#ابن_ابی_الحدید #کتاب_شناسی #آراء_کلامی 📝جهنمی بودن اصحاب جمل و صفین و خوارج و هر کسی که بر امام زمان عادل خروج کند 🔻ابن ابی الحدید معتقد است هر کس بر حاکم زمان که عادل باشد و مردم با او بیعت کردند و خلیفه شده، خروج کند جهنمی و باغی است چرا که کار گناه و فسقی انجام داده و این از مختصات امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السّلام نیست بلکه اگر فردی بر ابوبکر یا عمر نیز خروج کند جهنمی است، بر اساس همین مبنا ابن ابی الحدید خوارج و اصحاب جمل و صفین را که بر امام زمان شان علی علیه السّلام خروج کردند جهنمی می داند، البته عائشه و زبیر و طلحه را از حکم جهنمی بودن استثنا می کند چرا که معتقد است آنان توبه کردند. 📌متن عربی: أما أصحاب الجمل فهم عند أصحابنا هالکون کلهم إلاّ عائشة و طلحة و الزبیر رحمهم اللّه فإنهم تابوا. أمّا عسکر الشام بصفین فإنهم هالکون کلهم عند أصحابنا لا یحکم لأحد منهم إلاّ بالنار لإصرارهم علی البغی و موتهم علیه و أما الخوارج فإنهم مرقوا عن الدین بالخبر النبوی المجمع علیه و لا یختلف أصحابنا فی أنهم من أهل النار. و لیس هذا ممّا یخصون به علیا ع فلو خرج قوم من المسلمین علی غیره من أئمة الإسلام العدول لکان حکمهم حکم من خرج علی علی. 📚شرح نهج البلاغه ج ۱ ص ۹ و ۱۰ (القول فیما یذهب إلیه أصحابنا المعتزلة فی الإمامة) @Talabeh_nevesht110

#شیخ_مفید #مکتب_بغداد #آراء_کلامی ✳️آراء خاص کلامی شیخ مفید (قسمت سوم) 3⃣صدور گناهان صغیره غیر مستخفه از انبیاء علیهم السّلام قبل از بعثت 🔻شیخ مفید مثل سایر متکلمین شیعه معتقد است انبیاء از گناهان کبیره چه قبل از بعثت چه بعد از بعثت منزه و معصوم اند، اما در خصوص گناهان صغیره قائل شده است که صغائر به دو قسم است: ۱)گناهان صغیره عمدی یا غیر عمدی که فاعلش را در انظار کوچک و خوار و سبک می نماید که این نوع گناه صغیره نیز چه قبل از بعثت چه بعد از بعثت از انبیاء صادر نمی شود ۲)گناهان صغیره غیر عمدی که فاعلش را در انظار کوچک و خوار و سبک نمی نماید و به اصطلاحا غیر مستخفه است که شیخ صدور این گونه از گناهان را از انبیاء قبل از بعثت و نبوت جائز می داند. 📌متن عربی: أقول إن جميع أنبياء الله ص معصومون من الكبائر قبل النبوة وبعدها ومما يستخف فاعله من الصغائر كلها و أما ما كان من صغير لايستخف فاعله فجائز وقوعه منهم قبل النبوة و علي غيرتعمد. 📚اوائل المقالات ص ۶۲ (۳۲-القول في عصمة الأنبياء ع) @Talabeh_nevesht110

#ابن_ابی_الحدید #کتاب_شناسی #آراء_کلامی 📝نظر ابن ابی الحدید در رابطه با زمان تلقب امام علی علیه السّلام به "امیرالمؤمنین" 🔻ابن ابی الحدید گوید: شیعیان اینطور توهم کردند و پنداشتند که علی بن ابی طالب علیه السّلام در زمان حیات پیامبر به "امیرالمومنین" ملقب شد و بزرگان از مهاجرین و انصار حضرت را به این لقب خطاب می کردند!! در حالی که این مسأله در روایات وارد نشده است(پس زعم شیعه غلط است).. 📌متن عربی: تزعم الشیعة أنه خوطب فی حیاة رسول اللّه ص بأمیر المؤمنین خاطبه بذلک جلة المهاجرین و الأنصار و لم یثبت ذلک فی أخبار المحدثین. 📚شرح نهج البلاغه ج ۱ ص ۱۲ (القول فی نسب أمیر المؤمنین علی ع) ✳️تذکر نکته ای: در پست های قبل گفته بودیم که ابن ابی الحدید سنی معتزلی است و شیعه نیست و خود در چندین جا از کتبش نظر شیعه امامیه را مطرح کرده و رد می کند سپس می گوید ما به فلان چیز معتقدیم، اما با این حال باز احمقانی پیدا شده و می گویند ابن ابی الحدید شیعه است!!!! @Talabeh_nevesht110

#شیخ_مفید #مکتب_بغداد #آراء_کلامی ✳️آراء خاص کلامی شیخ مفید (قسمت چهارم) 4⃣مخالفت شیخ مفید با روایات عالم ذر و استنطاق ذریه آدم و عهد گرفتن از آنان 🔻شیخ مفید در کتاب المسائل السرویه در چندین فصل در خصوص روایات عالم ذر بحث کرده و ادعا کرده که این روایات، روایات تناسخیه است و خبر واحد اند و با چند دلیل(بظاهر دلیل) ضعیف ردشان کرده است و برای خودش در خصوص عالم ذر یک نظر دیگری که مخالف ظواهر روایات است ارائه داده. 📌متن عربی: فأما الأخبار التي جاءت بأن ذرية آدم ع استنطقوا في الذر فنطقوا فأخذ عليهم العهد فأقروا فهي من أخبار التناسخية.. (📚المسائل السرویه ص ۴۷) 🔹علامه محمّدباقر مجلسی رحمة الله علیه بعد از نقل سخنان شیخ مفید و دلایل او در رد اخبار ذرّ می نویسد: ▫️رد و طرح ظواهر آیات و اخبار مستفیضه با دلایل ضعیفه و وجوه و محامل سخیفه و مضحک در حکم جسارت و گستاخی به خدا و اهل بیت است! 📚مرآه العقول ج ۷ ص ۴۴ 🔹علامه مجلسی در بحار و مرآه سخنان شیخ مفید را پس از نقل، به نقدشان پرداخته و به شبهات شیخ مفید پاسخ داده است محققین می توانند رجوع کرده و مطالعه نمایند. @Talabeh_nevesht110

#شیخ_مفید #مکتب_بغداد #آراء_کلامی ✳️آراء خاص کلامی شیخ مفید (قسمت پنچم) 5⃣مردود بودن روایات "خلق شدن ارواح هزار سال قبل از اجساد" 🔻شیخ مفید در المسائل السرویه بیان کرده که روایت " أن الله تعالي خلق الأرواح قبل الأجساد بألفي عام " از اخبار آحاد است که نمیتوان به صحتش جزم نمود و در تصحیح اعتقادات و مسائل السرویه نیز فرموده بر فرض صحت تأویل می شود. 📚المسائل السرویه ص ۵۳ 📚تصحيح اعتقادات الإماميةدص ۸۱ 🔹علامه محمّد باقر مجلسی معتقد است تأویلی که شیخ مفید برای این روایات ذکر کرده در غایت بُعد است. (و التأویل الذی ذکره للحدیث فی غایه البعد) 📚بحارالانوار ج ۵۸ ص ۱۴۴ @Talabeh_nevesht110

#شیخ_مفید #مکتب_بغداد #آراء_کلامی ✳️آراء خاص کلامی شیخ مفید (قسمت ششم) 6⃣معنای "امی بودن" پیامبر صلی الله علیه و آله 🔻شیخ مفید امی را مترادف با بی سواد و بی اطلاع می داند لذا قائل می شود که پیامبر علم نجوم نمی دانست و خیلی از حرفه ها و صنائع را بلد نبود و وقتی میخواست به جایی سفر کند یکی را هزینه ای می داد تا راه درست را راهنمایی کند و پیامبر در راه گم نشود و برای رفع جهل خود نسبت به اخبار گذشتگان از دیگر مردم سوال می کرد !!! 📌متن عربی: قد كان نبينا محمد ص أفضل النبيين وأعلم المرسلين و لم يكن محيطا بعلم النجوم و لامتعرضا لذلك و لايتأتي منه قول الشعر و لاينبغي له و كان أميا بنص التنزيل و لم يتعاط معرفة الصنائع و لماأراد المدينة استأجر دليلا علي سنن الطريق و كان يسأل عن الأخبار ويخفي عليه منها ما لم يأت به إليه صادق من الناس. 📚المسائل العکبریة ص ۳۵ (المسألة الخامسة) 💠نکته: قطعا خاتم الانبیاء صلی الله علیه و آله از این اموری که شیخ مفید نسبت داد، منزه است و شیخ در این نظرش دچار اشتباه و خطا شده و ما از خود شیخ مفید یاد گرفتیم که نگاه نکنید طرف مقابل شیخ صدوق است یا شیخ مفید است اگر سخن اشتباهی داشت مردود است و ما به هیچ وجه مقلدش نمی شویم و به تعبیر خود شیخ مفید:  لسنا من التقليد في شي‌ء. (📚تصحيح اعتقادات الإمامية ص ۱۲۲) @Talabeh_nevesht110

#ابن_ابی_الحدید #کتاب_شناسی #آراء_کلامی 📝ابن ابی الحدید و رد نظر شیعه درباره عصمت انبیاء از گناهان صغیره 🔻ابن ابی الحدید معتقد است ما معتزله سنی بر خلاف شیعه امامیه قائل ایم که پیامبرانی مثل آدم علیه السّلام با خوردن از درخت مرتکب گناه و معصیت صغیره شدند و بنظر ما انبیاء از گناهان صغیره معصوم نیستند و ما نهی در آیه شریفه "لاٰ تَقْرَبٰا هٰذِهِ الشَّجَرَةَ" را نهی تحریمی می دانیم ولی امامیه نهی تنزیهی می دانند چرا که آنان بر خلاف ما معتقدند انبیاء از انجام اشتباه و خطاء چه کبیره باشد چه صغیره باشد منزه و معصوم اند. 📌متن عربی: أما أصحابنا فإنهم لا یمتنعون من إطلاق العصیان علیه و یقولون إنها کانت صغیرة و عندهم أن الصغائر جائزة علی الأنبیاء ع و أما الإمامیّة فیقولون إن النهی کان نهی تنزیه لا نهی تحریم لأنّهم لا یجیزون علی الأنبیاء الغلط و الخطأ لا کبیرا و لا صغیرا. 📚شرح نهج البلاغه ج ۱ ص ۱۰۲ (القول فی الملائکة و أقسامهم) @Talabeh_nevesht110

#شیخ_مفید #مکتب_بغداد #آراء_کلامی ✳️آراء خاص کلامی شیخ مفید (قسمت هفتم) 7⃣شیخ مفید و تفسیر آیه إِنّا عَرَضنَا الأَمانَةَ... 🔻شیخ مفید معتقد است تفسیر "امانة" در آیه به ولایت امیرالمومنین علیه السّلام تفسیر دور از حق بوده و تنها افرادی که منتسب به شیعه اند و شیعه نیستند و بعضی از اهل حدیث بی فکر چنین تفسیر از این آیه کردند!!! (📚المسائل العکبریة ص ۹۱؛ المسألة الثانية والثلاثون) علی الظاهر شیخ مفید بزرگانی همچون شیخ کلینی و محدث صفار و شیخ صدوق و صد ها عالم بزرگ شیعه را از مدعیان تشیع یا از اخباری های بی فکر می داند!!! ⬅️شیخ بزرگ شیعه ثقه الاسلام کلینی ره در کافی از امام صادق علیه السّلام در تفسیر این آیه و مراد از "امانت" نقل می کند: هِیَ وَلَایَةُ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ (علیه السلام). 📚کافی ج ۱ ص ۴۱۲ ح ۲ ⬅️شیخ بزرگ شیعه مرحوم صدوق ره به اسناد متعدد از امام رضا و امام صادق علیهما السّلام نقل می کند: الْأَمَانَةُ: اَلْوَلاَيَةُ. 📚معانی الاخبار ص ۱۱۰ ⬅️شیخ بزرگ شیعه محدث صفار در بصائر الدرجات چندین نقل با طرق مختلف از اهل بیت علیهم السّلام نقل می کند که مراد از امانت ولایت است. 📚بصائر الدرجات ج ۱ ص ۷۶ ⬅️بنظر ما فرمایش علامه مجلسی در این باب کافی است: رد روایات مستفیضه با دلایل ضعیف و مضحک در حکم جسارت و گستاخی به خدا و اهل بیت است! 📚مرآه العقول ج ۷ ص ۴۴ @Talabeh_nevesht110

#شیخ_مفید #مکتب_بغداد #آراء_کلامی ✳️

آراء خاص کلامی شیخ مفید (قسمت هشتم)

8⃣شیخ مفید و حدیث اتقوا فراسة المؤمن.. 🔻از عجایب شیخ مفید انکار حدیث "اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله" است که می فرماید در کتب معتبره وارد نشده و سند متصل ندارد! 📌متن عربی: أن هذاحديث لانعرف له سندا متصلا و لاوجدناه في الأصول المعتمدة! 📚المسائل العکبریة ص ۹۴(المسألة الخامسة والثلاثون) 💠در حالی که این حدیث در کتب دست اول و معتبر شیعه و سنی وارد شده و بنابر روایات شیعه مراد از مؤمن که به نور خدا می بیند اهل بیت است. ⬅️شیخ کلینی بسند متصل و صحیح از ثقات نقل می کند که امام باقر علیه السّلام فرمود که رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند: اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله. سپس امام مراد از متوسمین و مومن متفرس را ائمه اطهار معرفی کرد. (📚الكافي- ط الاسلامية ج ۱ ص ۲۱۸ ح ۳) ⬅️طبق بررسی سندی، محدث صفار چندین حدیث متصل صحیح السند از ائمه هدی علیهم السّلام در تأیید و صحت انتساب حدیث اتقوا فراسة المؤمن.. به رسول خدا صلی الله علیه و آله نقل می کند. (📚بصائر الدرجات ج ۱ ص ۳۵۷) @Talabeh_nevesht110

#ابن_ابی_الحدید #کتاب_شناسی #آراء_کلامی 📝اعتقاد ابن ابی الحدید به افضلیت ملائکه بر بنی آدم 🔻ابن ابی الحدید معتقد است ملائکه بر حضرت آدم و دیگر انبیاء حتی رسول الله (صلی الله علیه و آله) برتری دارند و مقام شان بالاتر از مقام بنی آدم(چه نبی چه رسول چه امام) است که این سخن خلاف اتفاق و اجماع شیعه است که معتقدند انبیاء خصوصا حضرت خاتم الانبیاء (صلی الله علیه و آله) افضل از ملائکه اند و هر فردی حتی اگر نبی و رسول و امام هم نباشد می تواند با تقوی و اطاعت الهی به حدی برسد که افضل از ملائکه شود و ممکن است با معصیت الهی به جایی برسد که بدتر و گمراه تر از چهارپایان شود. 📌متن عربی: فإن قیل فما الذی یقوله شیوخکم فی آدم و الملائکة أیهما أفضل. قیل لا خلاف بین شیوخنا رحمهم اللّه أن الملائکة أفضل من آدم و من جمیع الأنبیاء ع. 📚شرح نهج البلاغه ج ۱ ص ۱۰۹ (القول فی آدم و الملائکة أیهما أفضل؟) @Talabeh_nevesht110

#شیخ_مفید #مکتب_بغداد #آراء_کلامی ✳️آراء خاص کلامی شیخ مفید (قسمت نهم) 9⃣استثنای در آیه مودت فی القربی 🔻شیخ مفید در تصحیح، شیخ صدوق را بخاطر گفتارش که خداوند اجر نبوت پیامبر را در وجوب مودت امت به اهل بیت قرار داد تخطئه کرده و فرموده استثنا در آیه مودت استثنای منقطع بمعنی لکن است و شیخ صدوق را بخاطر قائل شدن به استثنای متصل متهم به جهل در لسان عرب کرده! و گفته طبق آیات قرآن انبیای گذشته هیچ اجری(چه مالی چه مودت فی القربی) از قوم شان نخواستند و اجر رسالت پیامبر هم بر عهده خدا بوده و از امت چیزی نخواسته است. 📚تصحيح اعتقادات ص ۱۴۱ و ۱۴۲ 💠به شیخ مفید اشکال می شود که: 1⃣اهل بیت علیهم السّلام مثل امام رضا علیه السّلام بسند صحیح استثناء را در آیه متصل گرفتند و فرمودند از اختصاصات نبینا الکریم همین است که خداوند اجر نبوت او را وجوب دوستی امت با خاندانش قرار داد. (📚عیون اخبار الرضا ج ۲ ص ۲۱۲ ما بعث الله عز وجل نبيا إلا اوحى إليه ان لا يسال قومه اجرا لأن الله عز وجل يوفيه اجر الانبياء ومحمد (ص) فرض الله عز وجل طاعته وموده قرابته على امته وامره ان يجعل اجره فيهم ليؤدوه في قرابته) 2⃣به تعبیر آیت الله صافی رحمة الله علیه: ما نیز قبول داریم رسالت امری برای خداست و اجرش هم بر خداست نه بر امت! ولی ما میگوییم خداوند اجر رسول خدا را با واجب قرار دادن مودت اهل بیت بر امت اداء کرد لذا منافاتی بین شان نیست. (📚بين العلمين الشيخ الصدوق والشيخ المفيد ص ۶۳) @Talabeh_nevesht110

#شیخ_مفید #مکتب_بغداد #آراء_کلامی ✳️آراء خاص کلامی شیخ مفید (قسمت دهم) 🔟عدم به شهادت رسیدن بعضی از امامان علیهم السّلام 🔻شیخ مفید با اینکه همه امامان به شهادت رسیده باشند مخالف است، و به اعتقاد شیخ بعضی از ائمه علیهم السّلام که بشهادت(مقتول و مسموم) از دنیا رفتند و شهادت شان قطعی است: امیرالمومنین و امام حسن و حسین و موسی کاظم علیهم السّلام می باشد. برای شهادت بقیه اهل بیت دلیلی محکم ک یقینی نداریم. در مقابل شیخ صدوق با اصل قرار دادن ما منا الا مقتول او مسموم معتقد است تمامی اهل بیت از پیامبر تا به امام حسن عسکری بشهادت رسیدند. 📌متن عربی: فأما ما ذكره أبو جعفر رحمه الله من مضي نبينا و الأئمة ع بالسم و القتل فمنه ما ثبت و منه ما لم يثبت و المقطوع به أن أمير المؤمنين و الحسن و الحسين ع خرجوا من الدنيا بالقتل و لم يمت أحدهم‌ حتف أنفه‌ و ممن مضى بعدهم مسموما موسى بن جعفر ع و يقوى في النفس أمر الرضا ع‌ و إن كان  فيه  شك فلا طريق إلى الحكم فيمن عداهم بأنهم سموا أو اغتيلوا أو قتلوا صبرا فالخبر بذلك يجري مجرى الإرجاف‌ و ليس إلى تيقنه سبيل‌. 📚تصحیح الاعتقاد ص ۱۳۱(فصل في الغلو و التفويض‌) @Talabeh_nevesht110