#تصحیح_خبری #مبنای_حدیثی 📌تصحیحات مخبری و خبری علامه مجلسی(رحمة الله علیه) ⬅️شاید در کتب علامه مجلسی مانند حق الیقین و عین الحیات و جلاء العیون و... بسیار دیده ایم که علامه از روایتی تعبیر به #معتبر #صحیح می کند ولی وقتی به سند آن روایت رجوع می کنیم می بینیم روایت مرسل است یا راوی کذاب دارد یا روات مجهول دارد. اشتباه نکنید علامه مجلسی رحمة الله علیه اشتباه نکرده است بلکه مبنایی که حضرت علامه در اکثر کتبش داشته #تصحیح_خبری بوده است و تنها در کتاب مرآه العقول #تصحیح_مخبری انجام داده است که علت آن را در مقدمه فرموده. 💠برای نمونه علامه در جلاء العیون می نویسد: کلینی #به_سند_معتبر روایت کرده است که حسن بن جهم از امام رضا علیه السّلام پرسید.. (جلاء العیون ص ۳۳۶)❗️ولی همان روایت را در مرآه العقول این حدیث را ضعیف می داند. (مرآة العقول ج ۳ ص ۱۲۲) 🔹متقدمین و متأخرین در تصحیح احادیث دو مبنای متفاوت داشتند، متأخرین حدیث صحیح و معتبر به حدیثی می گفتند که مسند باشد و روات آن همگی ثقه و امامی باشند ولی متقدمین حدیث صحیح به حدیثی می گفتند که از جهت متنی قرائنی تأیید کند که این حدیث از معصومین علیهم السّلام صادر شده است و حدیث ضعیف حدیثی بود که متناً فساد داشت گرچه از جهت روات همگی ثقه باشند. (روضة المتقین ج ۱ ص ۲۸ مرادهما بالصحة غیر الصحة المتعارفة بین المتأخرین من صحة الطرق التی کان رواتها ثقات أعم من أن یحصل بالخبر العلم أو الظن أو لا یحصل شیء منهما بل مرادهما القطع بالورود من المعصوم..) لذا با اینکه در اسانید روایات کافی مجاهیل و کذاب های بیشتر دیده می شود ولی شیخ کلینی از این روایات به آثار صحیحه تعبیر می نماید و مرادش صحت متنی است که برای او طبق قرائنی بدست آمده. ✍ملا صالح مازندرانی نیز در شرح اصول کافی اش بر تصحیح خبری تأکید دارد مثلا در شرح حدیثی می نویسد: هذا الحديث وإن كان ضعيفا بحسب السند لكن صحيح المضمون، وكذا الحديث الآتي مع ضعفه بالارسال أيضا لاعتماده بالبرهان العقلي. (شرح أصول الكافي ج ۱ ص ۷۴) اعتماد حدیث بر براهین عقلی یکی از قرائن شمرده شده هر چند نظر صحیح این است که به صرف تکیه حدیث بر براهین عقلی نمی توان گفت از معصوم صادر شده است چرا که سخن متکی بر براهین عقلی از غیر معصوم نیز صادر می شود و باید بنظر با ضمیمه کردن قرائن بر روی هن از طریق تراکم ظنون می توان ادعای قطع یا ظن صدور حدیثی از معصوم کرد مثل اینکه حدیث متواتر یا مستفیض باشد و در منابع متعدد در تأیید مضمون آن حدیث وارد شده باشد و داعی برای جعل برای راوی نباشد و موافق محکمات کتاب و سنت قطعیه باشد یا علو مضمون داشته باشد و یا سندا رواتش صحیح باشد و یا در کتب علمای جلیل القدر امامیه وارد شده باشد و آنان اعتماد کرده باشند. 🔻تصحیح خبری باید مقدم بر تصحیح مخبری شود اصلا خود تصحیح مخبری باید یکی از راه های تصحیح خبری عنوان شود نه اینکه بگوییم تنها راه تصحیح یا تضعیف خبری بررسی روات آن خبر است!! @Talabeh_nevesht110