#تصحیح_خبری #مبنای_حدیثی 📌تصحیحات مخبری و خبری علامه مجلسی(رحمة الله علیه) ⬅️شاید در کتب علامه مجلسی مانند حق الیقین و عین الحیات و جلاء العیون و... بسیار دیده ایم که علامه از روایتی تعبیر به #معتبر #صحیح می کند ولی وقتی به سند آن روایت رجوع می کنیم می بینیم روایت مرسل است یا راوی کذاب دارد یا روات مجهول دارد. اشتباه نکنید علامه مجلسی رحمة الله علیه اشتباه نکرده است بلکه مبنایی که حضرت علامه در اکثر کتبش داشته #تصحیح_خبری بوده است و تنها در کتاب مرآه العقول #تصحیح_مخبری انجام داده است که علت آن را در مقدمه فرموده. 💠برای نمونه علامه در جلاء العیون می نویسد: کلینی #به_سند_معتبر روایت کرده است که حسن بن جهم از امام رضا علیه السّلام پرسید.. (جلاء العیون ص ۳۳۶)❗️ولی همان روایت را در مرآه العقول این حدیث را ضعیف می داند. (مرآة العقول ج ۳ ص ۱۲۲) 🔹متقدمین و متأخرین در تصحیح احادیث دو مبنای متفاوت داشتند، متأخرین حدیث صحیح و معتبر به حدیثی می گفتند که مسند باشد و روات آن همگی ثقه و امامی باشند ولی متقدمین حدیث صحیح به حدیثی می گفتند که از جهت متنی قرائنی تأیید کند که این حدیث از معصومین علیهم السّلام صادر شده است و حدیث ضعیف حدیثی بود که متناً فساد داشت گرچه از جهت روات همگی ثقه باشند. (روضة المتقین ج ۱ ص ۲۸ مرادهما بالصحة غیر الصحة المتعارفة بین المتأخرین من صحة الطرق التی کان رواتها ثقات أعم من أن یحصل بالخبر العلم أو الظن أو لا یحصل شیء منهما بل مرادهما القطع بالورود من المعصوم..) لذا با اینکه در اسانید روایات کافی مجاهیل و کذاب های بیشتر دیده می شود ولی شیخ کلینی از این روایات به آثار صحیحه تعبیر می نماید و مرادش صحت متنی است که برای او طبق قرائنی بدست آمده. ✍ملا صالح مازندرانی نیز در شرح اصول کافی اش بر تصحیح خبری تأکید دارد مثلا در شرح حدیثی می نویسد: هذا الحديث وإن كان ضعيفا بحسب السند لكن صحيح المضمون، وكذا الحديث الآتي مع ضعفه بالارسال أيضا لاعتماده بالبرهان العقلي. (شرح أصول الكافي ج ۱ ص ۷۴) اعتماد حدیث بر براهین عقلی یکی از قرائن شمرده شده هر چند نظر صحیح این است که به صرف تکیه حدیث بر براهین عقلی نمی توان گفت از معصوم صادر شده است چرا که سخن متکی بر براهین عقلی از غیر معصوم نیز صادر می شود و باید بنظر با ضمیمه کردن قرائن بر روی هن از طریق تراکم ظنون می توان ادعای قطع یا ظن صدور حدیثی از معصوم کرد مثل اینکه حدیث متواتر یا مستفیض باشد و در منابع متعدد در تأیید مضمون آن حدیث وارد شده باشد و داعی برای جعل برای راوی نباشد و موافق محکمات کتاب و سنت قطعیه باشد یا علو مضمون داشته باشد و یا سندا رواتش صحیح باشد و یا در کتب علمای جلیل القدر امامیه وارد شده باشد و آنان اعتماد کرده باشند. 🔻تصحیح خبری باید مقدم بر تصحیح مخبری شود اصلا خود تصحیح مخبری باید یکی از راه های تصحیح خبری عنوان شود نه اینکه بگوییم تنها راه تصحیح یا تضعیف خبری بررسی روات آن خبر است!! @Talabeh_nevesht110

🎥 #کلیپ | سخنان آیت الله کمال حیدری در رابطه با مبنای سندی محض 1⃣متاسفانه با مبنای سندی محض یا تصحیح مخبری اثبات ولادت امام عصر عجل الله تعالی فرجه کمی سخت می شود. 2⃣سوء استفاده مؤلفین اهل سنت از مبنای سندی محض آیت الله خوئی برای زیر سوال بردن ولادت امام زمان عج 3⃣تصریح جناب کمال حیدری به اعتقاد خود نسبت به امام زمان عجل الله تعالی فرجه و اشاره به تقطیع کلیپ ایشان 4⃣طرق و روش های دیگری برای اثبات ولادت امام زمان علیه السلام است و انحصار طریق در بررسی سندی محض(تصحیح مخبری) کاری اشتباه است. 🔖اغلب علمای اصولی و رجالی امروز گرچه در زبان ادعا بررسی سندی محض دارند و از این روش طرفداری می کند ولی می بینیم در مقام عمل خودشان نیز در بسیاری از جاها نمی توانند کاملاً به این مبنای غلط در تصحیح احادیث ملتزم باشند لذا کثیراً در مواجهه با احادیث مسامحه نیز دارند. #کمال_حیدری #تصحیح_مخبری @Talabeh_nevesht110

#رجال #تصحیح_خبری #بررسی_سندی_محض #تصحیح_مخبری ❇️منهج رجالی وثوق صدوری یا تصحیح خبری (قسمت اول) 📝علمای امامیه و همچنین علمای اهل تسنن در مواجهه با روایات و عمل به آن دو منهج دارند: 1⃣منهج وثوق سندی یا تصحیح مخبری 2⃣منهج وثوق صدوری یا تصحیح خبری ➖طبق منهج علمای وثوق سندی تنها راه بررسی روایتی و علم به صحت و درستی آن این است که راویان آن روایت بررسی شود و اگر آن روایت توسط ثقات امامی نقل شده باشد به آن عمل می شود و حدیث صحیح است، اما اگر از جهت سندی و روات مشکل داشته باشد مثلا یکی از روات آن کذاب باشد یا مجهول باشد یا خود روایت منقطع یا مرسل باشد دیگر آن روایت ضعیف است و به آن عمل نمی شود و مردود است. ولی در منهج وثوق صدوری علاوه بر بررسی روات از طرق دیگر نیز برای علم به صحت حدیث و جواز عمل به آن استفاده می شود، طرقی که به عنوان قرائن محسوب می شوند بر اینکه این روایت بنابر بر قطع یا ظن قویّ از معصوم علیه السلام صادر گردیده است و قابل اعتماد و عمل است. علمای منهج وثوق صدوری روایت را به صرف ضعف یکی از روات آن رد و طرح نمی کنند و کنار نمی گذارند بلکه از قرائن دیگر نیز استفاده می کنند تا اطمینان برای وثوق به صدور روایت حاصل شود و لذا این علماء بسیار دیده شده است، روایاتی را که سنداً ضعیف اند یا مرسل اند یا راوی کذاب در سلسله روات وجود دارد بمانند روایت صحیح السند مورد عمل و فتوا قرار می دهند. 💠از بزرگان علمای منهج وثوق صدوری یا تصحیح خبری می توان مثال زد: ⬅️شیخ کلینی، شیخ صدوق، شیخ مفید، شیخ طوسی، سید مرتضی، محقق حلی، علامه حلی، استرآبادی اخباری، شیخ بهایی، میر داماد، علامه مجلسی پدر و پسر، ملا محمد صالح مازندرانی، شیخ حرّ عاملی، علامه وحید بهبهانی اصولی، محدث بحرانی اخباری، ملا محمد مهدی نراقی، میرزا ابو القاسم قمی، آیت الله سید بروجردی و... ⬆️🔍بعضی از علمای فوق که ذکر کردیم همچون علامه حلی رحمة الله علیه، از هر دو منهج تبعیت می کنند هر چند علامه بیشتر به منهج وثوق سندی تمایل دارد و فردی چون استرآبادی رحمة الله علیه به منهج وثوق صدوری بیشتر تمایل دارد. 🔻منهج وثوق صدوری در میان علمای اهل سنت نیز طرفدار دارد و میتوان مثال زد ابن تیمیه حرّانی را که در مقام جدال و دعوا با شیعه از منهج وثوق سندی برای تضعیف فضائل امیرالمومنین علیه السلام استفاده می کند با اینکه خود معتقد به منهج وثوق صدوری است!! ✏️ادامه خواهد داشت... @Talabeh_nevesht110