#ایمان_در_تفسیر_المیزان ⚪️به نظر علامه طباطبایی #معرفت پایه و اساس #تصدیق_قلبی را تشکیل می دهد وی معرفت را کار #عقل می داند و علم نظری را پایه و اساس تصدیق قلبی و ایمان برمی شمارد. ⚪️پس از نظر علامه معرفت شرط و مقدمه ایمان بوده و مقدم بر آن است. مثل وضو نسبت به نماز که وضو مقدمه و شرط نماز است و نماز بدون وضو مطلوب و مرضی نیست. ⚪️همچنان ایشان تصدیق قلبی و التزام را از اجزاء ایمان می داند که اگر اذکار با نظمی خاص انجام گیرد مسمی نماز تحقق می یابد. ⚪️عمل را از لوازم و آثار ایمان می دانند. همچون آثار و لوازم نماز که انسان را از فحشا و گناه دور نگه می دارد، ایمان نیز آدمی را به طرف #اعمال_صالح سوق می دهد. ⚪️ایمان صرف ادراک نیست، بلکه عبارت است از پذیرایی و قبول مخصوصی از ناحیه نفس نسبت به آنچه درک کرده، قبولی که باعث شود نفس در برابر آن #ادراک و آثاری که اعتقاد دارد تسلیم شود و علامت داشتن چنین قبولی این است که سایر قوا و جوارح آدمی نیز آن را قبول نموده و مانند خود نفس در برابرش تسلیم شود. ⚪️علامه طباطبایی تعبیر بسیار جالبی دارد که همه مراحل شکل گیری ماهیت ایمان را روشن می سازد و مطالبی که ما اظهار داشتیم به وضوح در آن دیده می شود: ▫️«لازمه تسلیم شدن در برابر خدا #یقین است. و یقین به خدا مستلزم ارتفاع تردید در خدا است و یقین، #تصدیق را به دنبال دارد و تصدیق اقرار را و اقرار، اذعانی است که ثبوت و قرار دارد و تزلزل پذیر نیست و اقرار، ادا، را در پی دارد و ادائش عمل را به دنبال دارد.» 〰〰〰〰〰〰〰〰 http://eitaa.com/joinchat/1862729728C304de5570b

#پايه_هاى _ايمان در #نهج_البلاغه ⚪️«ايمان بر چهار پايه استوار است بر #شكيبائى، و #يقين، و #عدالت و #جهاد. ▫️ شكيبائى و صبر را چهار شاخه است: آرزومند بودن، ترسيدن، و پارسائى و چشم اميد داشتن. پس آن كه مشتاق و آرزومند بهشت بود شهوتها را از دل زدود، و آن كه از دوزخ ترسيد، از آنچه حرام است دورى گزيد، و آن كه خواهان دنيا نبود و پارسائى داشت مصيبتها بروى آسان نمود، و آن كه مرگ را چشم داشت، در كارهاى نيك پاى پيش گذاشت. ▫️و يقين بر چهار شعبه است: بر بينائى زيركانه، و دريافت عالمانه و پند گرفتن از گذشت زمان و رفتن به روش پيشينيان. پس آن كه زيركانه ديد حكمت بروى آشكار گرديد، و آن را كه حكمت آشكار گرديد عبرت آموخت، و آن كه عبرت آموخت چنان است كه پشينيان زندگى را در نورديد. ▫️و عدل بر چهار شعبه است: بر فهمى ژرف نگرنده، و دانشى پى به حقيقت برنده و نيكو داورى فرمودن، و در بردبارى استوار بودن. پس آن كه فهميد به ژرفاى دانش رسيد و آنكه به ژرفاى دانش رسيد از آبشخور شريعت سيراب گرديد و آن كه بردبار بود، تقصير نكرد و ميان مردم با نيكنامى زندگى نمود. ▫️و جهاد بر چهار شعبه است: به نيك وادار نمودن و از كار زشت منع فرمودن و پايدارى در پيكار با دشمنان، و دشمنى با فاسقان. پس آنكه به كار نيك واداشت، پشت مومنان را استوار داشت، و آن كه از كار زشت منع فرمود بينى منافقان را به خاك سود؛ و آن كه در پيكار با دشمنان پايدار بود، حقى را كه برگردن دارد ادا نمود؛ و آن كه با فاسقان دشمن بود و براى خدا به خشم آيد، خدا به خاطر او خشم آورد و روز رستاخيز وى را خشنود نمايد» ✍ نهج البلاغه کلمات قصار 31 〰〰〰〰〰〰〰〰 http://eitaa.com/joinchat/1862729728C304de5570b

درجات #ایمان ⚪️برای ایمان، دو نوع درجه می توان متصور بود: 👈1 . درجات #طولی_ایمان مقصود از درجات طولی، پیش روی در مراحل و درجات ایمان است. به طور مثال، فردی که به اسماء و صفات خداوند اعتقاد دارد، با طی مراحل #کمال، در اثر #ایمان، این اعتقاد تبدیل به #مشاهده و #یقین می گردد. در حقیقت، مراحل ایمان را می توان این گونه یاد آور شد: #علم_الیقین، #حق_الیقین و #عین_الیقین. ⚪️#علم_الیقین، عبارت است از این که انسان با دلایل و شواهد، به مساله ای برسد و نسبت به وجود آن اطمینان و ایمان حاصل کند، همچون کسی که با دیدن آثار آتش و دود، به طور قطع به وجود آتش در محل مشاهده پی ببرد. ⚪️اما گاه فرد، از مرحله ی مشاهده ی آثار فراتر رفته و نزدیک آتش شده و گرمای آن را احساس کند، یعنی گرمای آتش در او اثر گذارد، که که این مرحله، #حق_الیقین است. ⚪️گاه، از این نیز فراتر رفته و وارد آتش می شود، در این حالت، احساس او از آتش، بسیار قوی است و آثار آن را به وضوح و به طور کامل در خود مشاهده می کند. در حقیقت در این مرحله، انسان خود را وارد حقیقت می سازد، وجود خود را کنار گذاشته و آثار آن را به طور کامل حس می کند، به این مرحله، #عین_الیقین گویند. 〰〰〰〰〰〰〰〰 http://eitaa.com/joinchat/1862729728C304de5570b