◀️شبهه #شماره_1735 ⛔️ شبهه: ⛔️ @Wiki_Shobhe آیا آیه یا روایتی در منع لعن عمر و...وجود دارد؟ #مذهبی ✅◀️ پاسخ شبهه: ▶️✅ @Wiki_Shobhe ابتدا یه توضیح مختصر بدم. 🔺ببینید دین اسلام دین خشک و دست و پا بسته ای نیست، دین صفر و صد نیست. دین اسلام گفته باید هر حکمی رو در زمان خودش دید و تطبیق داد. اطاعت از مراجع تقلید طبق آیه اولی الام. و آیات دیگری در قرآن واجب هست. چرا؟! چون مراجع مطابق با شرایط زمان و بر اساس روایات و سنت اهل بیت و پیامبر فتوا میدن. 🔺لعن جز واجبات و یا حتی مستحبات دینی ما نیست و مراجع در حال حاضر حرام اعلام کردند. نمونه این حرمت ها هم در طول تاریخ بوده، مثلا مگر استعمال دخانیات حرام بود که میرزای شیرازی آن زمان حرام اعلام کردند؟!!! دخانیات حرام نبود اما طبق شرایط آن زمان حرمتش واجب بود. الان هم لعن واجب یا حتی مستحب نبوده، بنابراین سدی برای عدم حرمتش وجود نداره که طبق شرایط هر انسان عاقلی تشخیص میده نباید انجام بشه. به علاوه در اسلام لعن واجب نیست اما #تقیه واجبه. 🔺مرحوم شیخ صدوق (قدس سره) در کتاب اعتقادات می‌فرماید: اعتقاد ما در #تقیه آن است که تقیه واجب است و کسی که آن را ترک نماید به منزله ی کسی است که نماز را ترک نموده است. 🔺به امام صادق (علیه السلام) گفته شد: ای فرزند رسول خدا! ما می‌بینیم که در مسجد شخصی است که آشکارا به دشمنان شما دشنام می‌دهد و آنان را نام می‌برد. حضرت فرمودند: او را چه شده خدا او را لعنت کند که متعرض ما می‌شود، در حالی که خداوند می‌فرماید: (به معبود) كسانى كه غير خدا را مىی‌خوانند دشنام ندهيد، مبادا آنها (نيز) از روى (ظلم و) جهل، خدا را دشنام دهند. هر چند که سب و لعن متفاوت است و مورد روایت سب و دشنام علنی است؛ اما از آن جا که ملاک در سب و لعن از جهت عکس العمل مخالفین واحد است،‌ می‌توان گفت که شامل لعن نیز می‌گردد. 🔺 سه آیه در قرآن است که به جواز لعن از زبان غیر معصوم اشاره می کند. آیه 87آل عمران آیه 159 بقره آیه 161 سور ه بقره آیه اول مربوط به کسانی است که بعد از ایمان کفر ورزیدند در حالی که می دانستند که رسول وآیات بینه او حقند (مرتدین) آیه دوم مربوط به کسانی است که آیات الهی را کتمان می کنند البته این آیه صریح در جواز لعن برای مانیست چون ممکن است منظور از لاعنون فرشتگان ورسول او باشندآیه سوم هم مربوط به کفاری غیر کتابی است که در حال کفر از دنیا می روند 🔸هیچ یک از این آیات جواز لعن آن هم لعن سنی های مسلمان را جایز نکرده .بنابر این با جمع این آیات هیچ دلیلی بر جواز به دست نمی آید. 🔺توصیه شد. حتی «لعن ظالمان به صورت کلی» است،حالا اعتقادات سنی ها و سنی ها که ظالمانه هم نیست. البته در قدیم گاهی در شرایط خاصی ضرورتی پیش می آمد که امام معصوم(ع) فرد خاصی را با ذکر نام نیز لعن می فرمودند که این کار در واقع اعلام مواضع و روشنگری بود تا پیروانشان متوجه انحراف اون فرد بشن و از او پیروی نکنن. 🔺اما درباره شخص حضرات ابوبکر و عمر که ادعای نمایندگی امیرالمؤمنین(ع) را نداشتند، موضع منتقدانه و مخالفتهای ائمه(ع) معلوم بود و ائمه(ع) در روایات فراوانی به روشنگری و نقد این دو شخصیت می پرداختند. با این حال هیچ روایت معتبری نداریم که ائمه(ع) توصیه فرموده باشند که شیعیان این دو نفر را با ذکر نام لعنت کنند. آنچه در زیارتهای مشهور و معتبر داریم نیز «لعن کلی ظالمان» است و در هیچ زیارت معتبری با ذکر نام به لعن جضرات ابوبکر و عمر پرداخته نشده است. از مجموع شواهد به نظر می رسد ائمه(ع) با اینکه می خواستند شیعیان موضع منتقدانه و روشنگرانه درباره عملکرد حضرات ابوبکر و عمر داشته باشند، اما با اینکه «لعن این دو نفر با ذکر نام» به یکی از شعایر و آداب شیعی تبدیل شود موافق نبودند. لذا در دعاها و زیارتهایی که به شیعیان آموزش می دادند تنها «لعن کلی ظالمان» را یاد داده اند. 🔺در اینجا شاید برخی از فضلا چند روایت را به رخ ما بکشند و بگویند که روایتی وجود دارد که مثلا امام صادق(ع) بعد از نمازشان 4 مرد و 4 زن را نام می بردند و لعنت می کردند. در پاسخ این عزیزان می گوییم: این روایت که لعن حضرات ابوبکر و عمر و دیگران را به طور خاص یا با ذکر نام آنها مطرح یا توصیه می کند از نظر سند ضعیف است. چند روایت دیگری نیز که شبیه این هستند همگی جعلی یا ضعیف هستند و بعید است سخن معصومان(ع) باشند. اسناد همه این روایات، دچار ضعف و مشکل سندی یا متنی یا هر دو هستند. در سند این روایتها نام افراد مجهول الهویه، بدنام، متهم به غلو یا دروغگویی دیده می شود. شاید باورتان نشود که وقتی زیارتهای مورد توصیه ائمه(ع) را بررسی می کنیم می بینیم که حتی درباره شخص معاویه نیز فقط در زیارت عاشورا لعن صورت گرفته است و در سایر «زیارتهای مأثوره»، هیچگاه نامی از او برده نشده و هرگز با ذکر نام لعنت نمی شود.

🔺جناب ابوالقاسم حسین بن روح، سومین نایب خاص امام زمان(عج) حتی درباره تظاهر به لعن معاویه نیز بسیار سختگیر بود و احتیاط می کرد. شیخ طوسی در حالات جناب ابوالقاسم حسین بن روح آورده که وقتی مطلع شد شخصی که ایشان او را به کارِ دربانی گماشته بودند معاویه را لعن و دشنام گفته، او را اخراج کردند. از آن پس، آن شخص تا مدتها التماس می کرد که به سر کار خود برگردد، اما جناب حسین بن روح دیگر او را به خدمت قبول نفرمودند. 🔺لعن معاویه با ذکر نامش در میان زیارتهای مأثوره تنها در زیارت عاشورا وجود دارد. البته یک زیارت برای امام حسن(ع) نیز وجود دارد که در آن نیز معاویه با ذکر نام لعنت شده ولی این زیارت مأثور نیست یعنی از معصومان(ع) نقل نشده و در واقع توسط علما تألیف شده است. دعا یا زیارت مأثور، دعا یا زیارتی است که متن آن توسط معصومان(ع) إنشاء شده و علما آن را از معصوم(ع) نقل می کنند. اما دعاهایی که علما از پیش خود ابداع کرده اند و کلام معصومان(ع) نباشد غیرمأثور نامیده می شود. گفتنی است برخی از دعاها و زیارتهای رایج ، غیرمأثور هستند و توسط معصومان(ع) توصیه نشده اند مثل دعای عدیله و یکی از زیارتهای امام حسن مجتبی(ع). 🔸بنابراین با فرض معتبر بودن آن روایات شرایط زمانی گذشته ایجاب میکرد که امامان برای ثابت کردن به یاران لعن کنند اما شرایط کنونی لعن رو ملزوم نمیکند، چون الان روشنگری به اندازه کافی هست و با لعن چیزی پیش نخواهد رفت. منابع : لغیبة، شیخ طوسی، ص386 و بحار الأنوار، مجلسی، ج51، ص357 @shobahat بازنشراز 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

#مطلب_1738 لئوتولستوی:شخص شخیص پیامبراسلام سزاوارهرگونه احترام واکرام می باشد... @Antishobheh 🇮🇷 کانال ویکی شبهه🇮🇷 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

◀️شبهه #شماره_1739 ⛔️ سوال: ⛔️ @Wiki_Shobhe اگه واقعا بین حضرت علی با حضرت ابوبکر وعمر وعثمان اختلافی بوده چرا علی نام بچه هاشو به اسم اونا قرار داده؟ ❇️ پاسخ ❇️ 🆔 @Wiki_Shobhe 1️⃣ بدون تردید شیعیان از یزید ومعاویه بیزارند اما در عین حال برخی از یاران امامان نامشان یزید بوده است مانند یزید بن حاتم از اصحاب امام سجاد،یزید بن عبدالملک، یزید صایغ،یزید کناسی از اصحاب امام باقر، یزید الشعر، یزید بن خلیفه، یزید بن خلیل، یزید بن عمر بن طلحه، یزید بن فرقد ویزید بن مولی حکم از اصحاب امام صادق. حتی یکی از اصحاب امام صادق شمر بن یزید بوده است 📚جامع الرواه،ج1 ص402 آیا می‌توان گفت این #نامگذاری ها به دلیل دوست داشتن یزید ویزیدیان بوده است 2️⃣اگر نامگذاری به دلیل ابراز محبت است چرا خلیفه دوم بخشنامه کرد کسی حق ندارد نام پیامبران از جمله پیامبر اکرم را برخود بگذارد. ابن بطال وابن حجر عسقلانی در شرحشان بر صحیح بخاری می‌آورند: "عمر به اهالی کوفه فرمان داد تا نام هیچ پیامبری را بر فرزندان خود نگذارند" 📚شرح صحیح بخاری،ابن بطال،ج9 ص334 📚فتح الباری،ابن حجر،ج10 ص572 3️⃣چرا خلفا نام فرزندان خودرا علی،حسن وحسین، فاطمه نگذاشتند؟اگر نامگذاری دلیل بر دوستی است ایا دوستی می‌تواند یک طرفه باشد؟ 4️⃣اگر نامگذاری دلیل بر ارادتمندی است باید ابوبکر را از ارادتمندان بت بزرگ مشرکین "عزی"بدانیم چرا که وی نام یکی از فرزندانش را عبدالعزی گذارده بود که پیامبر نامش را به عبدالرحمان تغییر داد 📚المستدرک،ج3 ص538 رقم 5999 5️⃣ بسیاری از عرب‌ها در دوره قبل از اسلام، نام فرزندانشان را ابوبکر، عمر و عثمان می‌گذاشتند. این اسم‌ها در زمره اسم‌های رایج آن زمان بود. تعدادی از صحابه پیامبر نام‌هایشان ابوبکر، عمر و یا عثمان است. همه این ها قبل از نامگذاری فرزندان امام علی بدین اسم‌ها است. مانند عثمان بن حنیف. ✔️ حضرت علی می‌گوید: "فرزندم( عثمان را) به نام برادرم عثمان بن مظعون نامیدم" ❗️مقاتل الطالبین،ج1 ص23 ✔️ ابن حجر از علمای شما در الاصابه از 21 تن از صحابه نام می‌برد که نامشان عمر بوده است 📚الاصابه،ج4 ص578 باب ذکر من اسمه عمر ✔️ واز 26 تن از صحابه نام می‌برد که نامشان عثمان بوده است 📚الاصابه،ج4 ص447 ❗️می‌بینیم که نامگذاری به این اسامی در آن زمان کاملا رایج بوده است وبه هیچ وجه این اسامی اختصاص به خلفا نداشته است 6️⃣ اگر علی علیه السلام با ابوبکر وعمر مشکل نداشته است چگونه مسلم نقل می کند که علی علیه السلام ابوبکر وعمر را دروغگو،گناهگار، مکار وحیله گر می‌دانست 📚صحیح مسلم،ج3 ص1378 ح1757 وچگونه حضرت علی در خطبه شقشقیه ( خطبه 3 نهج البلاغه) که علامه امینی در الغدیر جلد 7 ص82 به بعد آن خطبه را از 28 کتاب نام می برد از خلفا مذمت می کند 7️⃣در مبغوضیت خلفا در نزد اهل بیت جای هیچ شکی نیست. علامه مجلسی در بحار الانوار جلد 30 ص145 باب 20 ،173 روایت خاصه در مذمت خلفا از اهل بیت نقل می‌کند ومی گوید اخبار این قدر زیاد است که نمی توان همه آنها را دریک جلد یا چند جلد بحار جمع اوری کنم 📚بحار الانوار،ج30 ص398         ☆○═════════┅ 📲کانال 🇮🇷 ویکےشبهہ 🇮🇷 در تلگرام:👇 https://telegram.me/Wiki_Shobhe 📲 کانال ✅ ویکی شبهه ✅ در ایتا👇 🆔 https://eitaa.com/Wiki_Shobhe

#شبهه_1740 به راستی درآمد این آستان قدس رضوی خرج چه می شود؟ پاسخ در👇👇👇 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

◀️شبهه #شماره_1740 ⛔️ شبهه: ⛔️ @Wiki_Shobhe با دستور رهبری انقلاب، «فرار مالیاتی آستان قدس رضوی» تمدید شد, به راستی درآمد این آستان قدس رضوی خرج چه می شود؟ #سیاسی ✅◀️ پاسخ شبهه: ▶️✅ @Wiki_Shobhe ✅ مالیات آستان قدس صرف آموزش‌وپرورش می‌شود به گزارش تابناک یزد، وزیر آموزش و پرورش از پی گیری دریافت مالیات از نهادهای تجاری و اداری زیر مجموعه آستان قدس رضوی، ستاد اجرایی فرمان امام خمینی و نیروهای مسلح خبر داد. مالیاتی که بر اساس مصوبه مجلس کنونی تنها باید صرف عدالت و توسعه آموزشی شود و آیین نامه آن نیز به وزارت آموزش و پرورش محول شده است. منبع: تابناک ۱۳۹۵/۰۲/۱۵ https://telegram.me/joinchat/CebIITwfbYhm2Vzkfrz5bg بازنشراز 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

#شبهه_1741 پاسخ کوبنده امام خمینی به مزدوران امریکا و انگلیس در ایران پاسخ در👇👇👇 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

👆👆👆 #سیاسی ✅◀️پاسخ #شبهه_1741: ▶️✅ @Wiki_Shobhe در اولین سال‌های دهه شصت و درست زمانی که امام خمینی (ره) تمام هم و غمشان شکل دادن به ساختارهای انقلاب و بنا نمودن ارکان نظام جمهوری اسلامی بود، بودند عده‌ای که با وارد کردن تهمت‌هایی مانند «انگلیسی بودن» و «آمریکایی بودن» به بهترین یاران امام خمینی، تلاش فراوانی کردند تا روحانیت انقلابی را از چشم مردم بیاندازند و با تخریب شخصیت آنان مسیر خویش را برای دستیابی به قدرت فراهم آورند. شهید مظلوم آیت‌الله بهشتی نمونه بارز این شخصیت‌ها بود که در دهه شصت آماج تهمت‌ها و افتراها از قبیل وابستگی به بیگانگان شد و تقریباً هیچ اتهامی نماند که به ایشان زده نشود. [1] متن زیر بخشی از سخنرانی امام خمینی (ره) در تاریخ 20 مهر 1358 در سمینار دادگاه های انقلاب و حکام شرع سراسر کشور و با موضوع "تلاش دشمن در جهت حذف افراد لایق و تهمت وابستگی به روحانیت" است: "الآن هر کس که در دولت باشد، هرکس که در شورا باشد، هر کس که در دادگاه‌ها باشد، برایش می‌‌گویند. رایج شده است یک همچو مطلبی که بیخود برای اشخاص یک مطالبی می‌گویند. بیجا برای اشخاص یک چیزهایی می‌گویند، باید احتراز بکنند. من نمی‌دانم این مردم چه مردمی هستند. مع‌الأسف در بین جوان‌های ما هم اشخاصی هستند زودباور. به مجرد اینکه می‌گویند فلانی بله، امریکایی است، می‌بینیم که یک عده از جوان‌ها هم باورشان می‌آید که امریکایی است! فلانی انگلیسی است. برنامۀ خود امریکایی‌ها و انگلیسی‌ها این است که اشخاص صحیح را به اسم انگلیسی و به اسم امریکایی ضایعش کنند؛ چون می‌دانند خودشان ضایع هستند! می‌دانند ملت پیش آنها چه جور هست اسم انگلیسی. یک مطلبی بود که از سی‌سال، چهل سال، پیش از این من یادم است که آخوندها را وقتی می‌خواستند، روحانیون را می‌خواستند طرد کنند، می‌گفتند اینها انگلیسی‌اند! خود آنها تزریق می‌کردند که بگویند انگلیسی‌اند برای ضایع کردن. الآن هم امریکایی بیشتر هست در کار. الآن هم اشخاص صحیح را خود آنها تزریق می‌کنند یا عمال آنها تزریق می‌کنند که بگویید این امریکایی است. مع‌الأسف بعض از اشخاص هم که حسن نیت دارند، سوءنیت ندارند، باورشان می‌آید و آنها هم می‌گویند این مطلب را، بدون اینکه بررسی بکنند..."[2] پی نوشت ها: 1. روزنامه جمهوری اسلامی، 11 اسفند 94 2. صحیفه نور، ج 9، ص 289 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

◀️شبهه #شماره_1742 ⛔️ سوال: ⛔️ @Wiki_Shobhe چگونه ممکن است انسان مقدّرات و سرنوشت خود را به دست استخاره بسپارد و با تفّال به قرآن و یا دانه هاى تسبیح تکلیف خود را تعیین کند؟ #اعتقادی ✅◀️ پاسخ شبهه: ▶️✅ @Wiki_Shobhe ❗️اولا: «استخاره» در لغت به معناى «طلب خیر از خداوند کردن» است .خداوندى که جهان آفرینش در قبضه قدرت اوست، آفریدگارى که سرنوشت تمام موجودات جهان از او سرچشمه مى گیرد و مى تواند بنده خود را با نیکیها رهبرى نماید. 🔷معناى این نوع استخاره این است: ❗️هنگامى که انسان مى خواهد کارى را انجام دهد لازم است با نهایت دقّت و توجّه، تمام مقدّمات کار را تا آن جا که ممکن است فراهم سازد و از آنچه موجب ضرر و زیان است بپرهیزد، سپس از صمیم قلب از خداوند بخواهد او را در این راه موفّق کند و نفع و خیر نصیب او سازد. ❗️خلاصه این که، وقتى انسان دست به یک کار بزرگ مى زند و سرانجام کار روشن نیست، پس از انجام کارهاى لازم که در پیشرفت او دخالت دارد، باید در این حال خدا را بخواند، و از او بطلبد که وى را در این کار از هر نظر پیروز گرداند و او را در رسیدن به مقصود رهنمون گردد. 🗯این همان استخاره به معناى «طلب خیر از خدا کردن» است که روایات صحیح و معتبرى دارد. این نوع استخاره نه احتیاج به قرآن دارد و نه تسبیح، بلکه یک توجّه باطنى است که انسان مى تواند هر روز دهها مرتبه آن را انجام دهد. ❗️در روایات مى خوانیم:«هیچ بنده باایمانى از خداوند طلب خیر نکرد، مگر این که خداوند خیر را براى او فراهم ساخت» 📚وسائل الشیعه،ج8 ص81 ❗️نتیجه این گونه استخاره این نیست که انسان تردید خود را به وسیله استخاره رفع کند، بلکه غرض از آن این است که پس از انجام تدابیر صحیح، از خداوند خیر و نفع بخواهد و ناگفته پیداست هیچ موحّدى نمى تواند تأثیر خواست و کمک خداوند را در هیچ امرى انکار کند و در وسعت قدرت او شکّ و تردید نماید. این توجّه، به انسان باایمان نیرو و توان مى بخشد که در برابر مشکلات کارها ایستادگى کند و با تکیه کردن به نیروى لایزال الهى پیش رود. ❗️ثانیاً: درباره استخاره هایى که امروز مرسوم است هرگز مطلب آن طور نیست که در سؤال تصوّر شده است که انسان مقدّرات خود را به دست تسبیح بسپارد. 🗯 بلکه لازم است پیش از استخاره جهات زیر در نظر گرفته شود: 1⃣ استمداد از عقل و فکر: ❗️ خداوند بر بندگان منّت گذارده و آنها را با نیروى عقل مجهّز ساخته است. عقل مى تواند در بسیارى از موارد سرانجام کار را از نظر سود و زیان روشن سازد و تشخیص دهد کدام یک از انجام و ترک، مصلحت است. در این موارد هرگز استخاره به تسبیح و قرآن مورد ندارد. 2⃣مشورت با افراد مطّلع: ❗️اسلام بقدرى به مسأله مشورت اهمّیّت داده که آن را از علائم ایمان دانسته است. قرآن مجید مى فرماید «و کارهایشان به صورت مشورت در میان آنهاست. » 📓شوری38 ❗️ و نیز خداوند به پیامبر خود دستور مى دهد که در کارهاى مهم با یاران خود مشورت کند: «با آنان مشورت کن» 📓ال عمران159 ❗️در این صورت هرگاه نظر قاطعى از افراد با تجربه در کارى ابراز گردید، دیگر موردى براى استخاره باقى نمى ماند. 🗯امّا در صورتى که ابهام کار از طریق عقل خود انسان و از راه مشورت گشوده نشد و مطلب ابهام و پیچیدگى پیدا کرد، در این موقع انسان در حالت تحیّر و تردید فرو مى رود و یک حال بلاتکلیفى، توأم با ناراحتى براى او پدید مى آید. ❗️نخستین فایده استخاره با قرآن یا تسبیح در این موقع این است که آن حالت تحیّر را از بین مى برد و انسان را از تردید و دو دلى رنج دهنده اى راحت مى کند. 🔴دیگر این که، معناى استخاره در این هنگام این است که از خداوند مى خواهد خیر و صلاح او را از این راه نشان دهد. اکنون که بنده اش تمام درها را به روى خود بسته دیده است از صمیم قلب و با خلوص تمام از پروردگار خود مى خواهد او را از این راه به آنچه صلاح در آن است ـ اعم از فعل و ترک ـ راهنمایى بفرماید. مسلّماً توجّه به خدا توأم با خلوص نیّت در این حالت مؤثر است. چه مانعى دارد که خداوند از این راه خیر و صلاح او را نشان دهد؟ ⁉️فرض کنیم این شخص متحیّر استخاره نکند آیا مى تواند خود را از یکى از فعل و ترک باز دارد؟ بطور مسلّم نه، بالاخره در این موقع یا آن کار مورد نظر را انجام مى دهد، یا انجام نمى دهد. چه بهتر که در این حالت، در انتخاب یکى از دو طرف، توجّهى قلبى به خدا پیدا کند و از او بخواهد که آنچه مصلحت است براى او از طریق استخاره معیّن فرماید. مسلّماً به هنگام انتخاب آن از این راه با قاطعیّت و اطمینان بیشترى به راه خود ادامه مى دهد و آن نیز در پیروزى او مؤثر است. 🔷منابع: 📚وسائل الشیعه ج8 ص78 باب6 📚پاسخ به پرسش های مذهبی،ص651 @Rahnamye_Behesht بازنشراز 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

◀️شبهه #شماره_1743 ⛔️ شبهه: ⛔️ @Wiki_Shobhe شنیده ام که نماز بدون ولایت قبول نیست آیا صحت دارد یا خیر.لطفا سند قرانی و حدیثی ان را اعلام بفرمایید. #مذهبی ✅◀️ پاسخ شبهه: ▶️✅ @Wiki_Shobhe بله در این باره روایات متعددی در در مجامع روایی ما آمده است که عبادت پرودگار بدون ولایت اهل بیت نقش بر آب است 📚وسایل الشیعه،ج1 ص70 باب 12 📚الفصول المهمه،ج1 ص665 باب 67 📚مستدرک الوسایل،ج1 ص109 باب 12 📚بحار الانوار،ج27 ص166 باب 7 ❗️در روایتی امام صادق فرمود: "اول چیزی که خداوند از بنده روز قیامت می پرسد از نماز وزکات وروزه وحج واجب واز ولایت ما اهل بیت است اگر به ولایت ما اقرار بکند وبمیرد خداوند از او نماز وزکات وحجش را قبول میکند والا هیچ عملی از اورا قبول نمیکند" 📚امالی صدوق،ص256 ❗️حضرت علی فرمود: "اگر بنده ای از شدت سجده گردنش از تنش جدا شود اما ولایت مارا نداشته باشد از او قبول نمیشود " 📚بحار الانوار،ج27 ص167 ❗️امام صادق فرمود؛ "کسی که با اعتقاد شما (شیعیان) در پیشگاه خدا حاضر نشود خداوند از او هیچ حسنه ای را قبول نمیکند واز هیچ گناه او نمیگذرد" 📚الکافی،ج8 ص33 @Rahnamye_Behesht بازنشراز 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

◀️شبهه #شماره_1744 ⛔️ شبهه: ⛔️ @Wiki_Shobhe اشتباه خداي محمد در قرآن قرآن در سوره واقعه مردم را سه دسته فرض كرده در صورتي كه در سوره بلد دو دسته !!! تناقض و اشتباه در قرآن #دینی #قرآنی ✅◀️ پاسخ شبهه: ▶️✅ @Wiki_Shobhe 1⃣ نويسنده شبهه به اين نكته توجه نداشته تقسيمات مختلف مي تواند به اعتبار مقسم متفاوت باشد. براي روشن شدن اين مسئله ابتدا مثالي مي زنيم و سپس به متن شبهه مي پردازيم. فرض كنيد بخواهند دانشجويان دانشگاهي را تقسيم بندي كنند. در يك حالت مي توان گفت: دانشجويان اين دانشگاه به گروه هاي كارشناسي، كارشناسي ارشد و دكترا تقسيم مي شوند. و به اعتبار ديگري نيز مي توان چنین تقسیم بندی کرد: دانشجويان اين دانشگاه زن و مرد هستند. 🔶 اين موضوع به اين معنا نيست كه ما حواسمان به تقسيم قبلي نباشد!! تقسيم دوم ( زن و مرد) مورد قبلي را نيز در بر مي گيرد. 2⃣ شبهه فوق به آيات ٧ تا ١١ سوره واقعه و آيه ١٩ سوره بلد مربوط است. در سوره واقعه خداوند مي فرمايد : 💎 «وَ كُنْتُمْ أَزْواجاً ثَلاثَةً (7) فَأَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ ما أَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ (8) وَ أَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ ما أَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ (9) وَ السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ (10) أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ (11)» ترجمه: و شما خلایق بر سه دسته مختلف شوید (7) گروهى سعادتمندان، اصحاب یمین باشند که چقدر حالشان (در بهشت ابد) نیکوست! (8) و گروهى شقاوتمندان، اصحاب شومى و شقاوتند که چقدر روزگارشان (در دوزخ) سخت است. (9) و (طایفه سوم) آنان که (مشتاقانه در ایمان) بر همه پیشى گرفتند و (در اطاعت خدا و رسول) مقام تقدم یافتند. (10) آنان به حقیقت مقربان درگاهند (11) 💎 💢 كلمه «ميمنه» از ماده «يمن» است كه در مقابل شوم و شومي به كار مي رود. و معنايي مخالف آن دارد پس اصحاب ميمنه افرادي با سعادت و يمن و بركت هستند و در مقابل اين افراد، اصحاب مشئمه يعني صاحبان شومي و شقاوت قرار مي گيرد. ⚜ دسته سوم كه «السابقون السابقون» مي باشند انسان هاي مومني هستند كه دائما در كار خير از ديگران پيشي مي گيرند و حقيقتا مقربان درگاه الهي اند. البته بايد توجه داشت كه آنان نيز جزىي از اصحاب ميمنه هستند ولي با درجاتي والاتر از سايرين و با فضيلت تر. 3⃣ در آيه 18 و ١٩ سوره بلد خداوند مي فرمايد: 💠 «أُولئِكَ أَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ (18) وَ الَّذينَ كَفَرُوا بِآياتِنا هُمْ أَصْحابُ الْمَشْأَمَةِ (19)» ترجمه: که آنها اهل یمین و سعادتند (و نامه عمل به دست راست گیرند). (18) و آنان که به آیات ما (قرآن و دیگر کتب آسمانى) کافر شدند آنها اهل شومى و شقاوتند (نامه عمل به دست چپ دارند) (19) 💠 🔳 آيه صرفا به بيان دو گروه كلي پرداخته و فارغ از درجاتي كه افراد تحت اين گروه ها دارند آن ها را معرفي نموده است. 💥 در حقيقت همانند همان مثال دانشگاه كه در ابتدا بيان كرديم هيچ تناقض و اشتباهي در اين آيات نيست. 🔰 با توجه به مطالب بالا بدست می آید که «السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ» در سوره واقعه در واقع جزء دسته اصحاب ميمنه هستند و قسم سومی در مقابل (قسیم) آنها نیست. ⬅️ کافيست كه بدون غرض ورزي و عناد بنگريم و بيانديشيم. @the14ir بازنشراز 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

◀️شبهه #شماره_1745 ⛔️ سوال: ⛔️ @Wiki_Shobhe اگه تو دنیا #حکومت #اسلامی وجود نداشته باشه چه ضربه ‌ای به #اسلام وارد میشه ؟ #دینی #سیاسی ✅◀️ پاسخ : ▶️✅ @Wiki_Shobhe ✳️بهتر است بگوییم : «چه ضربه‌ ای به مسلمانان وارد میشود ؟» ، چون "اسلام" دین خداست و هیچ ضربه‌ ای به آن وارد نمیشود ، خودش آن را حفظ میکند ، وگرنه تا کنون هیچ اسم و اثری از آن نمانده بود . در هر حال لازم است بیاندیشیم که: ✔️اسلام چیست؟ ✔️حکومت یعنی چه ؟ ✔️دین بدون حکومت (هر دینی ، چه حق و چه باطل) چقدر معنا دارد ؟ ✔️چقدر امکان تحقق دارد و خیر و ضرر دنیوی و اخروی مسلمین در چیست؟ 1⃣حکومت چنانچه از نامش پیداست "حاکمیت" است و حاکمیت به این معنا نیست که یک نفر به تاج و تختی برسد و یا یک حزب رأی بیاورد و منتخب آن وارد کاخی گردد ، بلکه حاکمیت بر تمامی شئون فردی و اجتماعی و سرنوشت مردم یک جامعه میباشد .حال این حاکمیت حق کیست و از آن کیست ❓ آیا جز اینست که از آنِ خالق حکیمِ عالَم و انسان میباشد ❓ آیا میشود که حاکم عالم هستی ، خالِق آن "الله جلّ جلاله" باشد ، حاکم نظام خلقت او باشد ، حاکم یوم ‌الدّین (روز جزا و معاد) نیز او باشد ، اما حاکم بر انسانها و جوامع انسانی ، غیر او باشد ❓ حکومت حق و مال کسی است که حُکم و حکمت از او و مال اوست ؛ (القصص،70) 2⃣پس حکومت ، حقِ مالک است و مالک تنها اوست ، حکومت حق هدایت کننده است که هادی اوست ، حکومت حق قادر ما یشاء است که اوست ، حکومت حق کسی است که خلقت به اراده ‌ی اوست و جان ‌ها در ید قدرت اوست و بازگشت نیز به سوی اوست. 3⃣پذیرش حکومت الله جلّ جلاله ، یعنی پذیرش حُکم خدا که توسط نبی و رسولش (ص) ابلاغ شده است و از این رو اطاعت خود را در اطاعت آنان تجلی داده و بر شمرده است ؛ پس حکومت خود را در حکومت انسان کامل و خلیفة ‌الله و مقام "ولایت" ، تکوین ، تشریع و ابلاغ نموده و فرموده است اگر به الله جلّ جلاله و معاد ایمان دارید ، حقیقت و عینت (تأویل) خیر (کمال) و سعادت دنیا و آخرت همین است ؛ (النساء،59) 4⃣بی ‌تردید نه هیچ جامعه کوچک یا بزرگی بدون حکومت میماند و نه جهان . پس اگر حکومت الهی محقق نگردد ، حاکم الهی حکومت نکند ، حتماً غیر او و به طریق خلافِ امر او حاکمیت می ‌یابد و یقیناً میشود حاکمیت "هوای نفس" و "حاکمیت ربّ النوع ‌ها" ، که همان حاکمیت ظلم و جور است. 5⃣اساساً "دین یعنی حاکمیت" . پس از معارف که برای شناخت انسان از حقایق عالم هستی میباشد ، احکام شخصی ، از عبادات گرفته تا مطهرات و اخلاقیات ، همه برای "حاکمیت" انسان بر مملکت وجود خویش است و تمامی احکام اجتماعی ، برای تحقق "حاکمیت" الهی و حاکمیت "حق" بر جامعه بشری میباشد . پس روشن است که اگر حاکمیت اسلام نباشد ، چه میشود / حاکمیت طاغوت‌ های درونی و برونی بر انسان و جامعه مسلط میگردد. و انسان (جامعه) به جای ولایت الله جلّ جلاله که در ولایت رسول الله و اهل عصمت صلوات الله علیه و آله و "ولایت فقه و احکام الهی" تسری یافته است ، ولایت ابلیس و شیطانهای زیر مجموعه از جنّ و انس را گردن مینهد و سلطنت شیطانی را خودش بر خودش مسلط میکند. 🔰چه زیبا و ژرف فرموده که شیاطن (از ابلیس گرفته تا سایر شیاطین) هیچ تسلط و سلطنتی بر مؤمن و متوکل ندارند و فقط بر کسانی تسلط دارند که خودشان ولایت آنها بپذیرند؛ (النّحل، 99 و 100) 6⃣پس اگر حکومت اسلامی بر مملکت وجود و بر جامعه انسانی حاکم نباشد ، اصلاً "اسلامیت" محقق نگردیده است و حتماً جایش را به حکومت طواغیت و مستکبران ظالم میدهد و همه گمراه میشوند و بالتبع در دنیا و آخرت به ضلالت و ذلت کشیده میشوند. 7⃣بی‌ تردید هر حکومتی مستلزم به "دعوت" از سوی حاکمیت و "پذیرش" از سوی مردم است . پس اگر حکومت اسلامی نباشد ، حاکم همه را به سوی خود دعوت میکند ، چه با تبلیغ و فریب و چه با اکراه و تحمیل و چه با زور . و هر دعوتی جز به سوی خدا ، شرک است و هر حرکتی جز در "صراط مستقیم" انحراف و انحطاط است. ♦️سکولاریسم: سکولاریسم یک اسم جدید است ، نه یک رسم جدید . از وقتی "دین" بوده ، دعوای "جدا کردن دین از حکومت و سیاست" هم بوده است . چرا که طواغیت و فراعنه و مستکبران و زورگویان ، حکومت بر مردم و به بندگی و بردگی کشیدن آنها را میخواهند و به اعتقادات نظری آنها کاری ندارند . اما دین حق نه اجازه حکومت به آنها را میدهد و نه اجازه تسلیم به بندگان خدا را میوهد ، لذا تمامی حکومت‌ های غیر خدایی ، با دین مخالف هستند ، اما چون نمیتوانند مردم را از خدا و دین خدا جدا کنند ، میگویند : "دین یک سری باور ها و رفتار های شخصی است و نباید در حکومت وارد شود" در واقع میگویند : حکومت را به ما مستکبران بسپارید ، خودتان آن قدر عبادت کنید که جان از بدنتان خارج شود.