هدایت شده از دفـاعـ از اعـتـقـاداتـ و رد شـبـهـاتـ
🕋 اسناد تاریخ ولادت امیرالمؤمنین صلوات الله و سلامه علیه
✍️به غیر از روایت هفتم شعبان و دیگر روایات مروی از معصوم در تاریخ ولایت امیرالمؤمنین علی علیه السلام تمامی اقوال دیگر که از غیر معصوم و یا جماعت عمریه نقل شده است اعتباری ندارد و اخذ به آنها نقض یقین و حجت و علم به شک است!
🔹مرحوم علامه فتونی در این باره مینویسد:
مشهور آن است که امیرالمؤمنین علیه السلام در روز سیزده رجب به دنیا آمده، این قول و بقیه اقوال، از شخصی به نام «عتاب بن أسيد» گرفته شده و به او بر میگردد، سپس میان مخالف و مؤالف مشهور شده.!
👈🏻و اما دیگر اقوال (غیر سیزدهم رجب): گفته شده در؛
- شب یکشنبه بیست و سوم رجب.
- بیست و سوم شعبان.
- در ماه رمضان بوده.
✍🏻همانطور که ملاحظه ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﻴﺪ به غیر از قول مشهور (۱۳رجب ) در ولایت امیرالمؤمنین علیه السلام، ۲۳رجب و ۲۳شعبان و ۱۵رمضان هم گفته شده است!؛ و حتی در تاریخ قم ۸ربیعالاول تاریخ ولادت آن حضرت آمده است.!
🔹مرحوم علامه فتونی در ادامه میفرماید:
👈🏻و حق آن است که هیچکدام از این قولها را دلیل و اعتمادی نیست، (وچون همه آنها خبر است و از معصومین علیهم السلام وارد نشده.) و این قولی که مشهور شده از عتاب بن أسيد اموی است(یعنی سیزدهم رجب)، و حال او نزد طائفه معلوم است، (منحرف از علی علیه السلام بود)
پسر او نیز مجاهر به عداوت و دشمنی آن حضرت پرداخت، و در روز جنگ جمل همراه با عائشه بود و کشته شد.
👈و از واضحات است که چنین کسی مورد اعتماد نیست هرچند که ولادت حضرت را در داخل خانه خدا ذکر نموده باشد، زیرا این مطلب در منظر عام بوده و قابل انکار نیست.
🔹سپس مرحوم علامه فتونی در انتهای جمع بندی تصریح میکند:
👌و صواب و قول درست آن است که شیخ طوسي در کتاب «مصباح المتهجد» از راوی ثقه و جلیل صفوان بن مهران جمال نقل میکند که او در کتاب خود از امام جعفر صادق عليه السلام نقل کرده که فرمود:
«روى صفوان الجمال عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام قال: ولد أمير المؤمنين عليه السلام في يوم الاحد لسبع خلون من شعبان.»
🔸از صفوان جمال روایت شده که امام صادق علیه السلام فرمودند: امیر المؤمنین علیه السلام روز یکشنبه #هفتم_شعبان به دنیا آمد.
📙مصباح المتهجد، ص۸۵۲
📕ضیاء العالمین فی بیان الامامه الائمه المصطفین، ج۴، ص۳۴۹-۳۵۰
✍️طریق شیخ طوسی به کتابهای صفوان طبق مبنای رجالیون #صحیح است، و شیخ در کتاب فهرستش طریقش را به صغوان این چنین گذارش داده است:
🔸صفوان بن مهران الجمال.
«له كتاب، أخبرنا به ابن أبي جيد، عن ابن الوليد، عن الصفار، عن السندي بن محمد، عنه.»
📙الفهرست، ص۱۴۷
🔹مرحوم علامه مجلسی نیز در کتاب «جلاء العیون» تصریح بر صحت روایت صفوان نموده است:
«شیخ طوسی علیه الرحمه در مصباح به #سند_صحیح از حضرت صادق علیه السّلام روایت کرده است که ولادت موفور السّعاده آن حضرت در روز یکشنبه #هفتم_ماه_مبارک_شعبان واقع شد.»
📘جلاء العیون، فصل اوّل در بیان ولادت با سعادت آن حضرت است، صفحه۲۸۹
✍🏻این روایت صفوان قابل رد نیست. چرا که اگر بنا باشد قولی رد شود باید اخبار و اقوال غیر معصوم و مخالفین اهل بیت علیهم السلام رد شود هرچند شهرت و اجماع در میان باشد...!!
و حتی شیخ طوسی و سید بن طاووس و دیگران #بسند_معتبر از امام زمان عجل الله تعالی فرجه نقل کردهاند که آن حضرت در ایام ماه مبارک رجب این دعا را میخواندند:
«اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِالْمَوْلُودَيْنِ فِي رَجَبٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الثَّانِي وَ ابْنِهِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ ...»
🔸«خدایا به حق دو مولود ماه رجب، از تو درخواست میکنم و با توسل به آن دو .....»
📗زاد المعاد ـ علامه مجلسی، ص۱۷
✍️منظور از دو مولود در ماه رجب یکی امام جواد و دیگری امام هادی علیهما السلام میباشند. و اگر امیرالمؤمنین علیه السلام نیز در ماه رجب ولادت یافته بودند به طور حتم امام زمان علیه السلام در این دعا نام آن حضرت را ذکر میفرمود.
البته این را هم باید گفت که در برخی از روایات از روز سیزدهم به عنوان روز شوم و نحس یاد شده است و در آیات قرآن به این نکته اشاره شده که برخی ایام نحسند!!
و لازم به ذکر است اقامه مجالس إحیاء امر اهل بیت خاصه امیر المؤمنين عليهم السلام در هر زمانی نه تنها مانعی ندارد که اجرو ثواب نیز دارد، لكن این را باید بدانیم از ظلمهایی که بر این خاندان شده این است که سخن صریح امام معصوم درباره تاریخ دقیق میلاد امیرالمؤمنین علیه السلام کنار گذاشته شده و معمول نیست ولی تاریخی جعلی که منشأ آن خبری از یکی از امویان که از دشمنان آن حضرت بوده میان شیعیان مشهور و معمول گشته است!
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
✏️ادامه دارد...
#مولود_کعبه #ماه_رجب #ماه_شعبان #مخالفت_با_عامه #موافق_عامه #پرهیز_از_رد_احادیث
🔗 @eteqadate_shie
«طـلـبـه نـوشـت»
#شیخ_مفید #تقدم_خلق_ارواح 🔵روایات تقدم خلق ارواح بر اجساد ⚜ #سند_دوم 💠شیخ کلینی در کافی از امیرالموم
#شیخ_مفید #تقدم_خلق_ارواح
🔵روایات تقدم خلق ارواح بر اجساد
⚜ #سند_سوم
💠محدث صفار در کتاب شریف "بصائر الدرجات" و شیخ صدوق در فضائل الشیعه بسند صحیح از امام جعفر صادق و امام باقر علیهما السّلام نقل می کنند که رسول خدا به امیرالمومنین فرمود:
🔻یا علیّ! لقد مثّلت لی أمّتی فی الطین حتّی رأیت صغیرهم و کبیرهم أرواحا قبل أن یخلق الأجساد، و إنّی مررت بک و بشیعتک فاستغفرت لکم.
⬅️یا علی! امّت من به صورت گل برایم مجسّم شد؛ کوچک و بزرگ آنها را دیدم که هنوز به صورت ارواح بودند، پیش از اینکه بدن های آنها آفریده شود. در آن جمع، از تو و شیعیانت گذشتم و برای شما آمرزش خواستم.
📚بصائر الدرجات ج ۱ ص ۱۸۲ ح ۵
📚فضائل الشیعه ح ۲۷
✅📝سند شریف حدیث: عن محمّد ابن الحسن الصفّار(ثقة) عن محمّد بن الحسین(ثقة) عن عبد اللّه بن جبلّة(ثقة) عن معاویة بن عمّار(ثقة).
@Talabeh_nevesht110
«طـلـبـه نـوشـت»
#ابن_ابی_الحدید #کتاب_شناسی #آراء_کلامی 📝نظر ابن ابی الحدید در رابطه با زمان تلقب امام علی علیه السّ
#ابن_ابی_الحدید #کتاب_شناسی #آراء_کلامی
📝ابن ابی الحدید و رد نظر شیعه درباره عصمت انبیاء از گناهان صغیره
🔻ابن ابی الحدید معتقد است ما معتزله سنی بر خلاف شیعه امامیه قائل ایم که پیامبرانی مثل آدم علیه السّلام با خوردن از درخت مرتکب گناه و معصیت صغیره شدند و بنظر ما انبیاء از گناهان صغیره معصوم نیستند و ما نهی در آیه شریفه "لاٰ تَقْرَبٰا هٰذِهِ الشَّجَرَةَ" را نهی تحریمی می دانیم ولی امامیه نهی تنزیهی می دانند چرا که آنان بر خلاف ما معتقدند انبیاء از انجام اشتباه و خطاء چه کبیره باشد چه صغیره باشد منزه و معصوم اند.
📌متن عربی: أما أصحابنا فإنهم لا یمتنعون من إطلاق العصیان علیه و یقولون إنها کانت صغیرة و عندهم أن الصغائر جائزة علی الأنبیاء ع و أما الإمامیّة فیقولون إن النهی کان نهی تنزیه لا نهی تحریم لأنّهم لا یجیزون علی الأنبیاء الغلط و الخطأ لا کبیرا و لا صغیرا.
📚شرح نهج البلاغه ج ۱ ص ۱۰۲ (القول فی الملائکة و أقسامهم)
@Talabeh_nevesht110
«طـلـبـه نـوشـت»
#عائشه #رد_احادیث_صحابه #کتاب_شناسی #معانی_الاخبار ❇️نقش اهل بیت علیهم السّلام در تبیین احادیث رسول
#کتاب_شناسی #معانی_الاخبار
❇️نقش اهل بیت علیهم السّلام در تبیین احادیث رسول خدا صلی الله علیه و آله (قسمت دوم)
🔻قبلا گفته بودیم که دو سوم کتاب شریف معانی الاخبار شیخ صدوق رحمة الله علیه در تبیین احادیث رسول خدا صلی الله علیه و آله توسط اهل بیت علیهم السّلام است.
⬅️یکی از این احادیث که اهل سنت نقل کردند و صحیح هم است حدیث "حدثوا عن بنی اسرائیل و لا حرج" است یعنی؛ از بنی اسرائیل حدیث کنید و این کار هیچ اشکالی ندارد. اغلب اهل سنت با توجه به مبنایشان در تفسیر آیه "اهل الذکر" که گفتند مراد اهل کتاب است و قرآن دستور می دهد سوالاتتان را از اهل کتاب بپرسید در معنای این حدیث فرمودند رسول خدا حدیث کردن از یهود را مباح کرد لذا کتب تاریخی شان پر است از اسرائیلیات که می شود "داستان داوود و اوریا" را مثال اتمّ این اعتماد به یهود عنوان کرد.
📌حضرت امام صادق صلوات الله علیه در تبیین معنای این حدیث فرمودند: مگر نمی دانید که در دروغگویی مرد همین کافیست که هر چیزی از هر کسی شنید نقل و حدیث کند! بلکه مراد پیامبر این بود که هر آنچه در قرآن در رابطه با بنی اسرائیل خداوند خبر داده این ها را حدیث کنید و به ماجرا های این امت تطبیق بدید که تا روز قیامت هر آنچه بنی اسرائیل انجام دادند از این امت نیز همان اعمال سر خواهد زد. (📚معاني الأخبار ص ۱۵۹ معنى قول النبي ص: حدث عن نبي إسرائيل) من جمله از اعمال بنی اسرائیل که از این امت سر زد پرستش گوساله و کنار زدن وصی موسی جناب هارون علیه السّلام و شکستن عهدشان در مدت و فاصله کمی است که این امت نیز در ماجرای سقیفه همین کار را دقیقا کردند.
@Talabeh_nevesht110
«طـلـبـه نـوشـت»
#شیخ_مفید #مکتب_بغداد #آراء_کلامی ✳️آراء خاص کلامی شیخ مفید (قسمت ششم) 6⃣معنای "امی بودن" پیامبر صلی
#شیخ_مفید #مکتب_بغداد #آراء_کلامی
✳️آراء خاص کلامی شیخ مفید (قسمت هفتم)
7⃣شیخ مفید و تفسیر آیه إِنّا عَرَضنَا الأَمانَةَ...
🔻شیخ مفید معتقد است تفسیر "امانة" در آیه به ولایت امیرالمومنین علیه السّلام تفسیر دور از حق بوده و تنها افرادی که منتسب به شیعه اند و شیعه نیستند و بعضی از اهل حدیث بی فکر چنین تفسیر از این آیه کردند!!! (📚المسائل العکبریة ص ۹۱؛ المسألة الثانية والثلاثون) علی الظاهر شیخ مفید بزرگانی همچون شیخ کلینی و محدث صفار و شیخ صدوق و صد ها عالم بزرگ شیعه را از مدعیان تشیع یا از اخباری های بی فکر می داند!!!
⬅️شیخ بزرگ شیعه ثقه الاسلام کلینی ره در کافی از امام صادق علیه السّلام در تفسیر این آیه و مراد از "امانت" نقل می کند: هِیَ وَلَایَةُ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ (علیه السلام).
📚کافی ج ۱ ص ۴۱۲ ح ۲
⬅️شیخ بزرگ شیعه مرحوم صدوق ره به اسناد متعدد از امام رضا و امام صادق علیهما السّلام نقل می کند: الْأَمَانَةُ: اَلْوَلاَيَةُ.
📚معانی الاخبار ص ۱۱۰
⬅️شیخ بزرگ شیعه محدث صفار در بصائر الدرجات چندین نقل با طرق مختلف از اهل بیت علیهم السّلام نقل می کند که مراد از امانت ولایت است.
📚بصائر الدرجات ج ۱ ص ۷۶
⬅️بنظر ما فرمایش علامه مجلسی در این باب کافی است: رد روایات مستفیضه با دلایل ضعیف و مضحک در حکم جسارت و گستاخی به خدا و اهل بیت است!
📚مرآه العقول ج ۷ ص ۴۴
@Talabeh_nevesht110
«طـلـبـه نـوشـت»
#شیخ_مفید #تقدم_خلق_ارواح 🔵روایات تقدم خلق ارواح بر اجساد ⚜ #سند_سوم 💠محدث صفار در کتاب شریف "بصائر
#شیخ_مفید #تقدم_خلق_ارواح
🔵روایات تقدم خلق ارواح بر اجساد
⚜ #سند_چهارم
💠محدث صفار در بصائر الدرجات بسند صحیح از امام صادق علیه السّلام نقل می کند که امیرالمومنین علیه السّلام فرمود:
🔻إنّ اللّه خلق الأرواح قبل الأبدان بألفی عام.
⬅️خداوند هزار سال قبل از اینکه بدن ها را بیافریند، ارواح را خلق نمود.
📚بصائر الدرجات ج ۱ ص ۱۸۶ ح ۱
✅📝سند شریف حدیث: عن محمّد بن الحسن الصفّار(ثقة) عن أحمد بن محمّد(ثقة) عن الحسن بن محبوب(ثقة) عن صالح بن سهل(ثقة علی التحقیق).
📌نکته: متاسفانه شیخ مفید در تصحیح اعتقادات ادعا کرده که مراد از ارواح، ارواح انسان ها نیست بلکه مراد از ارواح ملائکه اند، طبق این روایت و چندین روایت صحیح السند دیگر که در آینده خواهد آمد این تأویل باطل است چرا که امیرالمومنین در ادامه این حدیث تصریح کردند بر اینکه مراد از ارواح، ارواح انسان ها است و به کسی که مدعی محبت ایشان بودند فرمودند: دروغ میگویی! خداوند هزار سال قبل از ابدان، ارواح را خلق نمود و ارواح محبین ما را به ما عرضه کرد و من تو را در میان ارواح محبین مان ندیدم!
@Talabeh_nevesht110
«طـلـبـه نـوشـت»
#تصوف #نقد_تحلیل 💢نظر اسلام در رابطه با ریاضت و تمتع از مظاهر زندگى و لذايذ مادى(قسمت دوم) ❇️اينكه م
#تصوف #نقد_تحلیل
💢نمونه هايى از رياضات عجيب صوفيها
1⃣خود را در وسط چاه معلق ساخت!
💠در حالات شيخ «ابوسعيد» كه از صوفيان معروف و به عقيده متصوفه داراى مقامات بسيار عالى است چنين مى خوانيم:
🔻«در جوانى شبها پس از آنكه اهل خانه به خواب مى رفتند آهسته برخاسته به مسجد مى آمد. در گوشه مسجد چاه ابى بود، طنابى را به وسط چوبى بسته و سر ديگر طناب را به پاى خود مى بست و سپس چوب را روى دهانه چاه گذارده، و خود را در وسط چاه تا نزديك طلوع صبح معلق مى ساخت و قرآن مى خواند، آخر شب از چاه بيرون آمده و آهسته به خانه برمى گشت تا پدر و مادرش نفهمند»!
📚اسرار التوحيد فى مقامات أبى سعيد، صفحه ۲۲
❌دينى كه مى گويد: «جان خود را به هلاكت نيندازيد» و حتى عبادات و وظايف مهم دينى را مانند «روزه» در صورتى كه زيان بخش باشد قدغن و ممنوع كرده است، هرگز اجازه مى دهد كسى دست به چنين اقدام جاهلانه و خطرناكى بزند؟ آيا راه تحصيل كمال اين اعمال بى رويه است؟ هيچ عقلى باور مى كند؟
📚جلوه حق(در نقد تصوف) ص ۱۷۹
@Talabeh_nevesht110
«طـلـبـه نـوشـت»
#شیخ_مفید #مکتب_بغداد #آراء_کلامی ✳️آراء خاص کلامی شیخ مفید (قسمت هفتم) 7⃣شیخ مفید و تفسیر آیه إِنّا
#شیخ_مفید #مکتب_بغداد #آراء_کلامی
✳️
آراء خاص کلامی شیخ مفید (قسمت هشتم)8⃣شیخ مفید و حدیث اتقوا فراسة المؤمن.. 🔻از عجایب شیخ مفید انکار حدیث "اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله" است که می فرماید در کتب معتبره وارد نشده و سند متصل ندارد! 📌متن عربی: أن هذاحديث لانعرف له سندا متصلا و لاوجدناه في الأصول المعتمدة! 📚المسائل العکبریة ص ۹۴(المسألة الخامسة والثلاثون) 💠در حالی که این حدیث در کتب دست اول و معتبر شیعه و سنی وارد شده و بنابر روایات شیعه مراد از مؤمن که به نور خدا می بیند اهل بیت است. ⬅️شیخ کلینی بسند متصل و صحیح از ثقات نقل می کند که امام باقر علیه السّلام فرمود که رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند: اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله. سپس امام مراد از متوسمین و مومن متفرس را ائمه اطهار معرفی کرد. (📚الكافي- ط الاسلامية ج ۱ ص ۲۱۸ ح ۳) ⬅️طبق بررسی سندی، محدث صفار چندین حدیث متصل صحیح السند از ائمه هدی علیهم السّلام در تأیید و صحت انتساب حدیث اتقوا فراسة المؤمن.. به رسول خدا صلی الله علیه و آله نقل می کند. (📚بصائر الدرجات ج ۱ ص ۳۵۷) @Talabeh_nevesht110
«طـلـبـه نـوشـت»
#ابن_ابی_الحدید #کتاب_شناسی #آراء_کلامی 📝ابن ابی الحدید و رد نظر شیعه درباره عصمت انبیاء از گناهان ص
#ابن_ابی_الحدید #کتاب_شناسی #آراء_کلامی
📝اعتقاد ابن ابی الحدید به افضلیت ملائکه بر بنی آدم
🔻ابن ابی الحدید معتقد است ملائکه بر حضرت آدم و دیگر انبیاء حتی رسول الله (صلی الله علیه و آله) برتری دارند و مقام شان بالاتر از مقام بنی آدم(چه نبی چه رسول چه امام) است که این سخن خلاف اتفاق و اجماع شیعه است که معتقدند انبیاء خصوصا حضرت خاتم الانبیاء (صلی الله علیه و آله) افضل از ملائکه اند و هر فردی حتی اگر نبی و رسول و امام هم نباشد می تواند با تقوی و اطاعت الهی به حدی برسد که افضل از ملائکه شود و ممکن است با معصیت الهی به جایی برسد که بدتر و گمراه تر از چهارپایان شود.
📌متن عربی: فإن قیل فما الذی یقوله شیوخکم فی آدم و الملائکة أیهما أفضل. قیل لا خلاف بین شیوخنا رحمهم اللّه أن الملائکة أفضل من آدم و من جمیع الأنبیاء ع.
📚شرح نهج البلاغه ج ۱ ص ۱۰۹ (القول فی آدم و الملائکة أیهما أفضل؟)
@Talabeh_nevesht110
«طـلـبـه نـوشـت»
#الاسس_الحدیثیه_و_الرجالیه #عند_العلامة_محمّد_تقي_المجلسي 💠ابن غضائری و توثیقات و تضعیفات او 🔻علامه
#الاسس_الحدیثیه_و_الرجالیه
#عند_العلامة_محمّد_تقي_المجلسي
💠آیا "تضعیف" مفید جرح است و راوی را از عدالت و وثاقت ساقط می کند؟!
🔻بنظر علامه محمّد تقی مجلسی رحمة الله علیه صرف تضعیف مفید جرح در هر جا نسبت به راوی و عدالتش و وثاقتش نیست، و ایشان می نویسد:
1⃣حکم به ضعف مفید جرح نسبت به راوی در عدالتش نیست چرا که به فرد عادل و ثقه که در ضبط حدیث دقیق نیست نیز می گویند او ضعیف است.
2⃣گاهی علمای رجال به فردی که عادل و ثقه است نیز "ضعیف" می گویند بخاطر نقل کردن اون فرد از ضعفاء و ارسال در احادیثی که نقل می کند با اینکه ثقات مثل شیخ کلینی و صدوق و طوسی دأب شان نقل از ضعفاء و ارسال در اخبار بود.
📝متن عربی: الحکم بالضعف لیس بجرح، فإنّ العادل الّذی لا یکون ضابطاً یقال له: إنّه ضعیف! بل تراهم یطلقون الضعیف علی من یروی عن الضُعَفاء ویرسل الأخبار مع أنّ رئیس المُحَدّثین وثقة الإسلام وشیخ الطائفة دأبهم ذلک.
📚روضة المتّقین، ج ۱۴، ص ۳۹۶
@Talabeh_nevesht110
هدایت شده از امام زمان سلام الله علیه ✨
🔰اقوال در روز ظهور وجود مقدس حضرت امام زمان صلوات الله و سلامه علیه
🔖پانزدهم ماه شعبان المعظم
🔸شیخ اجل و اعظم کلینی و شیخ صدوق و شیخ طوسی و شیخ مفید و علامه محمّد باقر مجلسی رحمة الله علیهم در کتب شان احادیث ۱۵ شعبان را نقل کرده اند، این قول قوی ترین و مشهور ترین قول در ولادت آن حضرت دانسته شده است.
📜روایت: امام حسن عسکری علیه السّلام فرمود: قَدْ وُلِدَ وَلی اللهِ وَ حُجَّتُهُ عَلی عِبَادِهِ ، وَ خَلیفَتِی مِنْ بَعْدی ، مَخْتُونا لیلَهَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ ، سَنَهَ خَمْس وَ خَمْسینَ وَ مِأَتَیْنِ ، عِنْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ. (یعنی: حجت خدا بر بندگان ، ولی خدا و جانشین من پس از من ، در شب نیمه شعبان ، به سال 255 به صورت ختنه شده ، به هنگام طلوع فجر ، دیده به جهان گشود.)
📚اثبات الهداه ج ۵ ص ۱۹۷
🔖هشتم ماه شعبان المعظم
🔸حسین بن حمدان خصیبی و حسن بن محمد بن حسن قمی و طبری شیعی رحمة الله علیهم فقط احادیث ۸ شعبان را نقل کرده اند و به این روز قائل هستند.
📜روایت: امام صادق علیه السّلام فرمود:وِلَادَتِهِ وَقْتُ الْفَجْرِ، مِنْ لَیْلَهِ الْجُمُعَهِ لِثَمَانٍ خَلَوْنَ مِنْ شَعْبَانَ سَنَهَ سَبْعٍ وَ خَمْسِینَ وَ مِائَتَیْنِ. (یعنی: ولادتش موقع فجر شب جمعه هشتم ماه شعبان سال 257 است.)
📚مختصر البصائر ص ۴۱۵
🔖پانزدهم ماه مبارک رمضان
🔸این قول را شیخ طوسی رحمهُ الله تعالی از حکیمه نقل کرده است، البته همانطور که شیخ طوسی اشاره فرموده که به مثل همین روایت نیز از حکیمه نقل شده که تنها تفاوت شان این است که یکی ۱۵ شعبان را روز ولادت فرموده و در یکی ۱۵ ماه رمضان را روز ولادت ذکر فرموده است.
📜عَنْ حَكِيمَةَ بِمِثْلِ مَعْنَي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: قَالَتْ بَعَثَ إِلَيَّ أَبُو مُحَمَّدٍ (عليه السلام) لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ سَنَةَ خَمْسٍ وَ خَمْسِينَ وَ مِائَتَيْنِ.
📚الغیبة للطوسی، ص ۱۸۱
✍قولی دیگر نیز است که ابو سهل بن نوبخت از عقید الخادم(یکی از اصحاب امام حسن عسکری علیه السّلام) نقل کرده که امام زمان علیه السّلام در شب جمعه اول ماه رمضان بدنیا آمدند. (📚کمال الدین ج ۲ ص ۱۸۸) در میان این اقوال روز ۸ و ۱۵ ماه شعبان قوی ترین اقوال می باشد(هم عدداً هم سنداً هم متناً) و شایسته است شیعیان و محبین اهل بیت علیهم السّلام به هر دو این روز ها اهمیت دهند و به ذکر فضائل و احادیث اهل بیت علیهم السّلام بپردازند.
🆔 @mohadesin_marefat_110
«طـلـبـه نـوشـت»
#شیخ_مفید #تقدم_خلق_ارواح 🔵روایات تقدم خلق ارواح بر اجساد ⚜ #سند_چهارم 💠محدث صفار در بصائر الدرجات ب
#شیخ_مفید #تقدم_خلق_ارواح
🔵روایات تقدم خلق ارواح بر اجساد
⚜ #سند_پنچم
💠محدث صفار بسند صحیح از امام صادق علیه السّلام نقل می کند که امیرالمومنین صلوات الله علیه در خطاب به مردی که مدعی محبت حضرت بود فرمود:
🔻کَیْفَ یَکُونُ ذَلِکَ وَ هُوَ رَبُّنَا تَبَارَکَ وَ تَعَالَی خَلَقَ الْأَرْوَاحَ قَبْلَ الْأَبْدَانِ بِأَلْفَیْ عَامٍ ثُمَّ عَرَضَ عَلَیْنَا الْمُحِبَّ مِنَ الْمُبْغِضِ فَوَ اللَّهِ مَا رَأَیْتُکَ فِیمَنْ أَحَبَّ فَأَیْنَ کُنْتَ؟
⬅️چگونه این شدنی است با این که پروردگار ما (تبارک و تعالی) ارواح را دو هزار سال پیش از بدن ها آفریده سپس دوست و دشمن ما را به ما عرضه نموده، به خدا من تو را در میان دوستان خود ندیدم تو کجا بودی؟
📚بصائر الدرجات ج ۱ ص ۱۸۷ ح ۴
✅📝سند شریف حدیث: الحسن بن علیّ بن عبد اللّه(ثقة) عن عیسی ابن هشام(ثقة) عن عبد الکریم(ثقة) عن سماعة بن مهران(ثقة).
@Talabeh_nevesht110