🔺 ذلک الکتاب لا ریب فیه هدیً للمتقین ✍ مطالبی پیرامون آیه ؛ 1. انتظار می رفت که به جای « ذلک الکتاب ) گفته می شد « هذا الکتاب ) ، یعنی ( این کتاب ) ولی به چند دلیل « ذالک الکتاب » گفته شده است ؛ الف - این آیه به بنی اسرائیل توجه دارد که آنها در تورات و انجیل خبر نزول قرآن را خوانده و با آن سابقۀ ذهنی داشتند ، لذا می فرماید :« این همان کتاب است . ولی این دلیل جالبی نیست چون خطاب به اهل کتاب نیست . ب - اشاره به دور به خاطر مفهوم افق رفیع قرآن است ، چرا که تمام کتابهای دنیا تراوش فکر و افق نگاه یک انسان است و از آن فراتر نمی رود ، ولی قرآن کلام الهی است و افق آن به بلندای شأن خداست و از افق الوهیت نازل شده است . این دلیل خوبی است ولی ممکن است کسی بگوید : پس چرا در جای دیگر « انّ هذا القرآن » گفته شده است ؟ جواب آن است که اوّلاً واژۀ « هذا» نشان می دهد که قرآن نزدیک ماست و بلندی رتبۀ آن مانع بهره گیری از آن نمی شود . ثانیاً بین این دو تناقضی نیست ، چرا که « ذالک الکتاب » ناظر به متکلم است و « هذا الکتاب » ناظر به خود کلام است . 2 . قرآن کتابی است ادعا می کند که آنچه که من می گویم یقینی است و هرچه که گفته ام هیچ شک و تردیدی در آن راه ندارد . به راستی که اگر کسی با چنین عقیده و باوری کتابی را بخواند ، تأثیر عمیقی بر او خواهد گذاشت . 3. قرآن فقط مایۀ هدایت متقین است . یعنی کسانی که بر فطرت حق پذیری یعنی متقیان فطری هستند ، از آن بهره می گیرند ، گرچه مسلمان نباشند . بنابراین قرآن متقی ساز است . مثلا روی تابلوی مدرسه ای نوشته است : مدرسه ی مجتهدین ، یعنی این مدرسه مجتهد پرور است گرچه فعلا تعدادی محصّل جوان در حال درس خواندن هستند یا اینکه قرآن همه را دعوت کرده ولی فقط آنها را که دعوت را نپذیرفته اند ، هدایت می کند . 4. قرآن در رابطه با هدایت با توجه به موضع گیری مخاطب بر سه گونه است ؛ الف - گروهی آن را می پذیرند ( مؤمنان ) – ب - گروهی منکر می شوند ( کافران ) – ج - گروهی بی تفاوت می مانند ( که ممکن است به یکی از دو گروه فوق بپیوندند ) 5. قرآن برای کسی موجب هدایت است که از انذار پیامبر (ص) کاملاً متأثر باشد . « انّما تنذر من اتبع الذکر » ( یس-)گرچه هنوز هیچ کار عملی انجام نداده باشد ، همین مقدار که برای پذیرش حق اعلام آمادگی کرده ، خداوند که سریع الرضا هست او را در فهرست متقین قرار داده است . 6. از جملۀ « هدیً للمتقین » دو مطلب برداشت می شود ؛ الف - فرد متقی یعنی خود مهار که توانسته نفس سرکش خود را به کنترل در آورد و عمل به وظایف اجتماعی کند که اگر ناخواسته در معرض گناه قرار گیرد ، چون بر خود مسلّط است و در مقابل ویروس گناهان واکسینه شده است ، آلوده نمی شود . البته اگر فرار کرد و رفت و انزوا را برگزید ، هرچند که مصون می ماند ولی صاحب ملکۀ تقوا نیست . ب - از کلمۀ هدیً به دست می آید که موضوع کتاب الهی ، هدایت است و انسان قبل از مطالعۀ هر کتابی ، نخست باید بداند که این کتاب چه هدفی را تعقیب می کند . مثلاً کتاب فیزیک در صدد آموزش علم فیزیک است ، قرآن نیز کتاب انسان سازی است و هرچه که مربوط به هدایت انسان است در آن بیان شده است . @abahrampur

🎵 پادکست صوتی 🔹 تمام لحظات زندگی تو ثبت و ضبط می شود #تفسیر_موضوعی_قران @abahrampur

#پادکست_صوتی #گوهر_معرفت (قسمت پانزدهم) #خدا_را_بهتر_بشناسیم #با_قرآن_باید_زندگی_کرد.. @abahrampur

🎥 کلیپ تصویری #تفسیر_سوره_نساء(قسمت پنجم) @abahrampur

💡تفسیر ترتیبی قرآن کریم « الّذین یؤمنون بالغیب و یقیمون الصّلاه و ممّا رزقناهم ینفقون » ترجمه : کسانی که به غیب ایمان می آورند و نماز را برپا می دارند و از آنچه روزیشان کرده ایم ، انفاق می کنند . ✍️ مطالبی پیرامون آیه ؛ 1. الف و لام در « الغیب » برای جنس است و شامل تمام غیبها و اسرار عالم می گردد که شامل خدا و فرشتگان و کیفیت زنده کردن مردگان ، برزخ و قیامت و معجزات انبیاء می گردد . 2. تعبیر « یؤمنون » که بر خلاف اکثر موارد در قرآن که به صورت ماضی ( آمنوا ) می آید ، به صورت مضارع است که بر استمرار دلالت دارد و معلوم می شود که متقی پیوسته در حال ایمان آوردن است ، زیرا انسان به واسطۀ تحقیق و مطالعه ، پیوسته معارف جدیدی به دست می آورد و ایمان او در حال افزایش است و ثابت نمی ماند ، به خصوص که دائرۀ غیب هم وسیع است . 3. اقامۀ صلاه به معنای برپاداشتن نماز است که غیر از خواندن می باشد و این تعبیر می رساند که متقی در هرجا که حضور یافت باید آنجا را محیط تقوا و نماز کند و نیز نماز را با تمام شرایط فقهی و حال معنوی به جا آورد . خیمه زمانی برپاست که با ستون های محکم و طنابهای قوی مهار شده باشد و نماز متقی برای ایمانش به سان ستونی برای خیمه است . 4. دلیل اینکه به جای « مّما رزقناهم » تعبیر « من اموالهم » نیامده ، دو چیز است ؛ اول : همۀ مردم که ثروت و مال ندارند ، لذا هرکس از هر نعمتی که برخوردار است ، در راه خدا انفاق کند . خواه مال یا دانش یا هنر و یا بیان و قلم و یا هر چیز دیگر . دوم : معلوم می شود که در مال ما چیزهائی وجود دارد که زیرمجموعۀ « رزقناهم » قرار نمی گیرد ، مانند مالی که از طریق حرام به دست آمده و یا بر خلاف مقررات و احکام معاملات شرعی کسب شده است . #با_قرآن_باید_زندگی_کرد @abahrampur

💡تفسیر ترتیبی قرآن کریم « والّذین یؤمنون بما اُنزل الیک و ما اُنزل من قبلک و بالاخره هم یوقنون » ترجمه : و کسانی که ایمان می آورند به آنچه بر تو نازل شده و آنچه که بر پیشینیان نازل شده و به آخرت یقین دارند . ✍️ مطالبی پیرامون آیه ؛ 1.از نشانه های دیگر پرهیزکاران این است که به قرآنی که بر تو نازل گردیده و نیز کتابهای آسمانی که قبلاً نازل شده ، ایمان می آورند و از کلمۀ « الیک » می توان فهمید که منظور از « ما » که مبهم است ، قرآن می باشد . چرا که منظور از « کاف» وجود مقدس رسول الله (ص) است و آنچه بر حضرت نازل شده ، قرآن کریم است . و امّا دومین حرف « ما » در جملۀ « و ما اُنزل الیک » ، کُتُب آسمانی مانند تورات و انجیل است . چرا که « مِن قبلک » به معنای قبل از پیامبر (ص) است . 2.تنها کسانی به آخرت یقین می آورند که مراحل ایمان به غیب و کُتُب آسمانی و ادای تکلیف نماز و انفاق را پشت سر گذارده باشند ، پس اینان هستند که به آخرت توفیق یقین پیدا می کنند . 3.در رابطه با غیب و قرآن فقط سخن از ایمان ولی دربارۀ قیامت سخن از یقین است ، به چند دلیل ؛ الف - انتظار قرآن است که متقی سقف باورش را از حدّ ایمان تا یقین بالا ببرد و به مطالعه و تفکر و تحقیق در مورد جهان پس از مرگ بپردازد ، چرا که ایمان به معاد اثر مستقیم در ترک گناه و عمل به تکلیف دارد ، لذا انسان در شب احیاء و یا روز عاشورا کمتر گناه می کند ، چون ایمان به معاد او شفّاف تر می شود و لذا واعظان و سخنوران و نویسندگان باید دربارۀ برزخ و قیامت بیشتر مطلب بنویسند و بگویند . ب - یقین به قیامت اثر طبیعی عمل به مقتضای ایمان است و نیازی به درخواست پیدا کردن یقین وجود ندارد . #با_قرآن_باید_زندگی_کرد @abahrampur

🎞 عکس نوشته قرآنی ✍️ چه بسا چیزی را دوست بدارید در حالی که آن برای شما شرّ و بد است ، و چه بسا از چیزی بدتان بیاید در حالی که خیر در آن است . #با_قرآن_باید_زندگی_کرد @abahrampur

#پادکست_صوتی 🔺آن سوی هستی قصه چیست ؟ ✍️ تفسیر آیات برزخ و معاد ( قسمت ششم) @abahrampur

🎥 کلیپ تصویری 💡 کسب و کار حلال ( قسمت اول ) #با_قرآن_باید_زندگی_کرد @abahrampur