#ابن_ابی_الحدید #کتاب_شناسی #آراء_کلامی 📝اعتقاد به تقدیم مفضول بر فاضل 🔻ابن ابی الحدید معتقد است علی بن ابی طالب علیه السّلام از خلفایی که بر او مقدم شدند افضل به هر دو معنایی کلامی(بیش تر بودن عمل و ثواب و کامل ترین و جامع ترین از جهت خصال حمیده و فضائل) بود. او در مقدمه کتابش همین عقیده در قالب خطبه گفته است: الحمد لله الذی قدم المفضول علی الأفضل لمصلحة... چون در خلیفه افضلیت را شرط نمی داند لذا معتقد است مقدم شدن فردی مثل ابوبکر برای امر خلافت با وجود افضل الناس امیرالمومنین علی علیه السّلام هیچ اشکال و قبحی ندارد. در حالی که علمای امامیه بالاتفاق معتقدند تقدیم مفضول بر فاضل قبیح است عقلا و سمعا و در امام افضلیت را شرط می دانند. 📌متن عربی: و أمّا نحن فنذهب إلی ما یذهب إلیه شیوخنا البغدادیون من تفضیله ع و قد ذکرنا فی کتبنا الکلامیة ما معنی الأفضل و هل المراد به الأکثر ثوابا أو الأجمع لمزایا الفضل و الخلال الحمیدة و بینا أنّه ع أفضل علی التفسیرین معا. 📚شرح نهج البلاغه ج ۱ ص ۸ (القول فیما یذهب إلیه أصحابنا المعتزلة فی الإمامة) @Talabeh_nevesht110

#ابن_ابی_الحدید #کتاب_شناسی #آراء_کلامی 📝جهنمی بودن اصحاب جمل و صفین و خوارج و هر کسی که بر امام زمان عادل خروج کند 🔻ابن ابی الحدید معتقد است هر کس بر حاکم زمان که عادل باشد و مردم با او بیعت کردند و خلیفه شده، خروج کند جهنمی و باغی است چرا که کار گناه و فسقی انجام داده و این از مختصات امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السّلام نیست بلکه اگر فردی بر ابوبکر یا عمر نیز خروج کند جهنمی است، بر اساس همین مبنا ابن ابی الحدید خوارج و اصحاب جمل و صفین را که بر امام زمان شان علی علیه السّلام خروج کردند جهنمی می داند، البته عائشه و زبیر و طلحه را از حکم جهنمی بودن استثنا می کند چرا که معتقد است آنان توبه کردند. 📌متن عربی: أما أصحاب الجمل فهم عند أصحابنا هالکون کلهم إلاّ عائشة و طلحة و الزبیر رحمهم اللّه فإنهم تابوا. أمّا عسکر الشام بصفین فإنهم هالکون کلهم عند أصحابنا لا یحکم لأحد منهم إلاّ بالنار لإصرارهم علی البغی و موتهم علیه و أما الخوارج فإنهم مرقوا عن الدین بالخبر النبوی المجمع علیه و لا یختلف أصحابنا فی أنهم من أهل النار. و لیس هذا ممّا یخصون به علیا ع فلو خرج قوم من المسلمین علی غیره من أئمة الإسلام العدول لکان حکمهم حکم من خرج علی علی. 📚شرح نهج البلاغه ج ۱ ص ۹ و ۱۰ (القول فیما یذهب إلیه أصحابنا المعتزلة فی الإمامة) @Talabeh_nevesht110

#ابن_ابی_الحدید #کتاب_شناسی #آراء_کلامی 📝نظر ابن ابی الحدید در رابطه با زمان تلقب امام علی علیه السّلام به "امیرالمؤمنین" 🔻ابن ابی الحدید گوید: شیعیان اینطور توهم کردند و پنداشتند که علی بن ابی طالب علیه السّلام در زمان حیات پیامبر به "امیرالمومنین" ملقب شد و بزرگان از مهاجرین و انصار حضرت را به این لقب خطاب می کردند!! در حالی که این مسأله در روایات وارد نشده است(پس زعم شیعه غلط است).. 📌متن عربی: تزعم الشیعة أنه خوطب فی حیاة رسول اللّه ص بأمیر المؤمنین خاطبه بذلک جلة المهاجرین و الأنصار و لم یثبت ذلک فی أخبار المحدثین. 📚شرح نهج البلاغه ج ۱ ص ۱۲ (القول فی نسب أمیر المؤمنین علی ع) ✳️تذکر نکته ای: در پست های قبل گفته بودیم که ابن ابی الحدید سنی معتزلی است و شیعه نیست و خود در چندین جا از کتبش نظر شیعه امامیه را مطرح کرده و رد می کند سپس می گوید ما به فلان چیز معتقدیم، اما با این حال باز احمقانی پیدا شده و می گویند ابن ابی الحدید شیعه است!!!! @Talabeh_nevesht110

#معرفی_کتاب #کتاب_شناسی #سید_بن_طاووس ✳️الیَقین بِاختِصاصِ مولانا عَلیّ علیه ‌السّلام بِإمرَةِ المُؤمِنین 💠کتاب الیقین کتابیست از سید بن طاووس رحمة الله علیه(عالم قرن ۶ و ۷) که در اثبات اینکه امام علی علیه السّلام در زمان پیامبر حتی قبل از خلقت به "امیرالمومنین" ملقب بوده و این لقب نیز مختص حضرت صلوات الله علیه است. 🔻خود سید نیز در علت تألیف این کتاب می گوید: شنیدم که بعضی از مخالفین در یکی از مصنفات خود ادعا کرده که امام علی علیه السّلام در زمان حیات پیامبر به "امیرالمومنین" ملقب نشده بوده!! نمی دانم این ‌سخن را از عناد و لجاجت گفته یا از جهالت!! ⬅️بعضی از محققین کتاب الیقین گفته اند احتمال دارد اشاره سید بن طاووس به ابن ابی الحدید باشد که قبلا در پست قبل ادعای کذب ابن ابی الحدید را در رابطه با زمان تلقب امام علی علیه السّلام به امیرالمومنین فرستادیم. 🔖سید بن طاووس در این کتاب از منابع اهل سنت بسیار نقل کرده در اینکه امیرالمومنین قبل از خلقت آسمان ها و زمین و آدم و حوا ملقب به امیرالمومنین بود در اینکه خداوند از انبیاء در عالم ذرّ و میثاق بر امیرالمومنینی حضرت عهد گرفت در اینکه پیامبر در جاهای متعدد حضرت را امیرالمومنین خطاب نموده و به صحابه و مهاجرین و انصار امر کرده به حضرت با خطاب به امیرالمومنین سلام دهند. @Talabeh_nevesht110

#ابن_ابی_الحدید #کتاب_شناسی #آراء_کلامی 📝ابن ابی الحدید و رد نظر شیعه درباره عصمت انبیاء از گناهان صغیره 🔻ابن ابی الحدید معتقد است ما معتزله سنی بر خلاف شیعه امامیه قائل ایم که پیامبرانی مثل آدم علیه السّلام با خوردن از درخت مرتکب گناه و معصیت صغیره شدند و بنظر ما انبیاء از گناهان صغیره معصوم نیستند و ما نهی در آیه شریفه "لاٰ تَقْرَبٰا هٰذِهِ الشَّجَرَةَ" را نهی تحریمی می دانیم ولی امامیه نهی تنزیهی می دانند چرا که آنان بر خلاف ما معتقدند انبیاء از انجام اشتباه و خطاء چه کبیره باشد چه صغیره باشد منزه و معصوم اند. 📌متن عربی: أما أصحابنا فإنهم لا یمتنعون من إطلاق العصیان علیه و یقولون إنها کانت صغیرة و عندهم أن الصغائر جائزة علی الأنبیاء ع و أما الإمامیّة فیقولون إن النهی کان نهی تنزیه لا نهی تحریم لأنّهم لا یجیزون علی الأنبیاء الغلط و الخطأ لا کبیرا و لا صغیرا. 📚شرح نهج البلاغه ج ۱ ص ۱۰۲ (القول فی الملائکة و أقسامهم) @Talabeh_nevesht110

#کتاب_شناسی #معانی_الاخبار ❇️نقش اهل بیت علیهم السّلام در تبیین احادیث رسول خدا صلی الله علیه و آله (قسمت دوم) 🔻قبلا گفته بودیم که دو سوم کتاب شریف معانی الاخبار شیخ صدوق رحمة الله علیه در تبیین احادیث رسول خدا صلی الله علیه و آله توسط اهل بیت علیهم السّلام است. ⬅️یکی از این احادیث که اهل سنت نقل کردند و صحیح هم است حدیث "حدثوا عن بنی اسرائیل و لا حرج" است یعنی؛ از بنی اسرائیل حدیث کنید و این کار هیچ اشکالی ندارد. اغلب اهل سنت با توجه به مبنایشان در تفسیر آیه "اهل الذکر" که گفتند مراد اهل کتاب است و قرآن دستور می دهد سوالاتتان را از اهل کتاب بپرسید در معنای این حدیث فرمودند رسول خدا حدیث کردن از یهود را مباح کرد لذا کتب تاریخی شان پر است از اسرائیلیات که می شود "داستان داوود و اوریا" را مثال اتمّ این اعتماد به یهود عنوان کرد. 📌حضرت امام صادق صلوات الله علیه در تبیین معنای این حدیث فرمودند: مگر نمی دانید که در دروغگویی مرد همین کافیست که هر چیزی از هر کسی شنید نقل و حدیث کند! بلکه مراد پیامبر این بود که هر آنچه در قرآن در رابطه با بنی اسرائیل خداوند خبر داده این ها را حدیث کنید و به ماجرا های این امت تطبیق بدید که تا روز قیامت هر آنچه بنی اسرائیل انجام دادند از این امت نیز همان اعمال سر خواهد زد. (📚معاني الأخبار ص ۱۵۹ معنى قول النبي ص: حدث عن نبي إسرائيل) من جمله از اعمال بنی اسرائیل که از این امت سر زد پرستش گوساله و کنار زدن وصی موسی جناب هارون علیه السّلام و شکستن عهدشان در مدت و فاصله کمی است که این امت نیز در ماجرای سقیفه همین کار را دقیقا کردند. @Talabeh_nevesht110

#ابن_ابی_الحدید #کتاب_شناسی #آراء_کلامی 📝اعتقاد ابن ابی الحدید به افضلیت ملائکه بر بنی آدم 🔻ابن ابی الحدید معتقد است ملائکه بر حضرت آدم و دیگر انبیاء حتی رسول الله (صلی الله علیه و آله) برتری دارند و مقام شان بالاتر از مقام بنی آدم(چه نبی چه رسول چه امام) است که این سخن خلاف اتفاق و اجماع شیعه است که معتقدند انبیاء خصوصا حضرت خاتم الانبیاء (صلی الله علیه و آله) افضل از ملائکه اند و هر فردی حتی اگر نبی و رسول و امام هم نباشد می تواند با تقوی و اطاعت الهی به حدی برسد که افضل از ملائکه شود و ممکن است با معصیت الهی به جایی برسد که بدتر و گمراه تر از چهارپایان شود. 📌متن عربی: فإن قیل فما الذی یقوله شیوخکم فی آدم و الملائکة أیهما أفضل. قیل لا خلاف بین شیوخنا رحمهم اللّه أن الملائکة أفضل من آدم و من جمیع الأنبیاء ع. 📚شرح نهج البلاغه ج ۱ ص ۱۰۹ (القول فی آدم و الملائکة أیهما أفضل؟) @Talabeh_nevesht110

#تفسیر_ثعلبی #ابن_تیمیه #کتاب_شناسی 💠ثعلبی سنی هست بلا اختلاف ولی روایات نابی دارد در تفسیرش در فضائل امیرالمومنین علیه السّلام که به مذاق اکثر سنی ها نیست. ⬅️لذا ابن تیمیه در کتابش منهاج السنة می گوید: ثعلبی حتی سنی هم باشد آدم خوب هم باشد روایاتش را قبول نمی کنیم!!! چون که خبره در علم الحدیث نبوده برای همین نتونسته روایات حق و صحیحی را که (به نفع ما) است را از روایات باطل و جعلی (به ضرر ما سنی ها) جدا کند🤔 @Talabeh_nevesht110

#شیخ_مفید #مکتب_بغداد #کتاب_شناسی 📓آثار و تصنیفات شیخ مفید رحمة الله علیه 2⃣رسالة ایمان ابی طالب علیه السّلام 🔻از دیگر آثار مهجور شیخ مفید همین رساله شریف است که شیخ در اثبات ایمان حضرت ابوطالب نوشته و متقدمینی مثل نجاشی در آثار شیخ از این کتاب به كتاب إيمان أبي طالب یاد کردند. (رجال النجاشي ص ۳۹۹) استدلال های شیخ مفید در این کتاب بر مومن و موحد بودن پدر امیرالمومنین چند قسم است: ⬅️استدلال کرده به شدت محبت ابو طالب به رسول خدا و نصرتش و مراقبتش از حضرت با وجود اینکه پیامبر شرک و مشرکین را بر باطل و گمراهی می دانست ⬅️استدلال به اشعار ابو طالب که در مدح رسول اکرم سروده و در آن به نبوت پیامبر و به وحدانیت خداوند اقرار کرده ⬅️استدلال کرده به حدیثی که پیامبر امر فرمود در آن به غسل و تکفین و تدفین ابوطالب مثل سایر مسلمانان و فرمود: شفاعت خواهم کرد عمویم را شفاعتی که جن و انس از آن به شگفت آیند ⬅️استدلال کرده به حدیثی که پیامبر فرمود برای عمویم هر گونه خیر و نیکی و ثواب را از خداوند انتظار دارم و اگر ابوطالب مشرک بود جائز نبود چنین سخنی از پیامبر 📌شیخ مفید در آخر گفته است: بهتر است بگوییم ایمان قلبی ابوبکر و عمر و عثمان ثابت نیست با وجود اینکه این ها هیچ خیر و نصرتی به پیامبر نداشتند سابقا با حضرت دشمنی هم می کردند و یا در جنگ ها فرار می کردند و رسول خدا را تنها می گذاشتند که همه این ها موجب تردید در ایمان قلبی شان است، با اینکه ابو طالب هم لسانا و ظاهرا در نثر و نظم اقرار داشت و هم عملا با نصرت و حفاظت از جان رسول ایمان قلبی خود را نشان می داد. @Talabeh_nevesht110

#کتاب_شناسی #معانی_الاخبار ❇️نقش اهل بیت علیهم السّلام در تبیین احادیث رسول خدا صلی الله علیه و آله (قسمت سوم) ⬅️دو سوم کتاب معانی الاخبار در تبیین احادیث رسول خدا صلی الله علیه و آله و انحراف زدایی توسط اهل البیت علیهم السلام است. یکی از همین روایات روایت شریف الفرار من الطاعون کالفرار من الزحف (فرار کردن از طاعون مانند فرار از جنگ است). 🔻متاسفانه علمای اهل سنت با برداشت غلط از این روایت فتوا دادند اگر در شهری طاعون آمد نباید اهل شهر از آن شهر بخاطر طاعون خارج شوند و اگر خارج شوند گناه کبیره انجام دادند!! در حالی که معنای روایت این نیست. بلکه اهل بیت علیهم السلام فرمودند خارج شدن از شهری که طاعون در آن آمده هیچ اشکالی ندارد و این حدیث را رسول خدا صلى اللّٰه عليه و آله درباره گروهى فرمود كه مرزنشين بودند و در برابر دشمنان اسلام قرار داشتند و طاعون به آنجا آمد و آنان سرزمين هاى خودشان را خالى کردند و بخاطر طاعون فرار کردند و سر زمین ها دست دشمنان افتاد، پيامبر صلى اللّٰه عليه و آله این سخن را در حقّ‌ ايشان فرمود که فرار شان از طاعون در حکم فرار از جنگ است. @Talabeh_nevesht110

📍 #کتاب_شناسی #چرایی_تألیف 📓الکافي فی الاصول و الفروع و الروضة ♦️شیخ کلینی ره می نویسد: 🔹أما بعد، فقد فهمت یا أخی ما شکوت من اصطلاح أهل دهرنا علی الجهالة و توازرهم و سعیهم فی عمارة طرقها، و مباینتهم العلم و أهله، حتّی کاد العلم معهم أن یأزر کلّه و ینقطع موادّه، لما قد رضوا أن یستندوا إلی الجهل، و یضیّعوا العلم و أهله. سألت: هل یسع الناس المقام علی الجهالة و التدیّن بغیر علم، إذا کانوا داخلین فی الدین، مقرّین بجمیع أموره علی جهة الاستحسان، و النشوء علیه ، و التقلید للآباء، و الأسلاف و الکبراء، و الاتّکال علی عقولهم فی دقیق الأشیاء و جلیلها. 🔹فأحقّ ما اقتبسه العاقل، و التمسه المتدبّر الفطن، و سعی له الموفّق المصیب، العلم بالدین، و معرفة ما استعبد اللّه به خلقه من توحید، و شرائعه و أحکامه، و أمره و نهیه و زواجره و آدابه، إذ کانت الحجّة ثابتة، و التکلیف لازما، و العمر یسیرا، و التسویف غیر مقبول، و الشرط من اللّه جلّ ذکره فیما استعبد به خلقه أن یؤدّوا جمیع فرائضه بعلم و یقین و بصیرة، لیکون المؤدّی لها محمودا عند ربّه، مستوجبا لثوابه، و عظیم جزائه. 🔹فمن أراد اللّه توفیقه و أن یکون إیمانه ثابتا مستقرّا، سبّب له الأسباب التی تودّیة إلی أن یأخذ دینه من کتاب اللّه و سنّة نبیّه صلوات اللّه علیه و آله بعلم و یقین و بصیرة، فذاک أثبت فی دینه من الجبال الرواسی، و من أراد اللّه خذلانه و أن یکون دینه معارا مستودعا- نعوذ باللّه منه- سبّب له أسباب الاستحسان و التقلید و التأویل من غیر علم و بصیرة. 🔹ذکرت أنّ أمورا قد أشکلت علیک، لا تعرف حقائقها لاختلاف الروایة فیها، و أنّک تعلم أنّ اختلاف الروایة فیها لاختلاف عللها و أسبابها، و أنّک لا تجد بحضرتک من تذاکره و تفاوضه ممّن تثق بعلمه فیها، و قلت: إنّک تحبّ أن یکون عندک کتاب کاف یجمع [فیه] من جمیع فنون علم الدین، ما یکتفی به المتعلّم، و یرجع إلیه المسترشد، و یأخذ منه من یرید علم الدین و العمل به بالآثار الصحیحة عن الصادقین علیهم السّلام و السنن القائمة الّتی علیها العمل، و بها یؤدّی فرض اللّه عزّ و جلّ و سنّة نبیّه صلّی اللّه علیه و آله. 🔻خلاصه سخن شیخ کلینی آن است که مردم این زمان بدون هیچ بصیرت و یقین و علمی از روی تقلید و استحسان و اتکاء به عقل دینداری می کنند و چنین دینداری ضلالت است و بر مردم لازم است از روی علم و یقین معالم دین خود را از جای محکمی اخذ کنند و دینداری کنند تا مستحق ثواب گردند، از طرف دیگر یکی از برادران دینی شیخ کلینی از او میخواهد تا کمکش کند چرا که او با مشکل اختلاف الحدیث برابر است و نمی داند چکار کند؟ و فقیه موثقی نیز در نزدش نیست به او مراجعه کند! لذا از شیخ کلینی برای پر کردن جای خالی فقیه موثق میخواهد کتابی بنویسد که جمیع فنون علم الدین در آن باشد و برای طالب هدایت و متعلم کافی باشد و هر کس خواست معالم دینی را از روایات صحیحه اهل بیت علیهم السلام بدست بیاورد و بر اساس آن دینداری کند به آن کتاب مراجعه کند. @Talabeh_nevesht110

💠اَلطَّرائف فی مَعْرِفَةِ مَذاهِبِ الطَّوائف💠 🔹 کتاب کلامی سید بن طاووس رحمة الله علیه در اثبات حقانیت مذهب شیعه و در نقد مخالفین است، چند نکته در رابطه با این کتاب جالب است که: 1⃣سید بن طاووس در این کتاب از خود به اسمی دیگر بنام "عبد المحمود بن داوود" تعبیر کرده است که برای بعضی توهم شده که این کتاب پس تألیف سید بن طاووس نیست، در حالی که این همانطور که شیخ حرّ عاملی فرمودند نام مستعار سید بن طاووس من باب تقیه است چون سید بن طاووس در عصر حکام و دولت های اهل سنت زندگی می کرد باید تقیه می کرد و این کتاب را با نام فردی مجهول انتشار می داد و اگر میفهمیدند این کتاب تألیف سید بن طاووس است زنده اش نمی گذاشتند همانطور که وقتی فهمیدند کتاب احقاق الحق تألیف جناب قاضی نور الله شوشتری ره است او را کشتند به جرم نوشتن کتابی در رافضی گری و نقد اهل سنت. 2⃣سید بن طاووس خود را به خوانندگان کتاب یک کافر ذمی معرفی کرده است که تازه مسلمان شده و مانده است که کدام مذهب را اختیار کند، او بعد از تحقیقات فراوان به این رسیده است که مذهب شیعه موافق قرآن و سنت است لذا بر این می آید که برای اثبات این مذهب و در اشکالات و عجایب و غرایب و طرائف مذاهب دیگر از صحاح شان و کتب شان بر آنان احتجاج کند. گفتنی است بعد از انتشار این کتاب از علمای اهل تسنن افرادی شیعه شدند که موجب عصبانیت و خشم سنیان متعصب شد لذا نقل است در همان عصر کتابی با عنوان "النکت و اللطائف فی نقض کتاب الطرائف" در رد بر کتاب سید بن طاووس نوشتند. #سید_بن_طاووس #اهل_سنت #کتاب_شناسی @Talabeh_nevesht110