eitaa logo
درسهایی از قران کریم ( ترجمه و آموزش و روخوانی و تجوید و دائره المعارف ....... )
2.5هزار دنبال‌کننده
5.5هزار عکس
5هزار ویدیو
17 فایل
آنچه که از قران کریم می دانیم کپی مطالب آزاد و فقط یه صلوات به روح مادرم بفرست 💗💗💗
مشاهده در ایتا
دانلود
📜 🎁> ◀️ 🌺« و حُلُّوا أَساوِرَ مِن فِضّةٍ = و آنان دست بندهاى است .» ( انسان ۲۱ ) 🌼« » جمع « » و به گفته راغب، معرّب « دستواره » ( ) است . ◀️ 🌺« لـکِنِ الَّذِینَ اتَّقوا رَبَّهم لَهم جنّـتٌ تَجرِى مِن تحتِها الأنهـرُ خـلدین فیِها نُزُلاً مِن عندِاللّهِ و ما عِندَاللّهِ خیرٌ لِلأبرارِ = ولى کسانى که پروردگار شان را پیشه ساخته اند ،‌ خواهند داشت که از زیر [ درختان ] آنها ، نهرها روان است ،‌در آنجا بمانند . 🌼 [ این پذیرایی ] از خدا است و آنچه نزد خدا وجود دارد ، برای بهتر است * ( ال عمران ۱۹۸ ) 🌺مقصود از * الّذین اتّقوا * در این آیه به قرینه ذیل آن ، است . 🌼* نُزُل * چیزی است که با آن از مهمان میشود یا همه چیز هایی است که برای تازه وارد فراهم می کنند ، بر این اساس ، باغ های بهشتی با همه و مواهبش ، پذیرایی نخست خدا در بزرگ بهشتی است و مفهومش این است که های مهم تر و عالی تری در پی آن است که شاید اشاره ای به نعمت های و جلوه های ربانی باشد ؛ از این رو در ذیل آیه می فرماید : * آنچه نزد وجود دارد ، برای بهتر است *. 🌺 منظور از * ما عندالله * می تواند برتر از بهشت و آن باشد و بیان آن به صورت مبهم ( آنچه نزد خدا است ) بیانگر و وصف ناپذیری آن است . 🌼نکته شایان ذکر این که در نعمتهای بهشتی ابرار در سوره انسان ، سخن از و همسران بهشتی به میان نیامده است . 🌺بنابراین که این سوره درباره علیهم السلام نازل شده باشد ، در بر دارنده این نکته است که خدای سبحان برای رعایت حرمت و نور چشم رسول ،‌در این سوره از سخن نگفته و فقط به ذکر خدمتکاران و جاویدان بهشتی بسنده کرده است . ادامه دارد ...... کانال 👇 @Targomeh
03.Ale.imran.056-59.mp3
2.45M
إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ ۖ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ﴿٥٩﴾ قطعاً داستان عیسی نزد خدا [از نظر چگونگی آفرینش] مانند داستان آدم است که [پیکر] او را از خاک آفرید، سپس به او فرمود: [موجود زنده] باش؛ پس بی درنگ [موجود زنده] شد. (۵۹) کانال 👇 @Targomeh
(آيه ٥٩) شأن نزول: قبلا گفتيم مقدار زيادى از آيات اين سوره در پاسخ گفتگوهاى مسيحيان نجران نازل شده است، آنها در يك هيأت شصت نفرى براى گفتگو با پيامبر صلّى اللّه عليه و آله به مدينه وارد شده بودند. از جمله مسائلى كه در اين گفتگو مطرح شد اين بود كه آنها از پيامبر اسلام صلّى اللّه عليه و آله پرسيدند ما را به چه چيز دعوت مى‌كنى، پيامبر صلّى اللّه عليه و آله فرمود: به سوى خداوند يگانه و اين كه مسيح بنده‌اى از بندگان اوست و حالات بشرى داشت، آنها اين سخن را نپذيرفتند و به ولادت عيسى (ع) بدون پدر اشاره كرده و آن را دليل بر الوهيت او خواندند آيه نازل شد و به آنها پاسخ داد و چون حاضر به قبول پاسخ نشدند آنها را دعوت به مباهله كرد. برگزیده تفسیر نمونه - 1، صفحه 289 کانال 👇 @Targomeh
💠تفسير: آيه ناظر به كسانى است كه ولادت حضرت مسيح (ع) را بدون پدر، دليل بر فرزندى او نسبت به خدا، و يا الوهيتش مى‌گرفتند، آيه مى‌گويد: «مثل عيسى نزد خدا همچون مثل آدم است كه او را از خاك آفريد، سپس به او فرمود: موجود باش، او نيز بلافاصله موجود شد» (إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ قالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) . بنابراين، اگر مسيح بدون پدر به دنيا آمد، جاى تعجب نيست، زيرا موضوع آدم (ع) از اين هم شگفت‌انگيزتر بود، او بدون پدر و مادر به دنيا آمد، سپس به غافلان مى‌فهماند كه هر كارى در برابر ارادۀ حق، سهل و آسان است تنها كافى است بفرمايد: موجود باش آن هم موجود مى‌شود! برگزیده تفسیر نمونه - 1، صفحه 289 کانال 👇 @Targomeh
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
قطره ای قرآن کریم عمران آیه ۶۰ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ ﴿٦٠﴾ حق از [ناحیه] پروردگار توست؛ بنابراین از تردیدکنندگان مباش. (۶۰) کانال 👇 @Targomeh
(آيه ٦٠) -در اين آيه براى تأكيد آنچه در آيات قبل آمد، مى‌فرمايد: «اينها را (كه در بارۀ حضرت مسيح (ع) و چگونگى ولادت او و مقاماتش) بر تو مى‌خوانيم حقى است از سوى پروردگارت، و چون حق است، هرگز از ترديد كنندگان در آن مباش» (الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ) . برگزیده تفسیر نمونه - 1، صفحه 290 کوثر: کانال 👇 @Targomeh
🌸🌺🌸🌺🌸🌺🌸🌺🌸 بسم الله الرحمن الرحيم 🌹 🌹 🌸 إِنَّ مَثَلَ عِيسَى‏ عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ ءَادَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ(59) الحق من ربك فلا تكن من الممترين (60)‏ 🍀 ترجمه: همانا حکایتِ (آفرینش) عیسى نزد خداوند، همچون حکایتِ (آفرینش) آدم است كه او را از خاک آفرید و سپس به او فرمود: باش، پس موجود شد. (59) حق از جانب پروردگار توست، پس از تردید کنندگان نباش. (60) 🌷 : حکایت ، سرنوشت 🌷 : همانند 🌷 : او را خلق كرد 🌷 : خاک 🌷 : باش 🌷 : پس نباش 🌷 : تردید کنندگان 📚 : 🌸 گروهى از نصارای نجران وارد مدینه شده و به حضور صلى الله علیه وآله رسیدند. آنان در گفتگو با پیامبر صلى الله علیه وآله ولادت عیسى علیه السلام را بدون داشتن پدر، نشانه و دلیل این را داشتند که او پسر خداست این آیه نازل شد إن مثل عيسى عندالله كمثل ءادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون: همانا مثل آفرينش نزد خدا ، همانند مثل آفرينش آدم است كه او را از خاک آفرید و سپس به او فرمود: باش، پس موجود شد. وجواب آنان را چنین بیان نمود: اگر تولّد بدون پدر، دلیل خدا یا فرزند خدا بودن است، خلقت حضرت آدم كه از این هم شگفت انگیزتر بود است، چون آدم نه پدر داشت و نه مادر. پس چرا شما آدم را خدا یا فرزند خدا نمى‏ دانید؟ آنها پاسخ نداشتند و همچنین سؤالات ديگر طرح می کردند و حاضر به قبول پاسخ نبودند. 🌸 در ادامه در آیه 60 سوره آل عمران می فرماید: الحق من ربک فلا تکن من الممترین: حق از جانب پروردگارت است، پس از تردید کنندگان نباش. یعنی آنچه درباره علیه السلام گفته شد سخن حق است و سخن حق همان است که از جانب پروردگارت به تو رسید پس مبادا هیچ گاه در آن شک کنی و از تردید کنندگان نباش این آیه با پیامبر سخن می گوید ولی در واقع با مسیحیان و سایر انسان ها هم می باشد. نصارای نجران حاضر به قبول پاسخ نبودند که طبق آیه بعدی یعنی آیه 61 سوره آل عمران و به دستور پیامبر آنها را دعوت به مباهله کرد داستان مباهله و اینکه مباهله چیست در تفسیر آیه 61 سوره آل عمران یعنی جلسه بعدی بیان خواهیم کرد. 🔹 پيام های آیات59و60 سوره آل عمران ✅ را از همان راهى كه پذیرفته‏ اند، به حقّ دعوت كنیم. مسیحیان پذیرفته‏ اند كه آدم مخلوق خداست، با اینكه پدر و مادر نداشت. «مَثَل عیسى... كمَثل آدم» ✅ استناد به و تجربه‏ هاى گذشته و ارائه نمونه‏ هاى عینى بهترین راه دعوت است. «انّ مَثَل عیسى عنداللّه كمَثل آدم» ✅ در خلقت، محدود نیست. «كن فیكون» ✅ بیان رمز ربوبیت و تربیت است. ✅ ثبات و حقانیت فقط در راه ، سخن خدا و قانون خداوند وجود دارد. ✅ تعداد زیاد مخالفان ، تلاش و فعالیت آنان و ثروت و تبلیغاتشان، نباید در حقانیت راه و عقاید ما تأثير گذارد. کانال 👇 @Targomeh
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِ تَذَكَّرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ «201» همانا كسانى كه تقوا پيشه كرده‌اند، هرگاه وسوسه‌هاى) شيطانى به آنان نزديك شود، متوجّه مى‌شوند (وخدا را ياد مى‌كنند)، آنگاه بينا مى‌گردند كلمه‌ى «»، به معناى اصابت و برخورد كردن همراه با كردن است. «طائِفٌ»، به معنى كننده است، گويا همچون طواف كننده‌اى پيرامون و انسان پيوسته مى‌كند تا راهى براى بيابد. صفحه 176 🔸استاد قرائتی ┄┅─✵💝✵─┅┄ کانال 👇 @Targomeh
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
شيطان، نام ديگر ابليس است. فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ‌ ... فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطانُ‌ وسوسه شدن آدم، قبل از رسيدن او به مقام نبوّت بوده است. سيدبن طاووس قدس سره در بيان لطيفى مى‌فرمايد: شيطان ابتدا با شعار راهنمايى و دلالت به سراغ آدم آمد، «هَلْ أَدُلُّكَ» وبعد او را تدليه و وسوسه كرد، «فَدَلَّاهُما بِغُرُورٍ» ، پس واى به حال ما كه شيطان از ابتدا به قصد اغوا و فريب ما مى‌آيد. «فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ» كلمه «غَوى» از «غَىّ» در برابر رشد است، يعنى راهى كه انسان را از مقصد باز مى‌دارد. خداوند درباره‌ى آدم فرمود: «فَغَوى‌» امّا درباره‌ى پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله مى‌فرمايد: «ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ وَ ما غَوى‌» وسوسه‌ى شيطان، اختيار انسان را سلب نمى‌كند، از اين رو بعد از وسوسه شدن، انسان مورد ملامت خود و ديگران قرار مى‌گيرد، در حالى كه اگر وسوسه، اختيار انسان‌ها را سلب مى‌كرد، ديگر كسى از آنها انتقاد نمى‌كرد کانال 👇 @Targomeh
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
❤️پدر و مادر 🔆مردى از پدرش نزد پيامبر شكايت كرد. 🦋حضرت پدر را خواست و پرسش نمود، پدر پير گفت: روزى من قوى و پولدار بودم و به فرزندم كمك مى كردم، امّا امروز او پولدار شده و به من كمك نمى كند. 🌿 رسول خداصلى الله عليه وآله گريست و فرمود: 🌱هيچ سنگ و شنى نيست كه اين قصه را بشنود و نگريد! 🌱سپس به آن فرزند فرمود: «اَنتَ و مالُك لاَبيك» تو و دارايى ات از آنِ پدرت هستيد. 🌺وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَاناً🌺 📖 عنکبوت/٨ و ما انسان را سفارش كرديم كه به والدين خود نيكى كند. ..................................... کانال 👇 @Targomeh
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
✅میگن تیری به او اصابت کرد 🔰به مصیبتم مصیبت میگن چون به بنده ی خدا اصابت میکنه 🔹از کجا میاد؟؟ 🔹چرا میاد؟؟ 🔹کی میفرسته؟؟ 👌اینش الان مهم نیست مهم اینه که باید وقت مصیبت صبر کنی الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (بقره156) کانال 👇 @Targomeh
🌴 سوره مریم 🌴 🕋 فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضاعُوا الصَّلاةَ وَ اتَّبَعُوا الشَّهَواتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا «59» ⚡️ترجمه: آنگاه پس از آنان، جانشينان بد و ناشايسته‌اى آمدند كه نماز را ضايع كردند و هوسها را پيروى كردند. پس به زودى (كيفر) گمراهى خود را خواهند ديد. ⭕️ دلیل اینهمه سردرگمی و مشکلات در جامعه، ضایع کردن جایگاه نماز و معنویات است. 👈 پس سرنوشت ملت‌ها به دست خود آنهاست‌. ┈┄┅═✾•••✾═┅┄ کانال 👇 @Targomeh
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
بِسمِ اللهِ الرِّحمنِ الرَّحیم به نام خداوند بخشنده مهربان یَا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ﴿۲۷﴾ [آن گاه خداوند به بندگانِ با ایمانش خطاب می کند:] ای روح آرام یافته! «۲۷» ارْجِعِی إِلَیٰ رَبِّکِ رَاضِیَةً مَرْضِیَّةً ﴿۲۸﴾ به سوی پروردگارت بازگرد! درحالی که [تو از او] خشنودی و [او هم از تو] خشنود است «۲۸» کانال 👇 @Targomeh
تفسیر: «باید عفو کنند و گذشت نمایند» (وَ لْیَعْفُوا وَ لْیَصْفَحُوا)«آیا دوست نمى دارید خداوند شما را بیامرزد» (أَ لا تُحِبُّونَ أَنْ یَغْفِرَ اللّهُ لَکُمْ).پس همان گونه که شما انتظار عفو الهى را در برابر لغزش ها دارید، باید در مورد دیگران عفو و بخشش را فراموش نکنید.«و خداوند غفور و رحیم است» (وَ اللّهُ غَفُورٌ رَحِیمٌ). «عفو» به معناى بخشیدن است و «صَفح» به معناى نادیده گرفتن که مرحله بالاتر از عفو است. بعضى گفته‌اند که «صفح» آن عفوى است که در آن ملامت نباشد. کانال 👇 @Targomeh
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
.👇🔻تفسیر آیه2و3و4انفال خداوند در دومين آيه‌ى اين سوره مى‌فرمايد: «إِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ»، ياد خداوند دلهاى مؤمنان را مى‌كند، ولى در جاى ديگر مى‌فرمايد: «أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ» با ياد خداوند دلها مى‌گيرد. اين دو آيه با هم ندارد، زيرا در يك جا از خداوند است. و در جاى ديگر به خداوند. ❌✨چنانكه در آيه‌اى ديگر مى‌خوانيم: «اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتاباً مُتَشابِهاً مَثانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَ قُلُوبُهُمْ إِلى‌ ذِكْرِ اللَّهِ» كسانى كه از خداوند دارند و با خواندن يا پوست بدنشان ، پس از مدّتى شده، دلهايشان مى‌شود. آرى، ياد و عقاب الهى دل مؤمن را و با ياد و مهر الهى، دلش مى‌گيرد، همچون كودكى كه از والدين خود، هم مى‌ترسد و هم به آنان دلگرم است. ❌✨وجل»، به حالت و و انسان گفته مى‌شود كه گاهى به خاطر درك مسئوليّت‌ها و احتمال عدم انجام وظايف است و گاهى به خاطر و است. 🌹🍃لذا در قرآن مى‌خوانيم: «إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ» ، تنها و آگاه، از خداوند دارند. صفحه177 🔸استاد قرائتی ═ೋ❅🖋🦋❅ೋ═ کانال 👇 @Targomeh
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَ إِذا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زادَتْهُمْ إِيماناً وَ عَلى‌ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ «2انفال» مؤمنان، تنها كسانى هستند كه هرگاه نام خدا برده شود، (از عظمت او) لرزان شود و هرگاه آيات خدا بر آنان تلاوت شود، را مى‌افزايد و تنها برپروردگارشان مى‌كنند. الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ «3انفال» آنان كه را برپا مى‌دارند و از آنچه به ايشان روزى داده‌ايم، (به محرومان) مى‌كنند. صفحه177 ═ೋ❅🖋🦋❅ೋ═ کانال 👇 @Targomeh
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
. 🌱 بِسْمِ اللُّهُِ الْرَّحْمنِ الْرَحِیم «فَاذْکُرُونِی أَذْکُرْکُمْ وَ اشْکُرُوا لِي وَ لَا تَکْفُرُونِ» بقره ۱۵۲ •┈—┈—┈✿┈—┈—┈• پس به یاد من باشید، تا به یاد شما باشم! و شکر مرا گویید و (در برابر نعمتهایم ) کفران نکنید.! کانال 👇 @Targomeh