💠 متن درس خارج فقه #ارث 🔹 جلسه : 172 تاریخ: 1400/10/28 #حضرت_آيت_الله_جوادی_آملی 🆔 @a_javadiamoli_doross

💠 روز هفدهم ماه #جمادی_الثانی 1443 🔹 عالم بی عمل #آيت_الله_العظمی_جوادی_آملی 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠 عالم بی عمل 🔹 انسان می ‌خواهد خودش را #اصلاح کند چگونه اصلاح کند؟ خیلی از موارد است که انسان تحت #ولایت_شیطان است و نمی‌ داند که چه کار می‌کند! چرا ما #عالم_بی_‌عمل داریم؟ چگونه می ‌شود که انسان صد درصد می داند که رومیزی، زیرمیزی، اختلاس و نجومی حرام است ولی انجام می ‌دهد؟ با اینکه صد درصد می ‌داند که نگاه به نامحرم حرام است به این ﴿قُل لِّلْمُؤْمِنِینَ﴾ عمل نمی ‌کند؟ چگونه می ‌شود انسان صد درصد عالم است و عمل نمی ‌کند؟ 🔹 این برای آن است که علم در بخش عمل هیچ کاره است! اینکه می ‌گوییم هیچ کاره است، برای آن است که در آن بخش ‌های دقیق باید این طور حرف زد. الآن شما ببینید صدها کار را ما به وسیله چشم و گوش انجام می ‌دهیم، بین دست و پای ما و چشم و گوش ما رابطه است، هر چه را ببینیم مطابق آن حرکت می ‌کنیم؛ اما وقتی کسی ویلچری شد با اینکه با چشم خود مار را می ‌بیند عقرب را می ‌بیند آنجا می ‌نشیند و نیش می‌ خورد و مسموم می ‌شود، خب مگر می ‌شود به او اعتراض کرد که مگر نمی‌ دیدی؟! بله می ‌بیند؛ اما هیچ ارتباطی بین دیدن و دویدن نیست، دویدن برای پاست که فلج است. شما پشت سر هم به این آقا که فلج است، عینک بده، ذرّه ‌بین بده، دوربین بده، تلسکوپ بده، میکروسکوپ بده، او مشکل دید ندارد! شما مرتّب آیه بخوان، مرتّب روایت بخوان، او مشکل علم ندارد؛ خودش اینها را گفته، نوشته، چاپ هم کرده است! مگر علم می ‌رود؟ مگر علم امتثال می ‌کند؟ علم مثل چشم و گوش است؛ #مسئول_عمل یک قوه دیگر است و آن الآن در بند است! 🔹 بیان نورانی حضرت امیر این است: «کَمْ مِنْ عَقْلٍ أَسِیر تَحْتَ هَوَی أَمِیر»؛ #هوس با علم کار ندارد، هوس با #عقل_عملی که «مَا عُبِدَ بِهِ الرَّحْمَان وَ اکْتُسِبَ بِهِ الْجنان» کار دارد. کار علم چیز دیگر است، عقل عملی که «مَا عُبِدَ بِهِ الرَّحْمَان»، چیز دیگر است؛ حضرت فرمود این #عقل_عملی در اثر #هوس فلج است: «کَمْ مِنْ عَقْلٍ أَسِیر تَحْتَ هَوَی أَمِیر». #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 درس اخلاق تاریخ: 1396/11/19 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠 صوت درس خارج فقه #نقد_و_نسیه 🔹 جلسه : 48 تاریخ تدریس: 1392/10/25 #جلسه_پایانی #حضرت_آيت_الله_جوادی_آملی 🆔 @a_javadiamoli_doross

💠 متن درس خارج فقه #نقد_و_نسیه 🔹 جلسه : 48 تاریخ تدریس: 1392/10/25 #جلسه_پایانی #حضرت_آيت_الله_جوادی_آملی 🆔 @a_javadiamoli_doross

💠 صوت درس تفسیر سوره مبارکه #طه 🔹 جلسه: 38 تاریخ: 1389/01/24 #آيت_الله_العظمی_جوادی_آملی 🆔 @a_javadiamoli_doross

💠 متن درس تفسیر سوره مبارکه #طه 🔹 جلسه: 38 تاریخ: 1389/01/24 #آيت_الله_العظمی_جوادی_آملی 🆔 @a_javadiamoli_doross

💠 صوت #درس_اخلاق #آرشیوی 🔹 تاریخ: 1389/02/16 #نهج_البلاغه_خطبه226 #آيت_الله_العظمی_جوادی_آملی 🆔 @a_javadiamoli_doross

💠 متن #درس_اخلاق #آرشیوی 🔹 تاریخ: 1389/02/16 #نهج_البلاغه_خطبه226 #آيت_الله_العظمی_جوادی_آملی 🆔 @a_javadiamoli_doross

💠 صوت درس خارج فقه #ارث 🔹 جلسه : 174 تاریخ: 1400/10/29 #اخلاق #محدوده_علم_و_عمل #حضرت_آيت_الله_جوادی_آملی 🆔 @a_javadiamoli_doross

💠 متن درس خارج فقه #ارث 🔹 جلسه : 174 تاریخ: 1400/10/29 #اخلاق #محدوده_علم_و_عمل #حضرت_آيت_الله_جوادی_آملی 🆔 @a_javadiamoli_doross

💠 قیامتِ حقایق 🔸 این بیان نورانی پیغمبر (صَلَّی اللَّهُ عَلَیه و آلِهِ وَ سَلَّم) که فرمود: «النَّاسُ مَعَادِنُ كَمَعَادِنِ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّة»، بلند پروازی بی جا هم روا نیست، هر کسی استعداد خاص خودش را دارد... . 👇👇👇👇👇

💠 قیامتِ حقایق 🔹 این بیان نورانی پیغمبر (صَلَّی اللَّهُ عَلَیه و آلِهِ وَ سَلَّم) که فرمود: «النَّاسُ مَعَادِنُ كَمَعَادِنِ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّة»، بلند پروازی بی جا هم روا نیست، هر کسی استعداد خاص خودش را دارد؛ اما و صد اما درست است که «النَّاسُ مَعَادِنُ كَمَعَادِنِ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّة»؛ اما «الْغِنَی وَ الْفَقْرُ بَعْدَ الْعَرْضِ عَلَی اللهِ»_ این بیان نورانی حضرت امیر (سلام الله علیه) است در اواخر نهج البلاغه_ فرمود چه کسی سواره است چه کسی پیاده، آنجا معلوم می‌ شود! این از ما بر می ‌آید؛ حالا اگر نتوانستیم الغدیر بنویسیم، المیزان بنویسیم، مستمسک بنویسیم، می ‌توانیم #نوری_باشیم که جامعه را از هر خطری نجات بدهیم؛ این کار که از ما بر می ‌آید! 🔹 خیلی ‌ها ممکن است سفیر هدایت باشند در طرح هجرت، بروند در یک روستا؛ نمی ‌دانم دیدید در بعضی مناظر که بعضی از #طلبه_‌ها با این طناب می‌ رفتند به روستایی #تبلیغ می کردند، سینه می‌ زدند؟ این #دین را در آنجا حفظ کرده است. آدم کاری بکند که دین را حفظ بکند؛ حالا یا آن یا این، البته این «مانعة الخلوّ» است و جمع را هم شاید! فرمود: «الْغِنَی وَ الْفَقْرُ بَعْدَ الْعَرْضِ عَلَی اللهِ»؛ آدم اینجا هم دلّال باشد، آنجا هم دلّال، این «خسر الدنیا و الآخرة» است! اگر اینجا دلّال شد، آنجا لااقل #تولید_کننده محشور بشود، بگویند تو کاری کردی، وسیله خوبی فراهم کردی. این طلبه #طرح_هجرت یا طلبه #سفیر_هدایت، مگر چقدر درس خوانده است؟! اما بسا امیر كه آنجا اسیر خواهد شد ٭٭٭ بسا اسیر كه فرمان گذار خواهد بود خیلی‌ها ممکن است اینجا نان و نامی داشته باشند اما آنجا پیاده بیایند! همه بیانات اهل بیت (علیهم السلام) شیرین است، مخصوصاً این بیان: «الْغِنَی وَ الْفَقْرُ بَعْدَ الْعَرْضِ عَلَی اللهِ»! آپارات: https://aparat.com/v/BYUfI #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی دیدار اساتید تفسیر و فلسفه مرکز آموزش عالی اسراء با حضرت استاد تاریخ: 1396/02/13 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠 روز هجدهم ماه #جمادی_الثانی 1443 🔹 فردوس معرفت #آيت_الله_العظمی_جوادی_آملی 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠 فردوس معرفت 🔹 اینکه ما از فردوسی خیلی به عظمت یاد می ‌کنیم، برای اینکه او تنها شاعر نبود، او تنها ادیب نبود، تنها عالم نبود؛ از آن حکمای بنام اسلام بود و #غیور بود. روزی که نام مبارک حضرت امیر ممکن نبود برده بشود و مرگ را به همراه داشت در آن روز صریحاً در شاهنامه گفت: که من شهر علمم علی ام دَر ست ٭٭٭ درست این سخن قول پیغمبرست 🔹 شما نمی ‌دانید این سقیفه چه کار کرد! این آلوسی یک مفسر رسمی سنّی‌ هاست. شما این تفسیر آلوسی را ببینید می ‌گوید سؤال کردند که معاویه بهتر است یا عمر بن عبدالعزیز؟ چون #عمر_بن_عبد_العزیز چندین کار مثبت کرد. یکی به دستور امام باقر (سلام الله علیه) مسئله آن طلا و نقره مثقالی را به سکه تبدیل کرد که ضرب سکه در اسلام به راهنمایی امام باقر (سلام الله علیه) در عصر عمر بن العزیز بود (در اسلام البته)؛ یکی اینکه گفت این آیه سوره مبارکه «نحل» که ﴿إِنَّ اللَّهَ یأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسَانِ وَ إِیتَاءِ ذِی الْقُرْبَی﴾ را در خطبه‌ های نماز جمعه به جای لعن بر علی بن ابی طالب بخوانید؛ تا آن روز تمام خطبه ‌ها با لعن علی بن ابی طالب بود! آلوسی نقل می‌ کند که از کسی سؤال کردند که آیا معاویه بهتر است یا عمر بن عبدالعزیز؟ می ‌گوید غباری که در بینی اسب معاویه رفت این بهتر از صد عمر بن العزیز است! این را همین آلوسی در تفسیر روح المعانی ذیل همین ﴿وَ آخَرِینَ مِنْهُمْ﴾ نقل می ‌کند. وقتی از اوّل به عداوت علی و اولاد علی تربیت بشوند همین است! 🔹 اینکه جابر بن عبدالله در کوچه ‌های مدینه راه می‌ رفت عصازنان می ‌گفت: «أَدِّبُوا أَوْلَادَكُمْ عَلَی حُبِّ عَلِی» _علیه السلام_ برای همین است. این است که گفتند این بیان‌ ها را خوب روشن کنید و برای مردم بگویید. آن روز هم این حرف ‌ها بود؛ یعنی ممکن نبود کسی نام مبارک حضرت امیر را ببرد، فقط قدرت و #عظمت_فردوسی بود که آنها توانستند صبر کنند، وگرنه اگر دیگری می ‌گفت سرش به باد می‌ رفت! #ولادت_حکیم_فردوسی #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 سوره مبارکه جمعه جلسه سوم تاریخ: 1397/01/18 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠 روز نوزدهم ماه #جمادی_الثانی 1443 🔹 مقصود هستی #آيت_الله_العظمی_جوادی_آملی 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠 مقصود هستی 🔹 امام وقتی می‌خواهد از دست حرف بزند، از جبهه و پیشانی حرف ‌بزند، #الهی_سخن_می_‌گوید. ما می ‌گوییم دست، می ‌گوییم جبهه، می گوییم پا؛ اما امام جواد (سلام الله علیه) می ‌گوید قرآن می ‌گوید نگویید پیشانی، نگویید دست، نگویید پا، بگویید اینها مسجَد هستند؛ یعنی محل سجده الهی هستند: ﴿وَ أَنَّ الْمَساجِدَ لِلَّهِ﴾؛ دست مسجَد است یعنی محل سجود است؛ پا مسجَد است برای خدا؛ این #قرآنی_فکر_کردن و #قرآنی_حرف_زدن است. می‌گوید شما این پیشانی را برای سجده می‌ خواهید وگرنه ارزشی ندارد، دست آن است که به سجده برود وگرنه ارزشی ندارد، پا چه در بخش زانو و چه در بخش ابهامین باید به سجده برود، وگرنه ارزشی ندارد؛ ﴿وَ أَنَّ الْمَساجِدَ لِلَّهِ﴾ یعنی جبهه یعنی رکبتین یعنی کفّین یعنی ابهامین. این یک #دید_قرآنی است که وجود مبارک امام جواد بیان فرمود؛ بسیاری از آنها که به این خاندان معتقد نیستند، این را به عنوان عظمت تلقّی کردند، گرچه نام را نبردند. 🔹 خود وجود مبارک پیغمبر (علیه و علی آله آلاف التحیة و الثناء) قبل از اینکه به مقام شامخ نبوت برسد، آن روز برده ‌داری رسم و رایج بود، می ‌گفتند: «عبد و أمه»، حضرت تعبیر به «عبد و أمه» نمی ‌کرد، می ‌گفت: «فتی و فتاة»؛ دختر جوان، پسر جوان! این با یک #دید_الهی_و_انسانی جامعه را نگاه کردن است، بشر را نگاه کردن است. 🔹 امام جواد می ‌گوید اینجا مسجَد است؛ شما می ‌خواهید بگویید جبهه بگویید ولی این برای سجده خلق شد؛ این کفّین مسجَد است، حالا شما می ‌خواهی بگویی کف بگو ولی خدا آن را برای سجده خلق کرد؛ این رکبتین مسجَد است، حالا شما می ‌خواهی بگویی زانو، بگو زانو یا آن ابهامین مسجَد است، می‌ خواهی بگو انگشت بزرگ بگو؛ ولی اینها را خدا برای همین خلق کرده است: ﴿وَ أَنَّ الْمَساجِدَ لِلَّهِ﴾. آن وقت این هفت عضوی که فرمود، از بالا تا پایین است دیگر؛ یعنی این بدن را برای غیر خدا صرف نکن! اگر این جبهه فقط برای ذات اقدس الهی خضوع کرد که در برابر غیر خدا خاضع نیست؛ اگر این دست برای خدا سجده کرده است، پیش دیگری دراز نمی‌ شود! #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 سوره مبارکه جن جلسه 8 تاریخ: 1397/12/22 🆔 @a_javadiamoli_esra