💠 تمثیل قرآنی 🔹 مَثل را برای چند منظور ذكر می ‌كنند: یكی اینكه افراد متوسّط، دستشان به این دامنه مطلب برسد. #تمثیل برای آن است كه آن مطالب بلند را پایین بیاورند و به حسّ نزدیك ‌تر كنند تا در دسترس اوساط از مستمعان برسد. فایده دیگر آن است كه همین مَثلی كه از بالا به پایین آمده و به عنوان یك #حبل_متین در دسترس دیگران است، به صورت نردبان برای اوحدی از مخاطبان است كه آن اوحدی همین مَثل را بگیرند و بالا بروند؛ اگر گفته شد « وَ اقرَأ وارقَ»[1] ناظر به این بخش است. پس مَثل حداقل دو فایده را به همراه دارد: یكی برای آن است كه دامنه مطلب پایین بیاید تا هم ‌افق دستِ اوساط #مخاطبان قرار بگیرد و آنها بفهمند. فایده دیگر آن است كه همین مَثل پایین‌ آمده، دستاویزی باشد برای اوحدی كه همین را بگیرند و بالا بروند. آن جا كه در #قرآن_كریم فرمود ما این مَثل ها را می ‌زنیم ﴿لَعَلَّهُمْ یتَذَكَّرُونَ﴾،[2] ﴿لَعَلَّهُمْ یتَفَكَّرُونَ﴾[3] این طایفه از آیات برای اوساط از مؤمنان است و اما آنچه در سوره مباركه «عنكبوت» آیه 43 فرمود: ﴿وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا یعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ﴾ این ناظر به آن فایده دوم است. 🔹 اولاً باید كسی عالِم باشد؛ عالِم به اصطلاح قرآنی نه عالم حوزوی و دانشگاهی عالم به اصطلاح قرآنی همان است كه ﴿إِنَّمَا یخْشَی اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء﴾[4] كه #علم_و_عمل با هم آمیخته باشد، وگرنه صِرف آگاهی از مطالب را قرآن عالِم شدن نمی ‌داند. پس كسانی را قرآن عالم می ‌داند كه #اهل_خشیت باشند كه ﴿إِنَّمَا یخْشَی اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء﴾. اگر كسی عالِم شد و اهل خشیت شد، در فرهنگ قرآن جزء اوساط از مخاطبان است؛ بر خلاف اوساط عمومی كه بنای عقلا و فهم عرف آن را همراهی می ‌كند. آن اوساط كه بحثش در اول اشاره شد دیگرند و این اوساط قرآنی دیگرند. علما جزء متوسّطان از مخاطبان قرآ‌ن هستند! خب اینها كه عالِم ‌هستند، به اصطلاح قرآن كه #اهل_خشیت‌ می باشند اینها این طناب را می‌ گیرند بالا می ‌روند؛ لذا فرمود: ﴿وَمَا یعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ﴾؛ عالِم‌اند كه #عاقل می‌ شوند! علما هستند كه #عقلا می ‌شوند! عقل همان است كه «مَا عُبِدَ بِهِ الرَّحْمَنُ وَ اكْتُسِبَ بِهِ الْجِنَان‏»،[5] عقل آن است كه انسان، مالك بهشت بشود، نه بهشتی! آن كه بهشتی است عالِم است، آن كه مالك بهشت است عاقل است. بنابراین عالِم به اصطلاح قرآنی متوسّط است، عاقل به اصطلاح قرآنی جزء #اوحدی است فرمود: ﴿وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ یتَفَكَّرُونَ﴾[6] و بالأخره به #سعادت برسند، اما ﴿وَمَا یعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ﴾.[7] [1] . الكافی (ط ـ الإسلامیة)، ج2، ص606. [2] . سوره ابراهیم، آیه 25؛ سوره زمر، آیه 27. [3] . سوره حشر، آیه 21. [4] . سوره فاطر، آیه 28. [5]. الكافی (ط ـ الإسلامیة)، ج1، ص11. [6] . سوره حشر، آیه 21. [7] . سوره عنكبوت، آیه 43. #حبل_متین #اهل_خشیت #عقلا #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 سوره مبارکه نور ـ جلسه 23 تاریخ: 1390/08/25 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠 ارث انبیاء علیهم السلام ▪️ شهادت مظلومانه #جواد_الامة و_الائمه امام نهم (صلوات الله علیه) را به پیشگاه ذخیره عالم بقیة الله (ارواح من سواه فداه) تسلیت عرض می‌ كنیم. از امام جواد (سلام الله علی آبائه الاطیبین و ابنائه الانجبین) رسیده است كه شما هرگز علم را به سن و سال خلاصه نكنید، مقام را به كسب ندانید. گاهی خداوند نبوت را در دوران كودكی نصیب كسی چون عیسای مسیح می ‌كند، امامت را هم در دوران خرد‌سالگی نصیب من كرد. این سخن نه تنها از امام جواد (سلام الله علیه) است، قبل از امام جواد وجود مبارك #امام_رضا (صلوات الله و سلامه علیه) آمده است. وقتی به امام رضا عرض كردند شما در نامه‌ ای كه برای فرزند خردسالتان جواد می ‌نویسید چطور با تجلیل و تكریم نامه می ‌نویسید و هنوز او متأهل نشد او را با كنیه خطاب می‌ كنید و ابو جعفر می‌ گویید؟ چون خطاب به این كنیه نشانه تكریم است. به امام هشتم عرض كردند چطور شما برای فرزند خردسالتان با جلال و شكوه نامه می ‌دهید؟ نامه ‌ای كه حضرت از مرو به مدینه می‌ نوشت برای فرزند خردسالش با كنیه این نامه را شروع می ‌كرد. وجود مبارك امام هشتم (سلام الله علیه) در جواب فرمود: «إِنَّا أَهْلُ بَیتٍ یتَوَارَثُ أَصَاغِرُنَا أَكَابِرَنَا»[1] ما خاندانی هستیم كه فرزندان خردسال ما از بزرگان ما علوم و معارف الهی را به #ارث می ‌برند و خداوند همان طوری كه در دوران كودكی عیسی مسیح را به پیامبری رسانده است قطعاً ابو جعفر كه خلیفه وقت است و وصی من و امام بعد از من است، در دوران خردسالی و كودكی به مقام والای امامت می ‌رساند. ▫️ مطلب مهم كه در جمع شما فضلا و طلاب قابل طرح است این است كه برادران و خواهران عزیز طلبه، علم آن نیست كه انسان در كتاب ها بخواند، علم آن نیست كه انسان از استاد یاد بگیرد، علم چیز دیگری است. آنچه از استاد به انسان رسید، آنچه از كتاب به انسان رسید و آنچه از درس و بحث انسان رسید با یك سلسله و علل و عوامل هم از یاد آدم می ‌رود. ما به علمی احتیاج داریم كه ما را ببرد، نه از ما برمد! همان طوری كه زندگی در دنیا بدون علم دشوار است، در سفر مرگ بدون علم بسیار سخت است! سفر مرگ ـ ورود به برزخ ـ كار آسانی نیست. یك آدم نادان گمراه است و كسی او را راهنمایی نمی ‌كند؛ دست ما هم در برزخ كوتاه است و به دامن خیلی ها نمی‌ رسد. علمی می ‌خواهیم كه با ما #همسفر باشد، در آخر عمر با ما باشد، در فشار مرگ با ما باشد، در برزخ با ما باشد، در قیامت با ما باشد. علمی كه از مدرسه‌ ها آموخته ‌ایم آن علم هم ممكن است در اواخر عمر رخت بربندد. اگر علمی در جان ما جا كرد و صاحبخانه شد نه مهمان، او با ما هست، وقتی با ما بود ما راحت نفس می ‌كشیم؛ یعنی دوران پیری دوران راحتی ماست دوران احتضار لحظه رفاه ماست، هنگام مرگ لحظه آرامش ماست، چون نوری به همراه ماست كه ما را از هر خطر #حفظ می‌ كند. ▪️ در بیان نورانی #امام_رضا_سلام_الله_علیه ملاحظه فرمودید كه در عظمت امام جواد (سلام الله علیه) فرمود: «إِنَّا أَهْلُ بَیتٍ یتَوَارَثُ أَصَاغِرُنَا أَكَابِرَنَا»؛ فرمود ما خاندانی هستیم كه كوچك های ما از بزرگ های ما #ارث می ‌برند. اگر كسی به جایی وابسته بود پیوسته بود به او به ارث می ‌رسد. اگر كسی خود را به كسی بچسپاند خود را به او بپیونداند از او ارث نمی‌ برد. علماء كه وارثان انبیایند، نه چون درس می‌ خوانند، نه چون بحث می ‌كنند، نه چون كتاب می‌ نویسند، اینها كار آسانی است! چند سالی انسان زحمت می ‌كشد عالم می ‌شود و بعد از یك مدتی هم به تدریج من آنچه خوانده ‌ام همه از یاد من برفت ﴿وَ مِنْكُمْ مَنْ یرَدُّ إِلی أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَی لا یعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَیئًا﴾[2] اگر در سایه این علم كه كسب علم #عبادت است، #عمل_صالح بود و آن عمل صالح مایه افزایش این علم شد، انسان را كم كم به خاندان پیغمبر مرتبط می ‌كند، وقتی مرتبط كرد از آنها #ارث می ‌برد. ارث با كسب نیست ارث با وابستگی است. [1]. الخرائج و الجرائح، ج2، ص899. [2]. سوره نحل، آیه70. #سالروز_شهادت_امام_جواد_علیه_السلام #وابستگی_به_اهل_بیت #علم_و_عمل #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 سخنرانی در حوزه علمیه امام صادق علیه السلام قزوین تاریخ: 1374/02/17 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠 عدل در حوزه مسلمین 🔹 عدالت تلفیقی از حق و تكلیف است. آن كس كه همه حقوق خود را ادا می‌ كند ولی #منظلمانه به سر می ‌برد، این عادل نیست؛ برای اینكه آزاد نیست و اگر آزاد بود عدالت را احساس می ‌كرد: «مَنْ قَضَى حَقَّ مَنْ لَا یقْضِی حَقَّهُ فَقَدْ عَبَدَهُ».[1] پس ما هم موظفیم #حقوق_دیگران را تأدیه كنیم، هم مكلفیم كه #حقوق_خود را استیفا كنیم. پذیرش ستم با عدل سازگار نیست و این معنا در هر سه حوزه محترم است؛ هم حوزه ‌ای كه ما با مسلمان ها و هم‌دینمان داریم هم در حوزه ‌ای كه با موحّدان عالم داریم و هم در حوزه‌ ای كه با بشرهای جهان اعم از ملحد و موحّد داریم؛ باید با آنها زندگی مسالمت‌ آمیز و عادلانه داشته باشیم و اگر كسی در هر یكی از این سه حوزه بخواهد حق مسلم ما را ادا نكند، ما موظفیم قیام كنیم؛ ارشاد كنیم (اولاً)، امر به معروف و نهی از منكر كنیم (ثانیاً)، نشد با دست باز و زبان مسلط [برخورد كنیم]. 🔹 وجود مبارك امیرمؤمنان (سلام الله علیه) درباره انصار فرمود اینها اسلام را پروراندند؛ نه [اینكه] تبلیغ كردند! نه [اینكه] تعلیم كردند! نه [اینكه] تحقیق كردند! تبلیغ اسلام یعنی سخنرانی خیلی سهل است و روان، چه اینكه رایج است. تعلیم اسلام درس‌گفتن و بحث ‌كردن سهل است، چه اینكه فراوان است. تحقیق اسلام، پژوهش اسلامی، كتاب ‌نوشتن، محققانه چیزی تألیف ‌كردن این هم سهل است، چه اینكه فراوان است؛ اما #پرورش اسلام، #پیاده_‌كردن اسلام، جامعه را با اسلام #آشنا_كردن (آشنایی جامعه و اسلام)، اینها پرورش می ‌خواهد [و] پرورش كار آسانی نیست! فرمود همان ‌طوری كه بچه آهو را می‌ پرورانند بزرگ می‌ كنند انصار اسلام را پروراندند بزرگش كردند؛ اینها دست باز داشتند مبسوط بود، با #زبان_مسلط! زبان مسلط نه یعنی سخنرانی خوب، [بلكه یعنی] زبانی كه با سلطان حرف بزند ـ آن #برهان را می ‌گویند سلطان ـ هم حرف خوب بزند، اگر گفتند سند این سخن چیست ماهرانه از قرآن و روایات و برهان عقلی سلطان اقامه كند! آن سخنرانی كه قدرت بر تسلیط برهانی ندارد زبانش شدید است و نه سدید، فرمود: ﴿ وَ قُولُوا قَولًا سَدیدًا﴾[2] نه «قولوا قولا شدیدا»! فرمود انصار در هنگام استدلال زبان مسلط داشتند، در هنگام مبارزه دست باز داشتند، اینها دین را پروراندند نه [اینكه] سخنرانی كردند، دیندار بودند، #دین_‌باور بودند [و] با #علم_و_عمل خودشان دین را در جامعه گسترش دادند، اینها اسلام را تربیت كردند «بِأَیدِیهِمُ السِّبَاطِ وَ أَلْسِنَتِهِمُ السِّلَاطِ»،[3] چنین چیزی می‌ شود عدالت اجتماعی. [1] . نهج‌البلاغه، حكمت 164. [2] . سوره احزاب، آیه70. [3] . نهج البلاغه، حكمت 465. #پرورش_اسلام #علم_و_عمل #تأدیه_حقوق_خود_و_دیگران #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 سخنرانی محرم تاریخ: 1384/11/19 🆔 @a_javadiamoli_esra

نشست مسئولین دفاتر حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی در شهرستان ها برگزار شد پایگاه اطلاع رسانی اسراء، همایش مدیران و معاونان دفاتر حضرت آیت الله جوادی آملی در شهرستانها صبح امروز در بنیاد بین المللی اسراء برگزار شد. 🔹 حجت الاسلام شهیدی: مرجعیت شیعه نقش مهمی در دفاع از مبانی دینی و عقیدتی شیعه دارند / هدف دفاتر مرجعیت باید دعوت مردم به قرآن و عترت باشد پایگاه اطلاع رسانی اسراء، همایش مدیران و معاونان دفاتر حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی در شهرستانها صبح امروز در بنیاد بین المللی اسراء برگزار شد. حجت الاسلام شهیدی مدیر اجرایی دفتر حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی در قم در حاشیه این نشست در گفت و گوی اختصاصی با خبرنگار پایگاه اطلاع رسانی اسراء بیان کرد: این همایش به صورت سالانه در اسفند ماه برگزار می شود و طی آن به مشکلات و مسائل دفاتر رسیدگی می شود. وی بیان داشت: باتوجه به فرمایشات حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی حفظه الله که فرمودند راه برای رسیدن به اهل بیت علیهم السلام از هر طرف باز است و آنها هم ما را به این راه دعوت کردند، لذا هدف دفاتر مرجعیت دینی و علمی حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی باید دعوت مردم به قرآن و عترت باشد حجت الاسلام شهیدی اظهار داشت: حضرت استاد در بیانی خطاب به مسئولین دفاتر فرمودند هدف این است که در این دفاتر باز باشد تا مردم به شما آقایان مراجعه کنند و از شما ثقلین را بیاموزند و جامعه به این وسیله حفظ شود در حقیقت وظیفه این دفاتراین است که با تقویت رابطه قرآن، عترت و حوزه با مردم، مردم دین را باور کنند و در صحنه بمانند چرا که به گفته حضرت امیر(ع) در نامه ای که به مالک نوشت «توده مردم ستون دین هستند». وی با بیان اینکه مرجعیت شیعه نقش مهمی در دفاع از مبانی دینی و عقیدتی شیعه دارند، اظهار داشت: یکی از مراجع تقلید حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی است که در علوم منقول و معقول جزو ذخایر عالم اسلام است. به همین دلیل باید سعی کرد اسلام اصیل و ناب را از این دست مراجع دریافت کرد. حجت الاسلام شهیدی در تبیین وظایف دفاتر مرجعیت، بیان داشت: پاسخ گویی به شبهات عقیدتی، فلسفی، علمی وتفسیری یکی از وظایف دفتر مرجعیت است، کارشناسانی که در این دفتر حضور دارند همه سعی شان این است با استفاد از مبانی فکری و نظری حضرت آیت الله جوادی آملی پاسخ متقن و محکمی به شبهات و سؤالهای مختلف تفسیر و عقیدتی و... بدهند و به دلیل جایگاه علمی حضرت ایشان غیر از این هم انتظار نمی رود. وی در اهمیت برگزاری همایش های هم اندیشی مدیران دفاتر گفت: جهت پاسخگویی بهتر به مراجعه کنندگان به دفاتر، همایش هم اندیشی مدیران و مسئولان دفاتر مرجعیت به صورت سالانه در اسفند ماه برگزار می شود و طی آن به مشکلات و مسائل دفاتر رسیدگی می شود. وی با اشاره به آموزش ضمن خدمت در این همایش گفت: از ساعت هفت صبح تا پنج عصر برنامه آموزش ضمن خدمت به صورت کارگاه های آموزشی برگزار می شود. حجت الاسلام شهیدی گفت: این همایش تا فردا پنجشنبه ادامه خواهد داشت و در آن پذیرای تمامی مسئولین دفاتر هستیم تا از نقطه نظرات آنها در زمینه پیش برد فعالیت ها بهره مند شویم. وی گفت: بخش پایانی برنامه، سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین استاد مرتضی جوادی آملی خواهد بود که فردا بعد از اقامه نماز ظهر و عصر در خدمت ایشان خواهیم بود. 🔹 در آغاز این همایش دکتر خراسانی معاون فرهنگ و دین بنیاد بین المللی اسرا بیان کرد: هدف اصلی دفاتر مرجعیت، پاسخگویی به مردم و جلب رضایت آنهاست. ➖ وی افزود: #عقلانیت در نظر و #صداقت در گفتار دو ویژگی مهم مورد تاکید حضرت آیت الله جوادی آملی هستند که باید در رفتار مدیران دفاتر تجلی یابند. ➖ دکتر خراسانی خاطرنشان کرد: مردم دین خود را از مراجع می گیرند و دفاتر مرجعیت پل ارتباطی میان ایشان و مردم است. ➖ وی افزود: مردم باید #علم_و_عمل را در روحانیت ببینند تا بر اعتمادشان افزوده شود. #آيت_الله_العظمی_جوادی_آملی 🆔 @a_javadiamoli_esra

روز عرفه روز استجابت دعاست/در دعا باید علم و عمل در کنار هم باشد 🔸 به گزارش خبرنگار پایگاه اطلاع رسانی اسراء: حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی در جلسه درس اخلاق شهریور سال 1396 خود که در حسینیه احمدآباد شهرستان دماوند برگزار شد با اشاره با ایام #عرفه و #عید_سعید_قربان بیان داشتند: این روز که از اعیاد رسمی دین ماست در حقیقت #روز_مخصوص_دعا و مناجات با پروردگار است. 1️⃣ ایشان ادامه دادند: اسلام راه های زیادی برای تقرب انسان به خداوند تعیین کرده است، یکی از این راه ها #راه_علم و عالم شدن است تا انسان خود را بشناسد جهان پیرامون خود را بشناسد و ارتباط بین خود و جهان را بشناسد و بفهمد همه اینها تحت تدبیر یک مدبر واحد به نام خداست. 2️⃣ معظم له اذعان داشتند: راه دیگر تقرب انسان به خداوند #راه_عبادت است که آن هم در راستای علم است یعنی انسان باید با علم و شناخت عبادت کند و بداند حقیقتا چه کسی را عبادت میکند. 3️⃣ آیت الله العظمی جوادی آملی با تشریح #اهمیت_دعا و مناجات ابراز داشتند: در کنار دو راه بیان شده ، راه سوم برای تقرب به درگاه خداوند #جمع_بین_علم_و_عبادت است که همان دعا و نیایش می باشد. دعا نه به این مفهوم که تنها چیزی را از خداوند طلب کنیم بلکه ما در دعا باید خود را در هر حال مضطر و یا در لحظه آخر عمر فرض کنیم و مانند همچنین کسی خدا را صدا بزنیم. این ناله و زاری را خداوند دوست دارد. 🔸 ایشان خاطرنشان کردند: فرق است بین #دارایی و #دانایی. بسیاری از افراد دانا هستند و علم دارند اما به علم خود عمل نمی کنند و اصطلاحا دارا نیستند. دعا که طبق بیان اهل بیت، #مغز_عبادت است راهی است برای دارا شدن. 🔸 معظم له به داستان حضرت ابراهیم در قرآن کریم اشاره کردند و بیان داشتند: وقتی حضرت ابراهیم به فرمان خدا هاجر و کودک تازه به دنیا آمده اش یعنی اسماعیل را در سرزمین مکه تنها گذاشت هاجر گفت ما را در این سرزمین به چه کسی می سپاری؟ ابراهیم پاسخ داد این سرزمین صاحبی دارد و تو و فرزندت را به صاحب این سرزمین میسپارم. دعا ما را به این مرحله از ایمان می رساند. همانطور که کعبه جای استجابت دعاست #روز_عرفه هم #روز_استجابت دعاست، منتها در دعا باید #علم_و_عمل در کنار هم باشد. 🔸 ایشان تصریح داشتند: طبق بیان قرآن انسان موجودی است ابدی و موجود ابدی کالا و #توشه_ابدی میخواهد. بهترین کالای ابدی برای انسان همین دعایی است که با ناله و ضجه همراه باشد لذا فرصت زرین عرفه را از دست ندهیم چرا که ما حوادث سختی در پیش داریم که #عرفه روز آماده شدن برای آن روزها و #حوادث_سنگین است. 🔸 آیت الله العظمی جوادی آملی تاکید داشتند: خداوند می فرماید در وجود اکثر مومنین یک #شرک_خفیف وجود دارد. اکثر افراد در باطن خود مال و مقام را پرستش می کنند. روز عرفه روزی است که انسان می تواند جان خود را از غبار این شرک خفیف بزداید و #موحدانه خدا را صدا بزند. در این روز اگر حقی بر گردن ماست آن را ادا کنیم و دیگران را از دعای خود محروم نسازیم #همه_را_دعا_کنیم و بدانیم هیچ چیز از کرم بی انتهای خداوند کم نمیشود بلکه خود این دعا باعث عنایت بیشتر خداوند به ما خواهد شد. لینک مطلب: https://b2n.ir/t91151 #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 درس اخلاق تاریخ: 1396/06/09 🌐 http://news.esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

#فصل_یکم پیوند علم و عمل 🔹 انسان، موجودی است متفکر که کارهایش بر #محور_اندیشه استوار است و تفکّر او در تنظیم کردارش مؤثر است. نه می توان او را از اندیشیدن بازداشت و نه می توان کار و کوشش را از او گرفت تا موجودی جامد و بی فعّالیت شود و نه می توان پیوند میان علم و عمل او را نادیده گرفت. بنابراین، حیات بشر، آمیزه ای از #علم_و_عمل است و نیز آگاهی و دانش او خطوط فعالیتش را ترسیم و به کار و کوشش او کمک می کند. 🔹 ناهماهنگی میان دانش و عمل انسان، او را از حیات و هویت انسانی بی بهره می کند؛ زیرا هویت بشر از اندیشه های علمی و انگیزه های عملی ساخته می شود و کسی زنده است که اندیشه صائب و انگیزه صالح دارد. بنابر این، هر قدر دانش انسانْ عمیق تر و کردار او حکیمانه تر و پیوند میان دانش و کوشش او استوارتر شود، زندگی او خردمندانه تر و پربارتر و در نتیجه او زنده تر است. از این رو، در ره آورد پیامبران و رهبران الهی که وظیفه احیای انسانیت را به عهده دارند: ﴿یا أیّها الّذین امنوا استجیبوا لله و للرسول إذا دعاکم لما یحییکم﴾ ... . قرآن کریم، گاهی با تشویق آدمی به «علم متقن» و «عمل محکم»، او را به استحکام پیوند میان این دو فرامی خواند و گاه نیز جهل و بیکاری و تن پروری و گسیختگی علم از عمل را نکوهش می کند. انسان باید با آموختن دانش و انجام کارهای صالح و نیز با تحکیم پیوند میان دانش و کوشش، خویشتن و جامعه را از چنگال نیستی و جهل و تنبلی برهاند تا به «حیات معقول و مسؤول» بار یابد... . 🔹 گستره نفوذ علم از قلمرو عمل بیش تر و نسبت میان این دو، «اطلاق» و «تعیّن» است؛ یعنی علمْ حقیقتی است مطلق و عمل حقیقتی متعیّن است. از این رو، عمل را به اوج مقام ارجمند علم، راهی نیست؛ زیرا برخی از معلوم ها از محدوده حیات بشری بیرون است و انسان در تحقق آن ها هیچ نقشی ندارد. افزون بر این، پیدایش آدمی، مرهون و معلول تحقق برخی از معلوم هاست. نیز برخی از معلوم ها در درون محدوده حیات بشر جای دارند و پیدایش آن ها در گرو اراده و کار اوست؛ به گونه ای که اگر او نبود، این امور هرگز پدید نمی آمدند. 🔹 به هر روی، بهره مندی از اندیشه برهانی و نیز پیروی انگیزه از آن، موجب می شود که انسان بر همه کارهایش توفیق یابد و نبود هر یک، رسیدن به هدف را ناممکن می کند؛ چنان که ملّت کج اندیش و ناآگاه که از جزم علمی محروم است یا ملّتی دانا که عزم عملی ندارد، هرگز به مقصود خود نمی رسد. سرّش آن است که اندیشوران بی بهره از استدلال و برهان، گرفتار شک هستند و اگر عاقلانه تصمیم نگیرند، دچار تردید نیز خواهند شد. راه رهایی از آسیبِ شکِّ در دانش، بارور کردن اندیشه علمی است و راه رستن از تردید در منش، دستیابی به عزمی پایدار و خردمندانه است. 📚 شکوفایی عقل در پرتو نهضت حسینی ص117 تا 119 #بر_آستان_اندیشه #محرم #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra

💠

  آیت وارستگی

🔹 حضرت آیت الله العظمی #حاج_سید_احمد_خوانساری (قدّس الله نفسه الزكیه) از بزرگ ‌ترین شاگردان مؤسس حوزه علمیه قم و از بزرگ ‌ترین اساتید حوزه علمیه قم و از بزرگ ‌ترین مروّجان معارف قرآن و عترت بود. بعد از هجرت از قم به تهران _ به لطف الهی _ محور تحقیق علمی حوزه علمیه تهران شد. علمای بزرگ از محضر این بزرگ ‌فقیه نامی امامی بهره ‌های فراوانی بردند. 🔹 ویژگی آیت الله العظمی حاج سید احمد خوانساری (رضوان الله علیه) همانند اوحدی اهل ایمان و علم, جمع بین #علم_و_عمل بود. هم در بحث ‌های علمی این اصل را پذیرفت كه «مَن فقدَ حسّاً فقدْ فقدَ علما» لذا علم ‌الدراسه خوبی داشت و هم در بخش عمل, این اصل قرآنی را پذیرفت كه «مَن فقدَ تقویً فقدْ فقدَ علما» لذا از #اولیای_خاص_الهی شد. 🔹 مرحوم آیت الله العظمی حاج سید احمد خوانساری بر اساس «مَن فقدَ تقویً فقدْ فقدَ علما»، ره ‌یافت علوم الهی را از #معبر_تقوا شروع كرده است. یك انسان وارسته دسترسی به علمی دارد كه مقدور دیگران نیست. #سالروز_وفات_آیت_الله_حاج_سيد_احمد_خوانساری #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #جام_معرفت 📚 پیام به همایش بزگداشت آیت الله خوانساری تاریخ: 1392/10/26 🌐 https://esra.ir 🆔 @a_javadiamoli_esra