقق می‌یابد. و در نهایت با اتمام رکعت، سفر تمام مي شود؛ چرا که اصل نماز تنها يک رکعت است. 📘[ اسرار نماز، ص ۱۵.] . 🍃و به مطابقت با مسلک توحید، بقيه رکعات (از فرايض و نوافل) براي اتمام همان يک رکعت است. 📘[ اسرار نماز، ص 16.] 🍃 که #توحیدات_ثلاثه را در خود دارد؛ 🍃 اهل معرفت ، #قيام را در این یک رکعت، اشاره به #توحيد_افعالی، #رکوع را اشاره به #توحيد_صفاتی و #سجود را اشاره به #توحيد_ذاتی می‌دانند. 📘[ آداب الصلوة، ص 146.] #مرور_سر_الصلاة_امام_خمینی(ره)/۱۴ #استاد_ضرابی/مرداد ۱۴۰۳ صفحه پنج @tadaborehussaini

امام خمینی(ره) در چگونگی تحقق این یک رکعت می‌فرماید: « ... #نماز که #معراج مؤمن و مقرب اهل تقوي است، متقوم به دو امر است که يکي، مقدمه ديگري است. 🌹🍃 اول: ترک خودبيني و خودخواهي که آن حقيقت و باطن تقوي است 🍃🌹و دوم: خداخواهي و حق طلبي که حقيقت معراج و قرب است. 📘[ آداب الصلوة، ص ۳۵۰.] 🔸 در واقع اين سفر دو رکن دارد: اول: رسيدن به مقام طهارت، دوم: رسيدن به مقام فنا در نماز. که شرط اساسي آغاز اين سفر نيز دور شدن از نجاست هاي ظاهري و باطني و به ويژه رذايل باطني است. خون پلید است و به آبی می رود لیک باطن را نجاست ها بود کان بغیر لطف آب کردگار کم نگردد از درون مرد کار 🌹🍃🍃🍃🍃🍃 #مرور_سر_الصلاة_امام_خمینی(ره)/۱۴ #استاد_ضرابی/مرداد ۱۴۰۳ صفحه شش @tadaborehussaini

💠■■■■■■ 🧊 امام راحل(ره) در تعريف باطن نجاست ( که دوري از آن لازمه سفر است) مي فرمايند: نجاست، دوري از محضر انس و مهجوري از مقام قدس و منافي با نمازی است که معراج وصول مؤمنين و مقرب ارواح متقين است. 📘[ اسرار نماز، ص 14.] . ... بیان دیگر این دو رکن، اول: خروج از منزلگاه و بيت نفس و رکن دوم: حرکت الي الله و وصول به باب الله و فناي به فناء الله است. 📘[ اسرار نماز، ص ۸۵.] بنابراين، انسان براي اين که سفر معنوي را آغاز کند، بايد به «مقام طهارت باطن» برسد. روی ناشسته،نبیند روی حور لا صلوة گفت الّا بالطهور #مرور_سر_الصلاة_امام_خمینی(ره)/۱۴ #استاد_ضرابی/مرداد ۱۴۰۳ صفحه هفت @tadaborehussaini

«پس از وصول(سالک)، نمازش نقشۀ تجلّیات و صورت مشاهدات جمال‏‎ ‎‏محبوب است... از قبیل‏‎ ‎‏سرایت حکم غیب به شهادت و ظهور آثار باطن به ظاهر است؛ چنانچه‏‎ ‎‏محقّقین از فلاسفه در خصوص تدبیر عالم عقلی نسبت به عالم مُلک (با آنکه‏‎ ‎‏عالی را توجّه به سافل نیست) فرمودند، تدبیرات آنها از این عالمْ تدبیر تبعی‏‎ ‎‏استجراری است؛ بلکه نزد اصحاب قلوب و ارباب معرفت، این تدبیراتْ‏‎ ‎‏نُسُک الهیّۀ تابعۀ تجلّیات اسماییه و صفاتیّه و ذاتیّه است » ما را کجا به کوي تو ممکن شود وصول کآنجا خيال را نبود قدرت نزول #مرور_سر_الصلاة_امام_خمینی(ره)/۱۴ #استاد_ضرابی/مرداد ۱۴۰۳ صفحه هشت @tadaborehussaini شرح 👇

💠■■■■■ 💠شرح: امام راحل(ره)می‌فرماید: #سالک تا سالک خوانده می‌شود، عبادت به او منسوب است؛ یعنی: عبادت از عبد محقق می‌شود، اما وقتی به مقصود رسید و واصل شد، تحقق عبادت به حق منسوب می‌شود و اين است معني #انقطاع عبادت پس از وصول 📘[اسرار نماز، ص ۸۰] 🧊 و نیز درباره نماز واصل به حق می‌فرماید: به طور کلی آنان که مستغرق در مشاهده جمال جميل معشوق می‌شوند، به صورت عینی تجلياتی برایشان حاصل شود که حرکاتی شوقي در باطن قلب آن ها پدید می‌آید که سبب ایجاد آثاري در طبیعت و ملک وجودشان می‌شود؛ به نحوی که آن آثار به مناسبت کيفيت تجليات، مطابق با يکي از مناسک و عبادات است که با توجه مستقیم و از روی تدبیر او بوجود نیامده است (توجه استقلالي به کيفيت هيچ يک از آن ها برای انجام دادنشان ندارد)، در عین حال، هيچ جزيي يا شرطي از آداب صوريه و شرعی آن تغيير نکرده، کم و زياد نمی‌شود. (یعنی اين تدبيرات برای انجام مناسک الهيه، تابعه تجليات اسمائيه و صفاتيه و ذاتيه است) 📘[ اسرار نماز صص 12- 13.] #مرور_سر_الصلاة_امام_خمینی(ره)/۱۴ #استاد_ضرابی/مرداد ۱۴۰۳ صفحه نه @tadaborehussaini

💠●●●●●● ✨امام خميني (ره)، احوال و افعال پيامبر (صلي الله عليه و آله و سلم)، را که سر سلسله واصلان و مجذوبان حق تعالي است، معيار صحت حالي و ظاهري نماز مي داند. ✨ براین اساس هر گونه نمازی غير از نماز مورد نظر اسلام و پيامبر(ص) و یا هر گونه حال و حالتي غير از حالات آن حضرت را، رد کرده، ✨مي فرمايد: اگر غير از اين اوضاع و احوال که براي حضرت مجذوب حقيقي و واصل واقعي، جناب رسول ختمي (صلي الله عليه وآله و سلم) در اين مکاشفه روحانيه و معاشقه حبيبانه(نماز) دست داد، یا حال و اوضاع ديگر پدید آمد، از تصرفات شيطان است ✨ و سالک در سلوک خود، دچار انانيت و خوديت شده و نشان دهنده این است که هنوز بقايايي از خودي در او مانده و بايد علاج شده، طريق ضلالت را رها کند، ✨ در نتیجه آن نمازي که به بعضي عرفا، نسبت می‌دهند که به آن نماز سکوت می‌گويند ( بر فرض صحت نسبت)، از جهل آن کسي است که اين معجون بي معني را درست کرده است. ✨بالجمله کشفي اتم از کشف نبي ختمي صلي الله عليه و آله و سلم و سلوکي أصح و أصوب از آن نخواهد بود، پس ترکيبات بي حاصل ديگر را که از برخی مغزهاي بي خرد مدعيان ارشاد و عرفان است، بايد رها کرد. 📘[اسرار نماز، صص 13 - 14.] زندگی را نتوان گفت حیاتی که مراست زنده آنست که با دوست وصالی دارد 🌺اللّــهُمَّ‏ صَلِّ‏ عَلى مُحَمَّدٍ وَ آلِ‏ مُحَمَّدٍ #مرور_سر_الصلاة_امام_خمینی(ره)/۱۴ #استاد_ضرابی/مرداد ۱۴۰۳ صفحه ده @tadaborehussaini پایان این بخش