📕#دائره_المعارف_قرآن_کریم📕
🐝 #زنبور_عسل
....ادامه
🐝به گفته برخی دیگر #خداوند زنبور را #فرمانبردار گردانیده است .
🐝برخی نیز در پی #شناسایی ویژگی هایی در زنبور عسل برآمدهاند که بیانگر وحی #غریزی به آنها باشد .
🐝 غرایز متناسب با عملکرد که او را در استفاده از #گیاهان و تولید مایعات گوناگون یاری میکنند .
🐝 وجود #حیات گروهی خاص در میان زنبوران عسل در شیوه #مسکن گزینی و جستجو برای غذا ، قدرت تشخیص فوق العاده رنگ ها برای تشخیص شناختن #شکوفه ها ، توان ویژه در تشخیص طعم ها و بوها و زمان و شیوه ویژه برقراری ارتباط با #همنوع .
🐝 گرچه #خطاب دستوری به زبور عسل با افعال امری چون * اتّخذی * ، * کلی * و فاسلکی * برخی از مفسران را بر آن داشته تا احتمال وجود #عقل در این موجودات کوچک را مطرح کرده و از همین رو آنها را شایسته خطاب در امر و نهی الهی بدانند .
🐝بسیاری ضمن غیر عاقل دانستن #زنبورعسل و در نتیجه ممکن نبودن امر تشریحی به آن ّ تعبیر یاد شده را به امور تکوینی بازگردانده و گفته اند : خدا در زنبور #غرایز و طبایعی پدید آورده که به گونه طبیعی موجب این #حالات می گردند .
🐝 مفسران ، حرف * #مِن * در * مِن الجبال * و * مِن الشّجر * را یتبعیضیه دانسته و نساختن خانه در همه #کوه ها و درختان را دلیل آن به شمار آوردهاند ؛
🐝 همچنین در بیان #مقصود از * ممّا یعرشون * اختلاف نظر دارند .
👈دسته ای آن را به درخت #انگور و داربست هایی که از آن تهیه می شود ،
👈گروهی به #سقف خانهها
👈 و برخی به #کندوهای ساخته بشر تفسیر کردهاند .
🐝 فخر رازی با دو نوع دانستن #زنبور عسل ، گونه وحشی آن را که در کوهها و جنگلها به سر میبرد بر * من الجبال بیوتا و من الشّجر * و #اهلی را که در خانههای انسانها زیست میکند بر * ممّا یعرشون * تطبیق کرده است .
🐝 برخی مفسران در #تبیین معنای * کلی من کلّ الثّمرات * و پاسخ به اشکال عدم امکان خوردن از همه میوه ها ، * من * را تبعیضیه یا به معنای ابتدای #غایت دانستهاند؛ به این معنا که زنبور از شهد گلهایی بهره می گیرد که در آینده میوه خواهند شد ،
🐝از این رو گروهی * #ازهار * را در آیه مقدر دانسته و گفته اند که مقصود ، شکوفه های #درختان میوه نه خود آنهاست .
🐝 آنان در #توجیه شیوه کاربرد یاد شده معتقد مواد اولیه و عصاره میوه در #شکوفه آن وجود دارد .
ادامه دارد .....
کانال 👇
#درسهایی_از_قران
#ترجمه
#روخوانی
#تجوید
#دائره_المعارف
#تفسیر
@Targomeh