💥نقدی بر بیانیه آوریل 2002 بیت العدل 📱#کانال‌های #مجازی #بهائیت با انتشار پیامی مدعی شدند: «در آپریل سال 2002 (1381 شمسی)، #بیت #العدل (نهاد رهبری بهائیت)، در نامه‌ای از #رهبران دینی جهان دعوت کرد تا به بررسی و بازنگری موضوعات و مسائلی که در کانون فعالیت‌های بین ادیان است بپردازند. مانند: چگونگی برون رفت از بحران مذهبی کنونی، مبارزه با #تعصب #مذهبی، کنار گذاشتن اندیشه‌های انعطاف ناپذیر گذشته برای پذیرفتن این حقیقت که خداوند یکی است و دین ورای تمام جلوه‌های متنوع فرهنگی و تعبیرات بشری یکی است».[1] ✍اما این نامه‌نگاری تشکیلات بهائیت در حالیست که پیامبرخوانده‌ی این فرقه، نه تنها خود کانون بحران مذهبی بوده بلکه عامل گسترش خشونت در قالب تعصب دینی بوده است. همچنان که وی خطاب به پیروانش دستور داده است: «أنتُم یا أحِباءالله کُونُوا سحاب الفَضل لِمَن آمَنَ بِاللهِ و آیاتِه و عَذابُ المَحتُوم لِمَن کَفَرَ بِالله و أمرِه [2]؛ ای بهائیان! بر مؤمنین به خدا (بهاءالله) و آیاتش (کلام او)، اَبر رحمت و بر منکرین و مخالفین، عذاب حتمی باشید» و یا در جایی دیگر، پیروان خود را این‌گونه بر علیه مخالفینش می‌شوراند: «کُن کَشُعلَةِ النَّار لِأعدائِی و کُوثَرِ البَقاء لِأحِبائی [3]؛ بر دشمنانم شعله‌ی آتش باش و برای دوستانم، کوثر بقاء». 🔰لذا در خصوص نامه‌ی بهائیت که بیشتر جنبه‌ی تبلیغاتی داشته، می‌بایست پرسید که چگونه تشکیلاتی که پیروانش را به خشونت ترغیب کرده، می‌تواند خود را عامل مبارزه با تعصب دینی معرفی کند؟! 📚پی‌نوشت: [1]. بیانیه‌ی بیت العدل، مورخ: 2002 م. [2]. حسینعلی نوری، مجموعه الواح مبارکه،چ 1، 137 بدیع، ص 216. [3]. افنان مهری، نفحات فضل، 144 بدیع، ص 16؛ حسینعلی نوری، لوح احمد. نقد وبررسی بهائیت ♨️ @n_bahaiat آخرین اخبار فرق، ادیان و مذاهب ♨️ @adyannet

🙎چرا زن‌ها شایستگی حضور در #بیت #العدل را ندارند؟! 💥تساوی #حقوق #زن و #مرد، از جمله شعارهای فریبنده و غیرواقعی #بهائیت به شمار می‌آید.[ر.ک: خطابات، ج 2، ص 6] اما فریبنده و غیرواقعی از آن جهت است که بهائیت، حتی در امور تشکیلاتی خود هم حاضر به اجرای آن نیست. به عنوان نمونه، زن‌های بهائی از حق عضویت در نهاد رهبری بیت‌العدل محرومند.[گنجینه حدود و احکام، ص 219] ♦️ اما از آن‌جا که مبلّغان بهائی در ساخت توجیهات واهی، از تخصص بالایی برخوردارند؛ همواره درصدد توجیه این تناقض آشکار برآمدند. از این‌رو چکیده‌ی یکی از توجیه‌سازی‌های مبلّغان بهائی را خدمتتان ارائه می‌کنیم: «70-60 سال بیشتر نیست که زنان بطور جدی وارد دنیایی شده‌اند که تا با حال فقط به مردان اختصاص داشته.... ولی ایجاد مساوات کامل با مردان در این مورد (عضویت در بیت‌العدل)، متاسفانه خیلی بیشتراز این‌ها به زمان نیاز دارد... در اینجا فرموده‌اند که "زنان نمی‌توانند انتخاب شوند".... از این‌رو واژه‌ی "شایستگی" را انتخاب کردم».[کانال بهائی] ✳️آری؛ بیت‌العدلی که خود را مدافع یکسانی زن و مرد معرفی می‌کند، چرا در عمل شایستگی زن‌های بهائی را با توجیهات واهی خود زیر سؤال برده و آنان را عقب‌مانده خطاب می‌کنند؟! دورویی و نیرنگ آخر تا به کی؟! 🔴نقد وبررسی بهائیت ♨️ @n_bahaiat 🔴آخرین اخبار فرق، ادیان و مذاهب ♨️ @adyannet 👈

✍شرایط لازم برای ولی‌امرها در بهائیت عبدالبهاء برای نظام رهبری بهائیت پس از خود، وجود شخص ولی‌امر حاکم بر نهاد #بیت #العدل را پیش‌بینی و آن را لازم و ضروری برشمرده است؛ همچنان که می‌خوانیم: «ولیّ امرالله رییس مقدّس این مجلس و عضو أعظم ممتاز لاینعزل (: عزل نشدنی). و اگر در اجتماعات بالذّات حاضر نشود، نائب و وکیلی تعیین فرماید...».[1] از این‌رو عبدالبهاء شرایطی را در خصوص تعداد و نسب شخص ولی‌امر در بهائیت تعیین نموده که در ادامه، به دو مورد آن اشاره خواهیم نمود: 👈یکم: «تعداد ولی‌امرها باید 24 نفر باشد»: #عبدالبهاء در این خصوص گفته است: «در هر دوری، اوصیا و اصفیا دوازده نفر بودند. در ایام حضرت یعقوب (علیه السلام) دوازده پسر بودند و در ایام حضرت موسی (علیه السلام) دوازده نقیب رؤسای اسباط بودند و در ایام حضرت مسیح (علیه السلام) دوازده حواری بودند و در ایام حضرت محمّد (صلّی الله علیه و آله) دوازده امام بودند. ولکن در این ظهور أعظم بیست و چهار نفر هستند... این نفوس مقدسه در حضور خدا بر تخت‌های خود نشسته‌اند، یعنی سلطنت ابدیه می‌کنند».[2] 👈دوم: «ولی‌امرها باید از نسل شوقی افندی باشند»: عبدالبهاء پس از تعیین شوقی افندی به عنوان جانشین خود، ولی‌امرها را تماماً در نسل شوقی افندی دانسته است: «و مِن بعده بکراً بعد بکر یعنی در سلاله او (: شوقی افندی). ای أحبای الهی، باید ولی‌امرالله در زمان حیات خویش، مَن هو بعده را تعیین نماید تا بعد از صعودش اختلاف حاصل نگردد».[3] ✅اما جالب است بدانیم با عقیم ماندن شوقی افندی، تمام پیشگویی‌های عبدالبهاء ناقص ماند و نظام رهبری بهائیت پس از شوقی افندی، برای همیشه مشروعیت خود را از دست داد. 📚پی‌نوشت: [1]. ر.ک: عباس افندی، الواح وصایا، محفل ملّی بهائیان پاکستان: مطبعه‌ی استرلینگ گاردن رود، نوامبر 1960، ص 16. [2]. عباس افندی، مفاوضات، مصر: فرج‌الله زکی الکردی، 1920 م، ص 44. [3]. ر.ک: عباس افندی، الواح وصایا، محفل ملّی بهائیان پاکستان: مطبعه‌ی استرلینگ گاردن رود، نوامبر 1960، ص 13-11. همراه ما باشید🌹🌹🌹 🆔 eitaa.com/n_bahaiat 🆔 Sapp.ir/n_bahaiat 🆔 www.instagram.com/n_bahaiat 🔴نقد وبررسی بهائیت ♨️ @n_bahaiat 🔴آخرین اخبار فرق، ادیان و مذاهب ♨️ @adyannet 👈