#خرافات_مدرن!📛 #چله_گیری_به_سبک_جدید #جریان های_مدعی_معنویت و به اصطلاح #روانشناسی موفقیت، این روزها بساط تازه ای راه انداخته و با تبلیغ دوره های «چله گیری» به سبک جدید و متد نوین! مفری برای کسب درآمد به دست آورده اند. نکته جالب در این چله گیری های گران قیمت، تأکید بر روش ها و اصول کاملاً خرافی و پوچ‌بنیان می باشد که حتی با اصول رایج در سایر جریان های #نو_ظهور_معنوی‌ و روانشناسی نیز همخوانی نداشته و کاملاً بر اساس تعالیمی چوچ و خرافی، استوار می باشد. حتی اهداف ذکرشده در بروشور تبلیغی نیز تأییدکننده همین رویکرد خرافی است؛ مواردی چون رفع بستگی و #طلسم و دعا و..... این سبک به اصطلاح چله گیری در قیاس با ایام اعتکاف یا حتی عبادات توصیه‌شده در اسلام، به راستی چه جایگاهی می تواند داشته باشد؟ خرافات تأکیدی در این روش ها از عقل و منطق نیز به دور است. توی پرانتز عرض کنم این چله نشینی ها که نمونه اش رو مشاهده میکنید با چله نشینی هایی که برگرفته از اسلامه فرق داره.. ✅چله(اربعین) گرفتن صحیح، در واقع آموزه‌ای است که برگرفته از #قرآن و روایات است. مستند علما که سفارش و تأکید بر آن دارد، قرآن و روایت و #سیرۀ_علمای سابق است. اما از قرآن داستان #حضرت_موسی علیه السلام است که ميقات ایشان در چهل شب تمام شد که این موضوع در سورۀ بقره آیه51 و سورۀ اعراف آیه142 مطرح شده است. از روایات: 1. حدیث نورانی رسول خدا صلی الله علیه و آله: «مَنْ أخلص لله أربعین صباحاً جَرَتْ ینابع الحکمة من قلبه إلى لسانه؛ کسی که چهل شبانه‌روز خود را برای خدا خالص گرداند، چشمه‌های حکمت از قلب او بر زبانش جاری می‌گردد» . این حدیث در سخن حافظ این گونه زیبا منعکس شده:👇 سحرگه رهروی در سرزمینی همی گفت این معما با قرینی که ای #صوفی، شراب آن‌گاه شود صاف که در شیشه بماند اربعینی 2. همچنین:إنّ الله خمّر طينة آدم بيده أربعين صباحا؛ تخمير طينت آدم أبو البشر به دست قدرت الهي در چهل صباح اتمام يافته. به روايتى چهل سال جسد حضرت آدم ميان مكّه و مدينه افتاده بود . باران رحمت الهي بر او مىباريد، تا در اين عدد قابل تعلّق روح قدسى شد. از دیگر ادلۀ علمای سیر و سلوک قضایایی است که در تاریخ انبیا بیان شده : در جريان تولد حضرت #زهراي_مرضيه سلام الله علیها به امر الهي جبرئيل بر پيامبر صلی الله علیه و آله نازل گرديد و به ايشان گفت: چهل روز از حضرت خديجه علیها السلام كناره گيری نماید. همچنین خدا بسیاری از پیامبران از جمله پیامبر اسلام صلّى اللّه عليه و آله را در چهل سالگی به رسالت برگزید. وجود این ادله و #روایات بسیاری که تأکید بر عدد چهل دارند، باعث شده دانشمندان مسلمان به ویژه آنان که دارای گرایش عرفانی هستند ،به عدد 40 در زمینه خودسازی با دیده اهمیت بنگرند. برای این عدد در فعلیت یافتن استعدادهای انسان و کامل شدن ملکات اخلاقی و پیمودن درجات معرفت تأثیری ویژه قایل شوند، البته آنچه توسط صوفیان به نام چله‌نشینی انجام شده و می‌شود، ربطی به معارف عرفانی و آموزه‌های وحیانی ندارد. به گفته حافظ شیرازی:👇 خدا زان خرقه بیزار است صد بار که صد بت باشدش در آستینی بنابر این آداب و شرایط و راهکارها و روش چله‌نشینی را باید در آموزه‌های دینی (قرآن و عترت) جست‌وجو کرد. اربعین گرفتن منافاتی با زندگی روزمره ندارد. به این معنا نیست که انسان کار و زندگی خود را تعطیل نماید و به کنجی برود و چهل روز در حال روزه فقط به عبادت بپردازد، گرچه چله نشینی به این معنا در زندگی بعضی بزرگان دیده شده اما این موارد به صورت نادر و با دستور،و زیر نظر استاد حاذق بوده و در طول عمر تعداد محدودی بیش نبوده است. ارتباط با ارواح و غیب گویی هم امر صحيحي است اما هركس ادعا نمود نمي شود به صرف ادعا،قبول كرد اگر علما(نه عوام مردم كه در گير احساسات هستند)آنرا تأييد نمايند مي شود به اين ادعا اعتماد نمود. اگر كسي كه ادعاي چله نشيني دارد،چلۀ او در كوه و دور از مردم است،اين رهبانيت است كه اسلام شديداً با آن مخالفت و مبارزه نموده است، علاوه بر اينكه صرف چله نشيني دليل بر مؤمن بودن نمي شود چه بسا افرادي كه بخاطر اغراض دنيوي و نفساني،مانند مرتاضان هندي رياضت هاي سختي بكشند اما مطرود درگاه خداوند باشند. در اين راه مدعي زياد است اما آنكه به حقيقت در مسير الهي قدم برداشته،با وجود رياضت هاي شرعي و حالاتي كه دارد،هيچگاه ادعايي ندارد بلكه كتمان هم مي كند. مدعی #شعبده_بازی کند اندر ره دین شیخ نجدی به لباس دگران آمده است هفت اقلیم دل از صدق کسی پیموده است که در این بادیه بی نام ونشان آمده است 🌐 @adyan8 ✴️ شبکه ادیان، پنجره ای رو به آگاهی 🌅

🔰 چرا به #امام_حسن_مجتبی(علیه السلام)، #کریم_اهل_بیت می گویند؟ ✍ پاسخ: ✅ امام حسن(ع) نسبت به #دردمندان و تیره‌بختان جامعه بسیار #دلسوز بودند و با خرابه‌نشینان دردمند و اقشار #مستضعف و کم‌درآمد همراه و #همنشین می‌شدند و دردِ دلِ آن‌ها را با جان و دل می‌شنیدند و به آن ترتیب اثر می‌دادند، و در این حرکت انسان ‌دوستانه جز خداوند را مدّنظر نداشتند. هیچ فقیر و مسکینی از در خانه حضرت ناامید برنگشت و حتّی خود ایشان به سراغ فقرا می‌رفتند و آن‌ها را به منزل دعوت می‌کردند و به آن‌ها غذا و لباس می‌دادند.(۱) امام حسن(ع) تمام توان خویش را در راه انجام امور نیک و خداپسندانه به کار می‌گرفت و اموال فراوانی در راه خدا می‌بخشید. مورخان و دانشمندان در شرح حال زندگانی پر افتخار ایشان، بخشش‌های بی‌سابقه و انفاق‌های بسیار بزرگ و بی‌نظیری ثبت کرده‌اند. آن حضرت در طول عمر خود دو بار تمام اموال و دارایی خود را در راه خدا خرج کردند و سه بار نیز ثروت خود را به دو نیم تقسیم کردند و نصف آن را در راه خدا به فقرا بخشیدند.(۲) از ابن شهر آشوب روایت شده که روزی امام حسن(ع) بر جمعی از گدایان گذشت که پاره‌ای چند از نان خشک‌ها را بر روی زمین گذاشته‌اند و می‌خورند، چون نظر ایشان به آن حضرت افتاد از امام دعوت کردند و حضرت از اسب پیاده شدند و فرمودند: «خدا متکبّران را دوست نمی‌دارد» و با ایشان نشستند و از طعام ایشان تناول کردند و سپس از همه گدایان خواستند که برای صرف غذا به خانه حضرت بروند و حضرت با غذاهای خوب از ایشان پذیرایی کرده و به همه آن‌ها لباس‌های مناسب هدیه دادند.(۳)👍👍👍 # تاریخ از بخشندگی‌های امام حسن(ع) #داستان‌های فراوان به یاد دارد، مثلاً روزی عربی به نزد ایشان آمد و درخواست کمک کرد و #امام دستور دادند که آنچه موجود است به او بدهند و قریب ده هزار #درهم موجود را به آن #اعرابی بخشیدند.(۴) #روایات تاریخی مربوط به بخشش‌های آن حضرت فراوان است که ذکر تفصیلی آن‌ها مناسب این نوشته نیست، وقتی از خود امام پرسیدند، چرا هرگز سائلی را ناامید بر نمی‌گردانید؟ فرمودند: «من هم سائل درگاه خداوند هستم و می‌خواهم که خدا مرا محروم نسازد و شرم دارم که با چنین امیدی سائلان را ناامید کنم، خداوندی که عنایتش را به من ارزانی می‌دارد، می‌خواهد که من هم به مردم کمک کنم».(۵)❤️ به خاطر این #بخشندگی‌ها و کارهای نیکی که از سوی امام حسن(ع) در مسیر خیر، احسان و کمک به طبقات درمانده و نیازمند انجام می‌گرفت، آن حضرت را کریم اهل بیت #لقب داده اند و با توجه به کرامت‌ها و بخشش‌های کم‌نظیر و گاهی بی‌نظیر آن امام بزرگوار لقب «کریم» برازنده آن حضرت است. *پی‌نوشت‌ها:✍ ۱. زمانی، احمد، حقایق پنهان، نشر دفتر تبلیغات اسلامی، قم، چاپ اوّل، سال ۱۳۷۵، ص ۲۶۸. ۲. قمی، شیخ عباس، منتهی الآمال، انتشارات هجرت، چاپ هشتم، ۱۳۷۴، قم، ج۱، ص ۴۱۷ ـ پیشوایی، مهدی، سیره ی پیشوایان، نشر مؤسسة تحقیقاتی امام صادق، چاپ دوّم، ۱۳۷۴، ص ۹۰. ۳. مجلسی، محمد باقر، جلاء العیون، نشر انتشارات علمیه اسلامیه، ص ۲۴۱. ۴. قمی، شیخ عباس، منتهی الآمال، پیشین، ص ۴۱۸. ۵. قرشی، باقر شریف، زندگانی امام حسن ـ علیه السّلام ـ ، ترجمه ی فخر الدین حجازی، تهران: نشر بعثت، چاپ اوّل، ۱۳۷۶، ص۱۳۵. ◀️به نقل از کانال: احادیث اهلبیت علیهم السلام📚 #امام_شناسی #امام_حسن #کریم_اهل_بیت #صفات_ائمه 🌐 @adyan8 💠شبکه ادیان،پنجره ای رو به آگاهی🌅

بنا بر #روایات ما، یکی از نشانه های ظهور،طلوع خورشید از مغرب است. حالا حسینی سعی دارد روایات را بر خود تطبیق داده و در کسوت مهدی و #قطب و انسان کامل #صوفیان ظاهر شود. 🌐 @adyan8

#مدعی_یمانی #احمدالحسن و #سفیانی ها . احمد الحسن ادعا دارد همان #یمانی در روایات است :👇 همان روایتی که شما بر آن #استناد کرده‌اید، آیا نمی‌گوید که یمانی با سفیانی در یک روز و یک ساعت خروج می‌کند و یمانی به مقابله با سفیانی می‌رود؟ . پس سفیانی کجاست؟ 🤔 اگر داعش را بگویند که با آن در سال اختلاف ظهور دارید و باز هم بر فرض محال‌تر قبول کنیم که #داعش یا آل سعود یا #رژیم_صهیونیستی‌‌ همان سفیانی است که می‌گویید، پس چرا به مقابله با آن نمی‌روید؟ . زیرا جنگ با سفیانی از وظایف یمانی است که در #روایات مشخص شده است. اصلاً جنگ پیش کش شما، چرا احمد الحسن حتی یک بیانه نیز بر ضد این سفیانی‌های زمان، نداده است. . #منجی_دوازدهم #منجی۱۲ #مدعیان_دروغین_مهدویت #احمدالحسن_البصری #ظهور_کرد #دجال_بصره #مدعیان_دروغین 🌐 @adyan8

#روز_مباهله در #روایات #اهل_سنت 👇🌸🍂 امروز، روز حقانیت اهل بیته. بسيارى از دانشمندان اهل تسنّن اين حديث زيبا را نقل كرده اند. جلال الدين سيوطى در تفسير الدر المنثور اين گونه مى نويسد:👇🌸🍂 ابن ابى شِيبه، سعيد بن منصور، عبد بن حميد، ابن جرير و ابونعيم نقل كرده اند كه شَعْبى مى گويد: اعتقاد #مسيحيان نجران درباره حضرت عيسى عليه السلام، از گفته ديگر مسيحيان مبالغه آميزتر بود. آنان همواره با پيامبر خدا صلى اللّه عليه وآله درباره او مجادله مى كردند و از اين رو خداوند اين آيات را در سوره آل عمران نازل فرمود: (إِنَّ مَثَلَ عيسى عِنْدَ اللّهِ... فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللّهِ عَلَى الْكاذِبينَ). پس از اين رسول خدا صلى اللّه عليه وآله آن ها را به مباهله و ملاعنه فرا خواند. آنان بر اين كار فرداى آن روز را وعده كردند. بامداد فردا پيامبر خدا صلى اللّه عليه وآله به همراه على، فاطمه، حسن و حسين عليهم السلام به سوى وعده گاه رهسپار شدند. پيامبر خدا صلى اللّه عليه وآله فرمود: لقد أتاني البشير بهلكة أهل نجران حتّى الطير على الشجر لو تمّوا على الملاعنة; بشارت دهنده اى نزد من آمد و اعلام كرد: اگر نجرانيان به ملاعنه مبادرت مى كردند، همه آنان حتّى پرندگان روى درختان نابود مى شدند. بشارت دهنده اى نزد من آمد و اعلام كرد: اگر نجرانيان به ملاعنه مبادرت مى كردند، همه آنان حتّى پرندگان روى درختان نابود مى شدند. سيوطى در ادامه مى نويسد: مسلم، تِرمذى، ابن منذر، حاكم نيشابورى و بيهقى ـ در السنن الكبرى ـ نقل كرده اند كه سعد بن ابى وَقّاص مى گويد: هنگامى كه آيه: (قُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ) نازل شد، پيامبر خدا صلى اللّه عليه وآله #على، #فاطمه، #حسن و #حسين عليهم السلام را فرا خواند و فرمود: اللهمّ هؤلاء أهلي بارالها! اينان خاندان من هستند. وى در ادامه مى نويسد: در اين باره حاكم نيشابورى حديثى نقل كرده و آن را صحيح دانسته است. ابونعيم اصفهانى در دلائل النبوه هم چنين ابن مردويه نقل كرده اند كه جابر مى گويد: عاقب و سيد از #بزرگان_مسيحى نزد پيامبر خدا صلى اللّه عليه وآله آمدند... رسول خدا صلى اللّه عليه وآله بامدادان در حالى كه دست على، فاطمه، حسن و حسين عليهم السلام را گرفته بود به وعدگاه روانه شد. آن گاه كسى را در پى عاقب و سيد فرستاد; ولى آن ها از حضور در اين محفل خوددارى كرده و در مقابل ايشان تسليم شدند. پيامبر خدا صلى اللّه عليه وآله فرمود: والّذي بعثني بالحقّ لو فعلا لأمطر الوادي عليهما ناراً; سوگند به كسى كه مرا به حقّ به پيامبرى مبعوث كرد! اگر اين كار را انجام مى دادند، اين سرزمين بر آن دو آتش مى باريد. جابر در ادامه مى گويد: اين آيه درباره اهل بيت عليهم السلام نازل شد كه: (تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ...). الدرّ المنثور: 2 / 69. 🌐 @adyan8

چرا #شیعیان #نماز ظهروعصر و مغرب وعشا را باهم میخوانند؟آیا سیره #معصومین این روش را تایید می کند؟ ✍پاسخ: ✅اصولأ با هم يا جدا خواندن نماز ظهر و عصر و مغرب و عشاء يكي از اختلافات شكلي در نحوه انجام نماز بين شيعه و سني است كه شيعيان معمولا اين دو نماز را با هم مي خوانند و #اهل_سنت معمولا جداي از هم؛ يعني به طور معمول شيعيان نمازهاي پنجگانه خود را در سه نوبت مي خوانند و اهل سنت در پنج نوبت و در هر حال هر دو عمل صحيح است؛ ما نيز همانند اهل سنت معتقديم كه جدا خواندن نمازهاي فريضه در پنج نوبت عملي بهتر و مطابق سنت پيامبر و امامان است، اما نبايد از ياد برد كه اين امر به معناي ضرورت و لزوم اين عمل نيست. به عبارت روشن تر از نظر شيعه با هم خواندن نماز ظهر و عصر و مغرب و عشاء امري جايز و مستحب - و نه لازم - است و منشا اصلي عملكرد فقهي شيعيان همين منابع روايي قطعي است كه براي شيعيان معتبر است و خود امامان معصوم كه پيشواي ما در انجام امور ديني هستند اين گونه نماز خواندن را تجويز نموده اند، در عين حال اگر فردي امكان و تمايل به جدا خواندن نمازها داشت. بسيار خوب است كه چنين كند همان گونه كه در برخي مساجد شيعه همين گونه عمل مي شود . در عين حال #مستندات نقلي نشان مي دهد كه جمع بين ظهر و عصر و مغرب و عشا هم در منابع شيعه و هم در #روايات اهل سنت آمده است و پيامبر خود نيز در مواردي بدون هيچ ضرورتي نمازها را با هم خوانده است؛ براي نمونه به چند روايت شيعه و سني در اين باره اشاره ميكنيم: روايات شيعه: عبدالله بن سنان از حضرت امام صادق(ع) نقل كرده: پيامبر بدون اين كه عذري در كار باشد، #ظهر و #عصر و نيز مغرب و عشا را با يك #اذان و دو اقامه خواند.(۱) اسحاق بن عمار از امام صادق(ع) نقل ميكند: پيامبر بدون اين كه عذري در كار باشد، ظهر و عصر را در يك جا خواند. عمر به آن حضرت گفت: آيا در نماز حكم تازهاي پيدا شده؟ پيامبر گفت: نه حكم تازهاي در باره نماز نيامده، ولي خواستم كار را بر امت خودم راحت‌تر كنم.(۲) عبدالملك قمي ميگويد: به امام صادق(ع) گفتم: ميتوانم بين دو نماز را بدون اين كه عذري داشته باشم، جمع بكنم؟ امام در جواب فرمودند: پيامبر اين كار را انجام داد و خواست كه امت را در آسايش و راحتي قرار دهد.(۳) روايات اهل سنت: جابر بن زيد از ابن عباس نقل كرده كه پيامبر هفت ركعت مغرب و عشا را با هم خواند و هشت ركعت ظهر و عصر را با هم خواند و حضرت در مدينه بود.(۴) ابن عباس ميگويد: پيامبر اسلام در مدينه، بين ظهر و عصر و بين مغرب و عشا را جمع ميكرد، بدون اين كه عذري در كار باشد.(۵) سعيد بن جبير از ابن عباس نقل ميكند: رسول خدا(ص) ظهر و عصر و مغرب و عشا را با هم خواند، بدون اين كه خطر و يا سفري در كار باشد.(۶) عكرمه از ابن عباس نقل ميكند كه #پيامبر در مدينه، بدون اين كه مسافر باشد، مغرب و عشا و نيز ظهر و عصر را با هم خواند.(۷) در نتيجه اكثر شيعيان از اين راه كار جائز و شرعي استفاده كرده و معمولا نمازهاي خود را جمع مي خوانند ، هرچند برخي شيعيان هم مقيدند كه نمازهاي خود را در پنج وقت و با فاصله بخوانند و حتي برخي مساجد شيعه اين گونه عمل مي كند كه براي افرادي كه امكان اين امر را دارند اين شيوه يقينا بهتر است ؛ اما اگر فردي با نخواندن نماز عصر احيانا ديگر نتواند نماز را به جماعت بخواند و يا احيانا نمازش قضا شود ، همان جمع خواندن در اول وقت براي او بهتر است. پي‌نوشت‌ها: ۱. شيخ حر عاملي، وسائل الشيعه،نشر آل البيت ،۱۴۰۹ق، ج ۳، ص ۱۶۰، باب ۳۲، ح۱. ۲ . همان، ص ۱۶۱، ح ۲. ۳. همان، ح۳. ۴ . صحيح بخاري، دار ابن كثير و اليمامه، دمشق و بيروت ۱۴۱۴، ج ۱، ص ۲۰۱، باب تأخيرالظهر الي العصر، ح ۵۱۸. ۵ . صحيح سنن نسائي، باب الجمع بين الصلوتين في الحضر،بي جا، بي تا، ج ۱، ص ۲۰۰، ح ۶۰۱. ۶ . صحيح مسلم، باب الجمع بين الصلوتين في الحضر، دار احياء التراث العربي، ۱۳۷۴ق، بيروت، ج ۱، ص ۴۸۹، ح ۴۹. ۷ . مسند احمد بن حنبل، چاپ شده در ضمن «موسوعه السنه» الكتب السته و شروحها، بي جا، بي تا، ح ۱، ص ۲۲۱، س ۲۷. 🌐eitaa.com/joinchat/1524760576C064e1bdcc3 💠شبکه ادیان پنجره ای رو به آگاهی 🌅

⁉️چرا نمی توانیم به #احمد_بصری ایمان بیاوریم؟ 👈 شاید در این ایام در کشور #عراق با برخی مبلغینی مواجه شوید که دعوت به پیروی از فردی موسوم به (احمد الحسن) می کنند. جدای از این موضوع که چنین شخصیتی اصلا وجود خارجی دارد یا خیر، برخی ادله که باعث می شود انسان به عدم صلاحیت چنین شخصی جهت پیروی یقین پیدا کند ارائه می شود (تمام مطالب مستند به کتب شخص موسوم به احمد الحسن می باشد) 💢 آنچه که احمد بصری در مورد شخصیت خویش بیان کرده است:👇 1️⃣ احمد بصری من انسان بی ارزش و ذلیلی هستم. من بنده اي حقير بي ارزش،ذليل،کم عمل و کثير الخطا... 📕جوابهاي روشن کننده از راه امواج قسمت اول ص 18 2️⃣ احمد بصري: من از همه مردم پست تر هستم من بنده ي بينوا همه ي شما را بهتر و برتر از خود مي بينم 📕خطبه حج سيد احمد الحسن ص 7 3️⃣احمد بصری: من انسان پر لغزش و کم عملي هستم. به همين دليل اين بنده ناچيز کم عمل و پر لغزش صلاح ديدم اين مبحث را بنگارم 📕فتنه گوساله احمد الحسن ج1 ص6 4️⃣ احمد بصري من از سگ هار هم کمتر هستم و من بنده حقير هرگز حتي به ذهنم خطور نمي کند که از يک سگ مريض(هار) نيز بهتر باشم 📕جواب هاي روشن کننده از راه امواج احمد الحسن ج1 ص16 ♻️ شاید اتباع احمد مدعی شوند که این سخنان احمد بصری را باید تأویل کنیم،لذا قبل از اینکه آنان چنین سخنی را بگویند باید اعلام کنم طبق سخن احمد بصری ظاهر کلام حجت است و تأویل را باطل دانسته و معتقد است کسی حق ندارد سخن را تأویل کند. این ادعا در چند کتاب ایشان قابل ملاحضه است: 🗣ظاهر روايات #حجت است و حق تاويل نداريم احمد بصري تصريح کرده است که حق تاويل روايات را نداريم و ظاهر روايات حجت مي باشد آيا آنان به تاوئل اين روايات پناه مي برند تا از تنگنايي که خودشان را در آن انداختند بيرون بيايند؟...چرا که ظاهر روايات حجت است 📕عقايد اسلام و از تو درباره روح مي پرسند احمد الحسن ص283 🗣کساني که #روايات را تاويل ميکنند يهود و مسيحي هستند احمد بصري تصريح کرده است،کساني که روايات را تاويل ميکنند در واقع يهودي ومسيحي هستند از پيروان دين #يهود و #مسيحيت هستند کساني که ويژگي ها و مشخصات پيامبر در کتاب هاي شان را تاويل کردند و به انطباق آنها بر حضرت متعرف نگشتند 📕پاسخ هاي روشنگر بر بستر امواج احمد الحسن ج3 ص241. ✅با توجه به اين سخنان احمد بصری: ⁉️چگونه من وی را امام خویش بدانم با آنکه وی معترف است انسان ذلیل پرلغزش، حقیر و پست ترین انسان ها می باشد؟ ⁉️چگونه من وی را امام خویش بدانم با آنکه وی معترف است از من بهتر و برتر نیست؟ ⁉️چگونه من وی را امام خویش بدانم در حالی که وی معترف است از یک سگ هار هم پست تر است؟ #احمدالحسن #یمانی #مهدویت #مدعیان_دروغین 🌐eitaa.com/joinchat/1524760576C064e1bdcc3 💠شبکه ادیان پنجره ای رو به آگاهی 🌅

🔰آيا #رجعت قطعي است؟ ✍️پاسخ:👇👇👇 ✅رجعت و بازگشت بعضي انسان هاي خيلي خوب مانند بعضي از ائمه اطهار و بازگشت بعضي انسان هاي بسيار بد قطعي است و از اعتقادات حتمي #شيعه است. ظهور امام زمان عج به معناي شروع يک زندگي ايماني در سايه ولايت اهل بيت است. 🌐 @adyan8 امام زمان عج سال‌های زياد و ائمه اطهار که رجعت مي کنند هر کدام سالهای زيادی حکومت می کنند. بنابرين اين حرف که چهل روز بعد از ظهور قيامت میشود اصلا درست نيست. زمان قيامت را هيچ کس نمي داند و مي دانيم که ظهور امام زمان عج به معناي پايان يافتن دنيا نيست و ممکن است هزاران سال بعد از ظهور قيامت اتفاق بيفتد. بنابرين رجعت به معناي شدت علاقه معناي درست و ملموسی ندارد و با ظاهر دعاها و روايات متعدد در مورد بازگشت ائمه اطهار سازگار نيست. حضرت مدتى را در روى زمين سلطنت و حکومت مى کند. البته روايات در رابطه با مدت حکومت مختلف است از پنج سال تا 309 سال ذکر شده است. اين اختلاف شايد اشاره به دوران هاى مختلف حکومت آن حضرت باشد. علامه #مجلسى مى گويد: بعضى از روايات بر جميع مدت حکومت و بعضى بر زمان استقرار دولت، دلالت دارد. يکى از #اعتقادات شيعه، مسئلة رجعت است. رجعت در زمان ظهور و پس از ظهور امام زمان(ع) به وقوع مى پيوندد. عقيدة شيعه اماميه آن است که خداوند متعال در موقع ظهور امام زمان(ع) مردمى از #شيعيان آن حضرت را که قبلاً مرده بودند به دنيا بر مى گرداند تا به #ثواب يارى او و مساعدت وى و مشاهده دولت آن حضرت فائز گردند. هم چنين برخي از دشمنان آن حضرت را زنده مى گرداند تا از آن ها انتقام گيرد. بر اين اساس در دعاى عهد نيز مى خوانيم: اگر قبل از #ظهور حضرت مرگم فرا رسيد، مرا از قبر بيرون آور تا در رکاب حضرت باشم. ازبرخي #روايات استفاده مى شود که بعضى از امامان (ع) مانند امام حسين(ع) به دنيا بر مى گردند. امام صادق(ع) مى فرمايد: «نخستين کسى که قبرش مى شکافد و #زنده مى شود و به دنيا بر مى گردد حسين بن علي(ع) است و اين رجعت عمومى نيست بلکه افراد خاصى به دنيا بر مى گردند که يا مؤمن خالص و يا مشرک محض باشند». عياشى در #تفسير خود از جابر بن يزيد جعفى روايت نموده که گفت شنيدم حضرت باقر(ع) مى فرمود: به خدا قسم مردى از ما اهل بيت بعد از مرگش سيصد و نه سال سلطنت مى کند. عرض کردم: اين در چه زمانى خواهد بود؟ فرمود: بعد از مرگ قائم است. عرض کردم: حضرت قائم در عالم خود چقدر باقى مى ماند؟ فرمود: نوزده سال از موقع قيام تا هنگام مرگش. عرض کردم:‌ آيا بعد از #مرگ قائم هرج و مرج مى شود؟ فرمود: آرى پنجاه سال. آن گاه امام منتصر به دنيا باز مى گردد براى خون خواهى خود و يارانش. وى بى دين ها را به #قتل مى رساند و به اسارت مى برد. پس از ايشان امام سفاح به دنيا بر مى گردد پس تمام دشمنان ستمگر ما را مى کشد و تمام زمين را مالک مى شود و خداوند کار او را اصلاح مى گرداند و سيصد و نه سال #سلطنت مى کند آن گاه امام فرمود: اى جابر مى دانى امام منتصر و سفاح کيست؟ منتصر حسين(ع) و سفاح، اميرالمؤمنين(ع) است. در برابر اين گونه روايات دسته ديگر از رواياتي است که مي گويد بعد از امام مهدي #قيامت بر پا خواهد شد. مرحوم شيخ مفيد در اين مورد مى فرمايد: غالب روايات مى گويند: #مهدى_موعود چهل روز پيش از قيامت مى ميرد و در آن چهل روز هرج و مرج خواهد شد و علامت بيرون آمدن مردگان و روز رستاخيز براى حساب و پاداش اعمال آشکار خواهد شد.(5) با توجه به اين مطالب، داوری در مورد مدت حکومت مهدي (ع) و زمان قيامت نمي تواند قطعي باشد، اما آنچه مسلم است اين که مدت حکومت عادلانه در زمين که آرزوي تمام انبياء و اولياي الهي بوده است ، نمي تواند کوتاه و زودگذر باشد. 📚منتخب الاثر، ص 618 📚 مهدى موعود،‌ ص 138 #مهدویت #شبکه_ادیان #رجعت 🌐eitaa.com/joinchat/1524760576C064e1bdcc3 💠شبکه ادیان پنجره ای رو به آگاهی 🌅