🇮🇷ویکی شبهه🇮🇷 @Wiki_Shobhe 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 ◀️شبهه #شماره_428 💡کلمات کلیدی : #خاتمی #کمربند_ایمنی #کیسه_هوا #قضا_و_قدر #اینترنت #زنان #تکنولوژی ⛔️ شبهه: ⛔️ @Wiki_Shobhe سید احمد خاتمی: بستن کمربند ایمنی و استفاده از اتومبیل های خارجی دارای کیسه هوا اشکال شرعی دارد!!!!!! زیرا مانع از قضا و قدر الهی میگردد!!!!!و بلایای مقدر شده را کاهش می‌دهد.....!!!! ترمز ABS ابزار شیطان است و مانع ذکر "یا ابولفضل العباس"در سر پیچ ها میشود. آیه الله خاتمی: اﻳﻨﺘﺮﻧﺖ ﺑﺮاﻱ ﺯﻧﺎﻥ ﺧﻮﺏ ﻧﻴﺴﺖ ﺯﻥ اﮔﺮ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﮊی ﻣﻴﺨﻮاﻫﺪ ﺑﺮاﻳﺶ ﺁﺑﻤﻴﻮﻩ ﮔﻴﺮی ﺑﺮقی ﺑﺨﺮﻳﺪ ﺗﺎ ﺑﺮای ﺷﻮﻫﺮﺵ ﺷﻴﺮ ﻣﻮﺯ ﺩﺭﺳﺖ ﻛﻨﺪ. ✅◀️ پاسخ شبهه #شماره_428 : ▶️✅ ⏪این جملات در هیچ منبعی یافت نشد‼️ 👈🏻 دشمنان اسلام به منظور مشابه سازی با فتاوای سخیف علمای وهابی⛔️ که با عقل و شرع سازگار نیست، قصد دارند جملات ⏪مجعول و یا تحریف شده ای را به علمای شیعه و اهل سنت نیز نسبت دهند 🎯 تا بدین وسیله اسلام را خالی از منطق نشان دهند و مردم را به علمای دینی ⏪بد بین سازند. ✅این در حالی است که طبق قواعد اسلامی «كلما حكم به الشرع حكم به العقل» و نيز «كلما حكم به العقل حكم به الشرع». بنابراين ⏪آنچه مورد تأييد شرع است مورد تأييد عقل نيز مي باشد؛ علاوه بر آن كه احكام عقل نيز مورد قبول شرع مي باشد. 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 @Wiki_Shobhe

◀️شبهه #شماره_2458 ⛔️ سوال: ⛔️ @Wiki_Shobhe چرا خدایی که هم عقل را آفریده و هم قدرت اختیار مشخصی را و هم محیط مشخصی را برای زندگی وی از قبل مشخص کرده است و خود از همان ابتدا از سرنوشت وی که خودش با چنین آفریده هایی تعیین نموده است آگاه بوده است بهشت و جهنم را قرار داده است؟ #اعتقادی #بهشت_و_جهنم #قضا_و_قدر #اختیار ✅◀️ پاسخ : ▶️✅ @Wiki_Shobhe 💢این سوال شما برمی گردد به اینکه نقش اراده انسان با توجه به قضا و قدر الهی چیست؟آیا با وجود قضا و قدر انسان از خویش اراده دارد یا خیر؟ ✔️اگر برای انسان اراده ثابت شود آنگاه مسئول اعمالی که انجام می دهد میباشد و لذا بهشت و جهنم هم معنا می یابد البته خداوند در حساب و کتاب آخرت تمام شرایط را لحاظ میکندتلقی صحیح از قضا و قدر و فهم دقیق آن می تواند در حل اشکالات مربوط به آن راه گشا باشد. 🔶قضا یعنی حتمیت حادثه ای که البته این حتمیت از ناحیه علل و اسباب اوست و قدر یعنی کسب حدود و مشخصات و خصوصیات که آن هم از ناحیه علل و اسباب آن حادثه می باشد 🔸و قضا و قدر الهی در واقع عبارت است از انبعاث و سرچشمه گرفتن همه علل و اسباب از اراده و مشیت و علم حق که علت العلل است یعنی هرعاملی که درجهان خودنمایی میکند،تجلی علم و اراده حق و مظهر خواست خداوند و آلت اجرای قضاو قدر اوست. 🔷البته این امکان وجود دارد که قضا و قدر حتمی نباشدیعنی عاملی که خود از مظاهر قضا و قدر الهی و حلقه ای از حلقه های علیت است،عامل تغییر و تبدیل سرنوشتی شود که آن راهم قضا و قدر الهی اقتضاء کرده باشد. 🔹مثلا کسی به بیماری خاصی مبتلا است و سرنوشت او همان است(و البته این هم از علت خاصی ناشی میشود)اگر همراه پرهیز مناسب داروی مناسب مصرف نماید،این پرهیز و استفاده از دارو علت دیگری است و سرنوشت دیگری را به همراه دارد و موجب ازبین رفتن بیماری میشود یعنی سرنوشت قبلی بیمار را تغییر میدهد و این به موجب قضاو قدر است و اگرهم دارو را نخورد و رنجور شود و یا دوای زیانبخشی را بخورد و بمیرد،باز به اقتضای قضا و قدر است؛و بالاخره هرچه بکند نوعی سرنوشت و قضا و قدر است و نمیتواند از حوزه قضا و قدر بیرون باشد و سرش اینست که قضا و قدر عاملی در عرض سایر عوامل جهان نیست بلکه مبدا و منشاء و سرچشمه همه عامل های جهان است،هرعاملی که بجنبد و اثری از خود بروز دهد،مظهری از مظاهر قضا و قدر است و تحت قوانین آفرینش. 🔺و به همین دلیل برای هر حادثه ای،هر اندازه علل و اسباب مختلف و جریان های مختلف وجود داشته باشد،قضا و قدرهای گوناگونی هم متصور است و آن جریانی که واقع میشود و صورت میگیرد به قضا و قدر الهی است و آن جریانی که متوقف میشود به قضا و قدر الهی است. 🔻علاوه براین،در بین سلسله حوادثی که درجهان به وقوع میپیوندند،باید حساب جداگانه ای برای اعمال و افعال انسان بازکرد زیرااعمال و افعال انسان از آن سلسله حوادثی است که سرنوشت آن به هزاران علل بستگی دارد که ازآن جمله اراده و اختیار انسان است و لذا آنچه انسان با اراده و اختیار خود بر میگزیند و انجام میدهد،مشمول قضا و قدر الهی است.[1]اگر چه خداوند از ازل می دانسته که چه کسی معصیت میکند اما این نه بدان معناست که انسان در انجام معصیت مجبور باشد چون متعلق علم الهی صدور معلولات از علل خاص خود آنهاست و در نظام عینی خارجی، علت ها متفاوتند گاهی علتها طبیعی اند و گاهی شعوری یعنی دربعضی از علتها،اراده و اختیار جزءالعلة است مثل آنچه را که انسان انجام میدهد و اگر علم ازلی خداوند تعلق گرفته است به افعال و اعمال انسان به این معناست که او از ازل میداند که چه کسی به موجب اختیار و آزادی خود اطاعت میکند و چه کسی معصیت. ▪️بله انسان در داشتن اختیار مجبور است یعنی نمی تواند مختار نباشد.به عبارت خلاصه خداوند از ازل،همه افعال و احوال ما را میداند؛خداوند می داند که ما با اراده و اختیار خود،چه کارهایی را انجام میدهیم و با اراده و اختیار خود چه رفتارهایی را ترک میکنیم؛تمام اسبابی که منتهی به فعل ما میشوند را خداوند مجموعاً میداند. 🔲این طور نیست که خدا فقط بداند که آقای الف در روز شنبه مثلاً آبمیوه میخورد؛بلکه خدا میداند که چرا آب میوه می خورد و پول آن را از کجا تهیه کرده است،چه انگیزه ای دارد،این کار را با اختیار خودش یا با اکراه دیگری انجام میدهدو... ♨️یعنی خداوند مجموعه علل و عوامل پدید آمدن یک فعل را می داند و اختیار و اراده آدمی در این مجموعه قرار گرفته است ، بنابر این با این قید که خداوند می داند من با اختیار خودم فلان کار را انجام می دهم وقتی خواستم آن فعل را انجام دهم طبق علم خداوند آن فعل همراه با اختیار من خواهد بود[2]. [1] برای توضیح بیشتر رجوع شود به: انسان و سرنوشت ، شهید مطهری ص52-130 [2]- بحار الانوار ج 90 ص294 باب 16 روایت23 منبع: پایگاه حوزه کانال 🇮🇷 ویکی شبهه🇮🇷 در ایتا: https://eitaa.com/Wiki_Shobhe

⛔️ شبهه ⛔️ آیا خدا نقشه ای برای آینده انسانها ندارد؟ آیا اینکه ما دعا میکنیم به این معنی نیست که از خدا میخواهیم نقشه اش را تغییر بدهد و آینده را براساس میل ما تغییر دهد؟ 💡هشتگ کلیدی:قضا_و_قدر #خدا #قضا #قدر ❇️ پاسخ شبهه: ❇️ 🆔 @Wiki_Shobhe ♦️نظامی که خداوند، برای ما انسان ها طراحی کرده است، مبتنی بر یک چارچوب کلی منظم و در عین حال پویاست، یعنی در حین این که از یک سری قوانین مشخص پیروی می‌کند، در قالب همین چارچوب گاهی دچار تغییراتی می‌شود. به چارچوب کلی و غیرقابل تغییر "قضای الهی" و به جزئیات قابل تغییر "قدر الهی" گفته میشود. 🔺#قضا_و_قدر الهی از مفاهیم عمیق است که جز عقل های قوی آن را درک نمی‌کنند. در ارتباط با قضا و قدر در قرآن کریم هیچ آیه و نشانه‌ای وجود ندارد اما برداشت ما از قضا و قدر منبعث از روایات و فهم اصحاب پیامبر و ائمه هدی علیهم السلام می‌باشد. در برخی موارد اصحاب در مورد اتفاقات و حوادث از پیامبر سوالاتی داشتند که معصومین در جواب اصحاب ، تفاوت اتفاقات را بخاطر تفاوت قضا و قدر الهی معرفی کرده‌اند. گاهی خداوند چیزی را که مقدر کرده ، تغییر می‌دهد و این نه بدان جهت است که خدا از اول مصلحت واقعی را نمی دانست و بعدا آن را دانست بلکه برای آن است که خداوند صلاح میدانست چیزی اول به گونه‌ای مقدر شود و سپس به گونه ای دیگر تحقق یابد و این به خاطر مصالحی است که بعضی از آن را میدانیم و بعضی را نمی‌دانیم. یکی از این مصالح که می‌دانیم اعلام قدرت مطلق خداوند است و دیگر اینکه مردم به خاطر انجام کارهای خوب تشویق شوند و بدانند که اگر آن کارها را بکنند ، خداوند سرنوشت آنها را تغییر میدهد و گمان نکنند ایمان و عمل صالح در سرنوشت محتوم انسانها تاثیری ندارد. 👈برای درک بهتر، به کتاب عدل الهی شهید مطهری مراجعه نمایید. 🔺خداوند متعال ، مقدرات انسان را بر اساس اعمال و گفتار و رفتار و دعاهای او تنظیم می‌کند. ممکن است یک انسان به خاطر عمل خوبش یا دعای مقبولش ، عمرش طولانی تر گردد و یا به خاطر عملکرد غلطش، عمرش کوتاه تر شود. اما اینکه قطعا به خاطر فلان امر، عمر انسان طولانی میشود و یا به خاطر فلان مورد، عمر انسان کوتاه میشود، جزء قضای الهی است و تغییر پذیر نیست. ✔️خلاصه ی مطلب👇 خداوند یک برنامه ی کلی، برای هدایت و کمال انسان دارد، ولی این برنامه در جزئیات خودش انعطاف پذیر است. مثل دانشگاهی که به شما میگوید «برای گرفتن مدرک کارشناسی، باید این تعداد واحد را بگذرانید ولی اینکه کلاسهای شما در چه روزها و ساعت هایی برگزار میگردد، مهم نیست و ممکن است منعطف باشد». ◀️شبهه #شماره_2692 🇮🇷 کانال "ویکےشبهہ" کانال جامع شبهات و شایعات فضاے مجازے🇮🇷 📡 کانال ✅ ویکےشبهہ ✅ در ایتا📲 https://eitaa.com/Wiki_Shobhe کانال 🇮🇷 ویکےشبهہ 🇮🇷 در تلگرام: https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg‌