eitaa logo
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
2.5هزار دنبال‌کننده
5.5هزار عکس
5هزار ویدیو
17 فایل
آنچه که از قران کریم می دانیم کپی مطالب آزاد و فقط یه صلوات به روح مادرم بفرست 💗💗💗
مشاهده در ایتا
دانلود
📕📕 🐝 ....ادامه 🐝به گفته برخی دیگر زنبور را گردانیده است . 🐝برخی نیز در پی ویژگی هایی در زنبور عسل برآمده‌اند که بیانگر وحی به آنها باشد . 🐝 غرایز متناسب با عملکرد که او را در استفاده از و تولید مایعات گوناگون یاری می‌کنند . 🐝 وجود گروهی خاص در میان زنبوران عسل در شیوه گزینی و جستجو برای غذا ، قدرت تشخیص فوق العاده رنگ ها برای تشخیص شناختن ها ، توان ویژه در تشخیص طعم ها و بوها و زمان و شیوه ویژه برقراری ارتباط با . 🐝 گرچه دستوری به زبور عسل با افعال امری چون * اتّخذی * ، * کلی * و فاسلکی * برخی از مفسران را بر آن داشته تا احتمال وجود در این موجودات کوچک را مطرح کرده و از همین رو آنها را شایسته خطاب در امر و نهی الهی بدانند . 🐝بسیاری ضمن غیر عاقل دانستن و در نتیجه ممکن نبودن امر تشریحی به آن ّ تعبیر یاد شده را به امور تکوینی بازگردانده و گفته اند : خدا در زنبور و طبایعی پدید آورده که به گونه طبیعی موجب این می گردند . 🐝 مفسران ، حرف * * در * مِن الجبال * و * مِن الشّجر * را یتبعیضیه دانسته و نساختن خانه در همه ها و درختان را دلیل آن به شمار آورده‌اند ؛ 🐝 همچنین در بیان از * ممّا یعرشون * اختلاف نظر دارند . 👈دسته ای آن را به درخت و داربست هایی که از آن تهیه می شود ، 👈گروهی به خانه‌ها 👈 و برخی به ساخته بشر تفسیر کرده‌اند . 🐝 فخر رازی با دو نوع دانستن عسل ، گونه وحشی آن را که در کوهها و جنگلها به سر می‌برد بر * من الجبال بیوتا و من الشّجر * و را که در خانه‌های انسان‌ها زیست می‌کند بر * ممّا یعرشون * تطبیق کرده است . 🐝 برخی مفسران در معنای * کلی من کلّ الثّمرات * و پاسخ به اشکال عدم امکان خوردن از همه میوه ها ، * من * را تبعیضیه یا به معنای ابتدای دانسته‌اند؛ به این معنا که زنبور از شهد گلهایی بهره می گیرد که در آینده میوه خواهند شد ، 🐝از این رو گروهی * * را در آیه مقدر دانسته و گفته اند که مقصود ، شکوفه های میوه نه خود آنهاست . 🐝 آنان در شیوه کاربرد یاد شده معتقد مواد اولیه و عصاره میوه در آن وجود دارد . ادامه دارد .....‌‌ کانال 👇 @Targomeh