eitaa logo
کانال دروس آیت الله العظمی جوادی آملی
11.2هزار دنبال‌کننده
1.3هزار عکس
1.4هزار ویدیو
4.7هزار فایل
آخرین جلسات دروس و مباحث حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی (دام ظله) در قالب تصویر، صدا و متن بنیاد بین المللی علوم وحیانی اسراء معاونت رسانه ارتباط با ادمین: @bonyad_esra_admin فهرست: https://eitaa.com/a_javadiamoli_doross/11098
مشاهده در ایتا
دانلود
💠 عدالت اجتماعی 🔹 اگر وضع هر چیزی در جای خود، در موضع و وضع مناسب خود قرار دادن عدل است و عقل، پس با عقل جمعی هماهنگ است. جامعه وقتی عادل است كه عاقل باشد، وقتی عاقل است كه عادل باشد. در موادّ حقوقی عدل باید موادّ حقوقی را از مبانی و اصول گرفت، آن مبانی و اصول را از منابع اصطیاد كرد. چه اینكه فقه، رساله عملی، احكام فقهی، این سه مرحله را طی می ‌كنند؛ در یك بخش موادّ فقهی است، این موادّ فقهی كه در رساله‌ های عملی منعكس است از اصول و مبانی استنباط می ‌شود كه یك فقیه و اصولی ناموَر آن اصول و مبانی را در جای خود تثبیت كرده است، آن اصول و مبانی را باید از یك منبع اصیل استنباط كند، منبع اصیل همان است است و (علیهم السلام). 🔹 اگر كسی مبانی و اصولی داشته باشد، ولی منابع نداشته باشد این منقطع الّأول است. اسلام این سه مرحله را طی می‌ كند، اسلام این سه مرحله را داراست، و حقوقی اسلام این سه مرحله را داراست؛ ولی آنها كه به منبع وحی تكیه نمی ‌كنند موادّ حقوقی دارند، اصول ارزشی و مبانی ارزشی دارند، ولی بی ‌منبع! لذا در تفسیر آن مبانی و اصول با دیگران اختلاف جدّی دارند. 🔹 الآن چه شرقی و چه غربی معتقدند كه موادّ حقوقی را باید از اصول و مبانی ارزشی مانند ، ، ، رعایت ، ، ضد تروریسم و مانند آن استنباط كرد، امّا اینها منبع نیستند اینها مبنایند! اینها منبع نیستند اینها اصول ‌اند! این اصول و مبانی را باید از یك منابعی استنباط بكنند، چون منبع وحی ندارند، منبع فطرت ندارند؛ لذا را طرزی تفسیر می ‌كنند كه است! آزادی و حقوق بشر را طرزی تفسیر می‌كنند كه است! كشتار بی‌ گناه مردم را مبارزه با تروریسم می‌ دانند، دفاع حق به جانب مردم مظلوم را تروریسم می ‌پندارند. 🔹 اینكه می ‌بینید را به دلخواه خود معنا می ‌كنند، آزادی و حقوق را میل خود معنا می‌ كنند، ظلم و اشغالگری عراق را دموكراسی و حقوق بشر و آزادی می ‌دانند، برای آن است كه این اصول در دستِ خود آنهاست و از جایی نگرفته ‌اند، یك اصول شناور و سرگردان است؛ امّا وقتی اصول و مبانی را از منبع وحی بگیریم این ‌چنین نیست كه اصول را به میل خود تفسیر كنی یا حقوق بشر یا عدالت را به میل خود تفسیر كنی. 📚 سخنرانی محرم تاریخ: 1384/11/15 🆔 @a_javadiamoli_esra
💠 طهارت سلوک 🔹 راه را او باید مشخص كند؛ راه را او به صورت مشخص كرده است، به صورت مشخص كرده است، به صورت مشخص كرده است، به صورت مشخص كرده است و به صورت مشخص كرده است. ما بخواهیم چیزی را كم بكنیم یا چیزی را زیاد بكنیم این شدنی نیست. 🔹 اگر سخن از است و است و ، اینها را مرحوم و بزرگان دیگر معین كرده‌ اند؛ همین راه است، همین نماز را آدم سه نحو می‌ خواند، نه اینكه ذكری را برای خودش كم بكند یا زیاد بكند! همین ﴿إِیاكَ نَعْبُدُ وَإِیاكَ نَسْتَعینُ﴾ را سه نحو می‌ خواند: شریعتی می‌ خواند، طریقتی می ‌خواند و حقیقتی می‌ خواند. این شریعت پله اول است، آن طریقت پله دوم است، آن حقیقت پله سوم است؛ اگر كسی که در پله دوم هست بگوید پله اول چیست یا كم و زیاد بكند، همان جا سقوط می ‌كند. سه راه نیست در كنار هم، بلکه سه درجه است در طول هم! 🔹 اگر راه مرحوم آقا هست، راه هست و راه بسیاری از عرفا و بزرگان هست همین راه است. خدا رحمت كند سیدنا الاستاد مرحوم (رضوان الله علیه) را! فرمود آنها كه راهشان را تعلیم می‌ دادند می ‌گفتند شما كه نماز می‌ خوانی مدتی تمرین بكن بگو كه الآن استاد من اینجا نشسته است و من دارم نماز می‌ خوانم، بعد از اینكه مقداری رشد كرد فرمود حالا درباره ائمه (علیهم السلام) حساب بكن تا برسی به حضرت امیر، خیال بكن حضرت امیر اینجا نشسته است و داری در حضور حضرت امیر نماز می‌ خوانی، چطور نماز می‌ خوانی؟ مدتی این ‌طور كرد دید كه دیگر در نماز حواسش به این طرف و آن طرف نیست! گفت حالا كه به اینجا رسیدی فرض كن در حضور مبارك پیغمبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) هستی و حضرت نشسته‌ است و داری نماز می خوانی، دید كه طور دیگر نماز می ‌خواند، گفت همه اینها رفت و حالا در حضور خدا داری می ‌گویی: ﴿إِیاكَ نَعْبُدُ وَإِیاكَ نَسْتَعینُ﴾، اینجا چطور نماز می‌ خوانی؟ بنابراین كم كردن زیاد كردن، از خود چیزی را اضافه كردن از خود چیزی را كم كردن، اینها با این راه ها هماهنگ نیست! 📚 دیدار جمعی از اساتید دانشگاه با حضرت استاد تاریخ: 1385/03/31 🆔 @a_javadiamoli_esra