💢توجیهی مضحک برای گناه پیشوایان بهائی 💥 پیشوایان #فرقه‌ی #بهائیت بارها بر ممنوعیت و حرمت کتمان عقیده در مسلک بهائیت تأکید کرده‌اند.[1] این در حالیست که با مطالعه‌ی سیره‌ی #پیشوایان #بهائی درمی‌یابیم آنان، همواره این حکم ساختگی خود را زیر پای نهاده‌اند. لذا همین امر سبب ایراد اشکال و طعنه، به این رفتار نفاق گونه‌ی آنان شده است. 💠اما جالب است بدانیم که این ادعا در حالی مطرح می‌شود که: 👈اولاً: مقبره‌ی منتسب به علی‌محمد شیرازی، در زمان شوقی افندی (و پس از اشغال فلسطین توسط انگلیس) ساخته و توسعه داده شده است.[2] چرا که با تقیه‌ی عبدالبهاء در زمان تسلط دولت مسلمان عثمانی بر این منطقه، ساخت مقبره‌ی علی‌محمد شیرازی به عنوان مدعی نسخ اسلام، عملاً غیرممکن بوده است. لذا ادعای ساخت آن توسط عبدالبهاء، نشان از جهل و یا اغوای مخاطبین توسط تشکیلات بهائیت دارد. 👈ثانیاً: در حالی که حتی منابع بهائی به تقیه و کتمان عقیده توسط پیشوایان بهائی اذعان و اعتراف دارند، چگونه می‌توان با توجیهی مضحک این رفتار دوگانه و نفاق‌گونه‌ی پیشوایان بهائیت را توجیه نمود؟! همچنان که منابع بهائی، در حالی از حضور عبدالبهاء در نماز جماعت مسلمین تا پایان عمرش حکایت دارند [3]، که آنان نماز اسلام را نسخ شده پنداشته و نماز جماعت را حرام می‌دانستند.[4] 📚پی‌نوشت: [1]. ر.ک: عبدالحمید اشراق خاوری، گنجینه حدود و احکام، نسخه‌ی الکترونیکی، صص 459-456. [2]. ر.ک: شوقی روحانی، بهاءالله و کرمل، مترجم: هدیه خوش‌آئین، نسخه‌ی الکترونیکی (چاپ اول)، ص 193 به بعد. [3]. ر.ک: شوقی افندی، قرن بدیع، ترجمه نصرالله مودت، نسخه‌ی الکترونیکی، ج 3، ص 318؛ ج ای اسلمنت، بهاءالله و عصر جدید، منشورات دارالنشر البهائیه فی البرازیل: ترجمه: ع. بشیر اللهی، ه. رحیمی، ف. سلیمانی، 1988 م، ص 78. [4]. ر.ک: حسین‌علی نوری، اقدس، بی‌جا: بی‌تا، (180 صفحه‌ای با ملحقات)، ص 12. 🔴نقد وبررسی بهائیت ♨️ @n_bahaiat 🔴آخرین اخبار فرق، ادیان و مذاهب ♨️ @adyannet 👈

آیا نزاع علمی، نشان بر بطلان دو طرف آن است؟!⁉️ 💥پیشوایان #فرقه‌ی #بهائیت، تا جایی بر ممنوعیت نزاع و دودستگی تأکید کرده‌اند، که نزاع و کشمکش را نشان بر بطلان دو طرف آن دانسته‌اند؛ همچنان که مدعی شده‌اند: «هرگاه بین بعضی از مؤمنین، در معانی و مفاهیم آیات مبارکه تفاوت نظر و اختلاف استنباطی حاصل شود، همین که اختلاف نظر منتهی به مناقشه و منازعه گردد، طرفین مردودند... لذا هردو به نار (: آتش) راجع‌اند».[1] 💠اما در پاسخ به این ادعای پیشوایان بهائی می‌بایست گفت: 👈اولاً: هرچند نزاع و جدال غیراحسن مردود است، اما در بحث علمی، حقیقت مشخصی وجود دارد که صرف پدید آمدن نزاع، نشان‌گر بطلان دو طرف و اهل آتش بودن آن‌ها نیست. 👈ثانیاً: این رویکرد پیشوایان بهائی در حقیقت، موجب تعطیل شدن بحث‌های علمی خواهد شد و گویا هدف پیشوایان بهائی از طرح چنین بحثی، مقابله با رسوایی بهائیت در مناظرات می‌باشد. 👈ثالثاً: اگر به ادعای پیشوایان بهائی، دو طرف بحث کننده باطل باشند، دیگر حقیقتی نخواهد ماند تا الفت و محبت برای آن برقرار شود. لذا اگر یک مبنای حقیقی و ثابت در نزاع و تضاد آراء نباشد، انسان‌ها هرگز قانع نخواهند شد و در نتیجه هیچ اعتقادی باقی نخواهد ماند. 👈رابعاً: وجود اُلفت و محبت به قیمت انکار حقایق (آن هم در مسائل علمی و اعتقادی)، چه سودی خواهد داشت؟! 📚پی‌نوشت: [1]. احمد یزدانی، مبادی روحانی، لجنه‌ی ملّی نشر آثار امری، 1326، ص 43. 🔴نقد وبررسی بهائیت ♨️ @n_bahaiat 🔴آخرین اخبار فرق، ادیان و مذاهب ♨️ @adyannet 👈

♨️رهبران بهائی راهی آتشند! 🔴 پیشوایان #فرقه‌ی #بهائیت، پیروان خود را از هرگونه نزاع و اختلاف منع کرده و مرتکبین آن را مستحق آتش برشمردند؛ همچنان که می‌خوانیم: «هرگاه بین بعضی از مؤمنین، در معانی و مفاهیم آیات مبارکه تفاوت نظر و اختلاف استنباطی حاصل شود، همین که اختلاف نظر منتهی به مناقشه و منازعه گردد، طرفین مردودند... لذا هردو به نار (: آتش) راجع‌اند».[1] 🔰اما جالب است بدانیم پیشوایان بهائی، در حالی دو طرف نزاع در مفاهیم آیات را مردود و مستحق آتش دانسته‌اند که خود، پس از #هلاکت #علی محمد #باب، دچار انشعابات و نزاع‌های شدید درون فرقه‌ای شدند؛ تا جایی که به تعبیر پیامبرخوانده‌‌ی بهائیت، این نزاع‌های درونی در طول تاریخ بی‌سابقه بوده و خواهد بود: ✳️«اگرچه در این ایّام رائحه‌ی حسدی وزیده که قسم به مربّی وجود از غیب و شهود که از اوّل بنای وجود عالم با این‌که آن را اوّلی نه تا حال چنین غل و حسد و بغضائی ظاهر نشده و نخواهد شد».[2] با این حال می‌توان گفت که حتی بر اساس مبانی پیشوایان بهائیت، آنان مردود و سزاوار آتش‌اند. 📚پی‌نوشت: [1]. احمد یزدانی، مبادی روحانی، لجنه‌ی ملّی نشر آثار امری، 1326، ص 43. [2]. حسینعلی نوری، ایقان، هوفمایم آلمان: لجنه‌ی ملّی نشر آثار امری به زبان فارسی و عربی، 1998 م، ص 165. 🔴نقد وبررسی بهائیت ♨️ @n_bahaiat 🔴آخرین اخبار فرق، ادیان و مذاهب ♨️ @adyannet 👈

⛔️ممنوعیت نزاع با #شیطان در #بهائیت ♦️عبدالبهاء به عنوان دومین پیشوای #فرقه‌ی #بهائیت، نزاع را حتی با شیطان ممنوع دانسته و آن را عامل اخراج حضرت آدم (علیه السلام) از بهشت معرفی نموده است: «دیروز به خواهش مدیر جریده "کامن ولث"، من برای آن روزنامه چیزی نوشتم که به سبب منازعه با شیطان، #حضرت #آدم از بهشت بیرون شد. پس منازعه با شیطان نیز جایز نه و نزاع و جدال با دشمن هم ممنوع است و سبب محرومی از فیض رب ودود؛ و انسان باید که طرف مخالف را به حال خود واگذارد».[1] 💠در پاسخ به این دیدگاه پیشوای بهائیت می‌گوییم: 1⃣اولاً: بنابر تصریح قرآن کریم، حضرت آدم (علیه السلام) به دلیل فریب خوردن از شیطان و نافرمانی خداوند در ترک اولی از بهشت اخراج شد و نزاع او با شیطان عامل اخراجش از بهشت نبود.[2] 2⃣ثانیاً: در تمامی ادیان و حتی مکاتب اخلاقی، مبارزه با شیطان یک اصل بوده و ممنوعیت چنین مبارزه‌ای توسط #عبدالبهاء، با این اصل مغایرت دارد. همچنان که قرآن کریم در کنار توصیه به صلح، شیطان را دشمن آشکار انسان معرفی فرموده است: [بقره/208]؛ ای کسانی که ایمان آورده‌اید همگی در صلح و آشتی درآیید! و از گام‌های شیطان، پیروی نکنید؛ که او دشمن آشکار شماست‌». 3⃣ثالثاً: با توجه به گفته‌ی عبدالبهاء مبنی بر واگذاری دشمنان به حال خود؛ اثری از دین و اماکن دینی باقی نخواهد ماند. همچنان که قرآن کریم فرموده است:[حج/40]؛ و اگر خداوند بعضی از مردم را بوسیله بعضی دیگر دفع نکند، دیرها و صومعه‌ها، و معابد #یهود و نصارا، و مساجدی که نام خدا در آن بسیار برده می‌شود، ویران می‌گردد». 📚پی‌نوشت: [1]. مجله‌ی آهنگ بدیع، ارگان رسمی بهائیان، شماره‌ی: 9، ص 194. [2]. قرآن کریم، سوره‌ی مبارکه‌ی: بقره/36؛ سوره‌ی مبارکه‌ی: طه/121-120. 🔴نقد وبررسی بهائیت ♨️ @n_bahaiat 🔴آخرین اخبار فرق، ادیان و مذاهب ♨️ @adyannet 👈

🔴رهبران بهائی: هرگونه #معاشرت با #مخالفین ممنوع است! 💥مدعی پیامبری بهائیت به پیروانش دستور می‌دهد که از هرکسی کوچک‌ترین بوی مخالفت استشمام کردند، دوری گزینند: «معاشرت با جميع احزاب را اِذن داديم مگر نفوسی که رايحه بغضاء در امرالله مولی الوری از ايشان بيابيد. از امثال آن نفوس احتراز لازم».[1] ♻️اما لازم است بدانیم که این اظهارات #سرکردگان #بهائیت در حالیست که آنان در تبلیغات خود، اولین آموزه‌ی بهائیت را این‌گونه معرفی می‌کنند: «اول چیزی که از برای انسان لازم، تحری حقیقت است. در تحری حقیقت باید انسان آن‌چه را شنیده و از تقلید آباء و اجداد و یا اقتباس افکار است فراموش کند و جمیع ادیان روی زمین، باید یکسان بداند نه به یکی تعلق و نه از دیگری تنفر داشته باشد تا تواند تمییز دهد که کدام دین به حقیقت مقرون (نزدیک است)».[2] ✳️در این صورت، چگونه آموزه‌ی تحری حقیقت (که سران بهائیت آن را به عنوان ابداع خود به جهانیان معرفی می‌کنند)، با چشم‌پوشی از جمیع سخنان مخالفین محقق می‌شود؟! آیا تحری حقیقت در منطق پیشوایان بهائی، به معنای مطالعه و قبول یک‌سویه‌ی سخنان آنان است؟! به راستی اگر رهبران بهائی، به حقانیت راه خود ایمان دارند، پس چرا از کوچک‌ترین تماس پیروانشان با مخالفین، هراس دارند و به دور آنان دیوار می‌کشند؟! مگر #عبدالبهاء نگفته که باید از جمیع تعلّقات فکری دست کشید تا بتوان به حقیقت مقرون رسید؟! 📚پی‌نوشت: [1]. گلچینی از آثار بهاءالله، آیات الهی (شیطانی)، لانگنهاین آلمان: لجنه‌ی نشر آثار امری به لسان فارسی و عربی، 148 بدیع، ج 1، ص 287. [2]. عباس افندی، خطابات، مصر: فرج‌الله زکی الکردی، 1921 م، ج 1، ص 152-151. 🔴نقد وبررسی بهائیت ♨️ @n_bahaiat 🔴آخرین اخبار فرق، ادیان و مذاهب ♨️ @adyannet 👈

💥استفاده از جذابیت زن‌ها در تبلیغ بهائیت! ♦️#فرقه‌ی #بهائیت همواره تلاش داشته تا با سوءاستفاده از شخصیت و جذابیت زن، اهداف توسعه‌طلبی خود را به پیش برد. از این‌رو #پیشوایان #بهائی، حضور زن‌ها در تبلیغ را بسیار ضروری و کارآمد دانسته‌اند. همچنان که #عباس #افندی (دومین پیشوای بهائیان)، در خصوص استفاده‌ی ابزاری از جذابیت‌های زن در تبلیغ فرقه‌ی بهائیت می‌نویسد: 🔰«اگر اِماء الرحمن (زنان بهائی) اتحاد و یگانگی حاصل نمایند و به محبت آمیزش کنند و از یکدیگر ستایش نمایند و به خدمت پردازند و تبلیغ نمایند، در اندک زمانی انتشار عجیبی حاصل گردد».[مکاتیب، ج 6، ص 69] ✳️از این‌رو، تشکیلات بهائیت در تلاش است تا از تمام ظرفیت‌های زنان به نفع خویش بهره برد و لذا می‌توان گفت استفاده از صدای زنان برای رونق بخشیدن به مجالس ماهیانه‌ی بهائی، کمترین استفاده‌ای است که از جنس زن در تبلیغ بهائیت به کار گرفته می‌شود. عباس افندی در این خصوص می‌گوید: «ای امة الله (زن بهائی) تا توانی در ستایش و نیایش حضرت مقصود قصائد محامد و نعوت انشاء نما تا با آهنگ بدیع در محافل عظیم ترتیل گردد».[همان، ص 70-69] 📚پی‌نوشت: عباس افندی، مکاتیب، بی‌جا: مؤسسه‌ی ملّی مطبوعات امری، 133 بدیع، ج 6، ص 70-69. 🔴نقد وبررسی بهائیت ♨️ @n_bahaiat 🔴آخرین اخبار فرق، ادیان و مذاهب ♨️ @adyannet 👈

💥وقتی بهائیت خود را زخم‌خورده‌ی #ساواک معرفی می‌کند! ♦️ در پی دستگیری 22 نفر از #سران #فرقه‌ی #بهائیت در ایران به جرم #جاسوسی در سال 1387، تشکیلات بهائیت اقدام به نگارش نامه‌ای به #دادستانی #کشور می‌کند. مسائلی که در این نامه مطرح می‌شود، از یک‌سو خنده‌آور و از سویی دیگر قابل تأمل است. اما نکته‌ای که بیش از همه قابل تأمل به نظر می‌رسد، بخش «حقایق و سوابق» این نامه است که تشکیلات بهائیت کوشیده در آن، دلایل مظلومیت خود را مطرح و بهائیان را قربانی خشونت عصر پهلوی و زخم‌خورده‌ی ساواک معرفی کند. 🔻هم‌چنان که می‌خوانیم: «بهائیان که همیشه در معرض خشونت‌های ادواری قرار داشتند، از جمله عملیاتی که با تحریک ساواک بی‌رحم انجام می‌شد، بعد از انقلاب اسلامی در سال 1357، دست‌خوش موج جدیدی از تضییقات گشتند».[نامه‌ی سرگشاده جامعه جهانی بهائی به دادستانی کشور) ✳️مسئله‌ی «ساواک بی‌رحم»، با توجه به حضور عناصر بهائی در رأس هِرم آن، نظیر پرویز ثابتی «مدیر کل امنیت داخلی ساواک»، جالب توجه است. شگفتا که سران بهائی با گذشت تنها 30 سال از انقلاب اسلامی، گمان دارند که عملکرد خائنانه‌ی آن‌ها در گذر زمان فراموش گردیده است! آری؛ تشکیلات بهائیت در زمان کنونی، با یک شانتاژ ناشیانه می‌کوشد، تا حقایق تاریخی را به نحو وارانه جلوه دهد و گویا مردم شریف ایران را کم‌حافظه می‌پندارد! 📚پی‌نوشت: نامه‌ی سرگشاده‌ی جامعه‌ی جهانی بهائی به دادستان کل کشور، مورخ: 1387/12/14؛ به نقل از: جواد نوائیان، تارهای عنکبوت، مشهد: دفتر پژوهش مؤسسه‌ی فرهنگی هنری خراسان، 1394، ص 72. 🔴نقد وبررسی بهائیت ♨️ @n_bahaiat 🔴آخرین اخبار فرق، ادیان و مذاهب ♨️ @adyannet 👈

📱مواجهه با مخالفین در بهائیت: سریعاً #بلاک و #ریپورت کنید ! 💥کانال تلگرامی وابسته به تشکیلات #بهائیت، طی اطلاعیه‌ای خطاب به پیروان این فرقه اعلام کرد: «دوستان عزیز مدتی زیاد است #انجمن #حجّتیه در تلگرام، به جمع احباء در گروه‌های مختلف نفوز (نفوذ!) کرده و لینک گروه خود را با نام «پژوهشی در آئین بهائی» پخش می‌کنند. عزیزان دقت لازم را داشته باشند به محض دیدن همچین مواردی، سریعاً فرد را بلاک و ریپورت کنید چرا که این گروه احباء نیست بلکه گروه اصلی انجمن حجتیه هستند».[کانال تلگرامی بهائیت] 🔰اما بسی عجیب است از فرقه‌ای که خود را مبتکر تحری حقیقت و آزادی عقیده می‌خواند، پیروانش را حتی از برخورد با مخالفین و شنیدن استدلال‌های آن‌ها و سپس تصمیم‌گیری عاقلانه و آزاد، منع می‌کند! ✅آری؛ تشکیلات بهائیت در حالی پیروان خود را از تحری حقیقت منع می‌کند که عبدالبهاء، اولین اصل در بهائیت را تحری حقیقت می‌خواند و در اهمیّت آن می‌گوید: «اول چیزی که بر انسان لازم است تحری حقیقت است».[خطابات، ج 1، ص 152] اما گویا بهائیان خود، از اِعمال این اصل معافند! 📚پی‌نوشت: عباس افندی، خطابات مبارکه، لانگنهاین آلمان غربی: لجنه‌ی ملّی نشر آثار امری به زبان‌های فارسی و عربی، 1921 م، ج 1، ص 152. 🔴نقد وبررسی بهائیت ♨️ @n_bahaiat 🔴آخرین اخبار فرق، ادیان و مذاهب ♨️ @adyannet 👈

🔰دو راه‌کار برای خانه‌ی #حسینعلی #نوری در تهران ♦️خانه‌ی پدری حسینعلی نوری که روزگاری به عنوان مرکز ترویج بابیت به شمار می‌رفت، اکنون در گرو درخواست #تشکیلات #بهائیت، برای بازگشایی مجدد آن است. مبلّغان بهائی با ابراز ناراحتی از فرسایش این بنا، امیدواری خود را برای بازسازی مجدد آن و تبدیل به مرکز فساد خود ابراز می‌دارند.[کانال‌های بهائی] اما دو راه‌کار، برای جلوگیری از فتنه‌سازی مجدد بهائیت از این بنا، مناسب به نظر می‌رسد: 👈اول: داستان #مسجد #ضِرار و تخریب این مسجد به فرمان پیامبر (صلّی الله علیه و آله)، درسی برای عموم مسلمانان در هر عصر و دورانی است تا هرگز ظاهربین و سطحی‌نگر نباشند. [توبه/110-107] آری؛ نفاق و منافق در هر رنگ و لباسی ممکن است ظاهر شود و حتی در لباس دین بر ضد دین فعالیت کند. بنابراین حتی اگر مسجدی موجب تفرقه و فریب مسلمانان شود، خانه‌ی خدا نیست، بلکه کانون شیطان است و تخریب آن نه تنها ضرری ندارد، بلکه سودمند است.[ر.ک: سيره ابن هشام، ج 2، ص 530] 👈دوم: اما با توجه به این‌که امکان سوءاستفاده و مظلوم‌نمایی تشکیلات بهائیت از تخریب این خانه بسیار زیاد است، شاید تبدیل آن به موزه‌ای برای افشای عقاید باطل و ماهیت جاسوسی بهائیت، مناسب‌ترین راه‌کار باشد. 🔴نقد وبررسی بهائیت ♨️ @n_bahaiat 🔴آخرین اخبار فرق، ادیان و مذاهب ♨️ @adyannet 👈

🙎چرا زن‌ها شایستگی حضور در #بیت #العدل را ندارند؟! 💥تساوی #حقوق #زن و #مرد، از جمله شعارهای فریبنده و غیرواقعی #بهائیت به شمار می‌آید.[ر.ک: خطابات، ج 2، ص 6] اما فریبنده و غیرواقعی از آن جهت است که بهائیت، حتی در امور تشکیلاتی خود هم حاضر به اجرای آن نیست. به عنوان نمونه، زن‌های بهائی از حق عضویت در نهاد رهبری بیت‌العدل محرومند.[گنجینه حدود و احکام، ص 219] ♦️ اما از آن‌جا که مبلّغان بهائی در ساخت توجیهات واهی، از تخصص بالایی برخوردارند؛ همواره درصدد توجیه این تناقض آشکار برآمدند. از این‌رو چکیده‌ی یکی از توجیه‌سازی‌های مبلّغان بهائی را خدمتتان ارائه می‌کنیم: «70-60 سال بیشتر نیست که زنان بطور جدی وارد دنیایی شده‌اند که تا با حال فقط به مردان اختصاص داشته.... ولی ایجاد مساوات کامل با مردان در این مورد (عضویت در بیت‌العدل)، متاسفانه خیلی بیشتراز این‌ها به زمان نیاز دارد... در اینجا فرموده‌اند که "زنان نمی‌توانند انتخاب شوند".... از این‌رو واژه‌ی "شایستگی" را انتخاب کردم».[کانال بهائی] ✳️آری؛ بیت‌العدلی که خود را مدافع یکسانی زن و مرد معرفی می‌کند، چرا در عمل شایستگی زن‌های بهائی را با توجیهات واهی خود زیر سؤال برده و آنان را عقب‌مانده خطاب می‌کنند؟! دورویی و نیرنگ آخر تا به کی؟! 🔴نقد وبررسی بهائیت ♨️ @n_bahaiat 🔴آخرین اخبار فرق، ادیان و مذاهب ♨️ @adyannet 👈

🔴نمونه‌ای از قانون شکنی بهائیان! 🔻#تشکیلات #صهیونیستی #بهائیت تلاش دارد تا با طرح ادعای این‌که: «آزار بهائیان پس از انقلاب صرفاً عقیدتی بوده! و جمهوری اسلامی ایران همیشه سعی کرده آزار و اذیّت بهائیان را امنیّتی و قانونی جلوه دهد»؛ به مقابله‌ی نرم خود با نظام اسلامی در ایران بپردازد.(کانال‌های تلگرامی بهائیت) چرا که شواهد و قرائن گواه از به کارگیری ترفند محاسباتی و فضاسازی دروغین بهائیت حکایت دارد! 💠به عنوان نمونه به یک گزارش خبری بهائی بنگرید: ««ش- الف» و «و- م» (شغل: آتلیه)، پیشتر در تاریخ 25 بهمن 1394 در خیابان توسط ماموران امنیتی بازداشت شدند و پس از هفده روز بازجویی با قرار وثیقه 150 میلیون تومانی آزاد شدند و در مهر ماه 1395 در دادگاه بدوی محاکمه شدند و در اردیبهشت ماه 1396 نیز با تایید حکم هشت ماه محکومیت برای هر کدام، این دو شهروند بهایی را محکوم به حبس تعزیری کردند. به گفته‌ی یک منبع مطلع، اتهامی که اطلاعات سپاه به این دو جوان بهایی وارد کرده است انتشار عکس‌هایی (از مراسمات خصوصی) در فضای مجازی بوده است».(پایگاه خبری بهائی) ✅حال ملاحظه نمودیم که تشکیلات بهائیت در راستای مظلوم‌نمایی خود، حتی بهائیانی که جرم آنان محرز بوده و شاکی خصوصی نیز دارند را بازداشتی عقیدتی معرفی می‌کند! البته همان‌گونه که امام خمینی (ره) نیز فرمودند، بی‌شک علّت این شانتاژها، تلاش استکبار برای بدنامی اسلام و ایران در جهان است.(صحیفه امام، ج18،ص398) 📚پی‌نوشت: امام خمینی، صحیفه امام، بی‌جا: موسسه تنظیم ونشر آثار امام خمینی، چاپ چهارم، 1385. 🔴نقد وبررسی بهائیت ♨️ @n_bahaiat 🔴آخرین اخبار فرق، ادیان و مذاهب ♨️ @adyannet 👈

⭕️سلطنت بهائی یا عدم دخالت در سیاست! 🙏#شوقی #افندی در یکی از آثار خود، سومین مرحله‌ی پیشرفت بهائیت را با به رسمیت شناخته شدن #بهائیت در جهان و تأسیس حکومت و سلطنت (الهی) بهائی پیش‌بینی می‌کند.(توقیعات مبارکه خطاب به احبّای شرق، صص 501-503) از این‌رو در ادامه لازم می‌دانیم توجه شما را به دو نکته جلب نماییم. 1⃣اول: #فرقه‌ی #بهائیت از ابتدای تشکیل حکومت جمهوری اسلامی ایران، مخالفت خود را در خفا و علناً با آن اعلام داشته است.(شبکه‌ی آیین بهائی) چرا که اساساً بهائیت، خود را مخالف جدی حکومت دینی معرفی می‌کند. با این حال چگونه ممکن است بهائیت از یک‌سو مخالف حکومت دینی باشد و از سویی دیگر، آرزوی تشکیل سلطنت بهائی را در سر بپروراند!(مجله‌ی اخبار امری، ش 3، ص 14) 2⃣دوم: هرچند که پیشوای سوم بهائیان نیز آرزوی تشکیل سلطنت بهائی را به گور برد؛ اما آیا اساساً چنین آرزویی با اصل «عدم مداخله در سیاست» بهائیت سازگاری دارد؟!(اقدس، ص 27) اما این رفتار تشکیلات بهائی، بیشتر شبیه به این ضرب المثل ماند که: «گربه دستش به گوشت نرسید و گفت، پیف پیف بو می‌دهد»!؟ 🔴نقد وبررسی بهائیت ♨️ @n_bahaiat 🔴آخرین اخبار فرق، ادیان و مذاهب ♨️ @adyannet 👈

هدف یکسان #بهائیت و #فراماسونری 📖مجله‌ی اخبار امری بهائیت، در خصوص بازدید و #سخنرانی #عبدالبهاء، در محافل ماسونی آمریکا آورده است: «در هر شهر در #کلیسای #پروتستان، #معابد #یهود و #معابد #ماسونیک و غیره به موعظه پرداخت».[1] 🗣اما از آن‌جا که ورود به محافل ماسونی، آن هم به عنوان سخنران، برای غیر اعضای ماسونی ممنوع است؛ حضور و سخنرانی عباس افندی در این محافل، یا بخاطر عضویت در این مجامع ضددینی و یا از جهت اشتراک در اهداف و یا هردو بوده است. ♦️اما با بررسی نطق‌های عباس افندی، به هم‌دستی او با محافل ماسونی، برای مقابله با ادیان الهی به ویژه اسلام پی خواهیم برد؛ همچنان که او در جمع انجمن ماسون مآب تیافسی‌های نیویورک اذعان کرده است: «از احساسات جناب رئیس، نهایت خشنودی را دارم و همچنین از احساسات وکلیه ایشان نهایت سرور را دارم؛ به جهت این که مقاصدمان یکی است و آرزویمان یکی است».[2] ✳️آری؛ از آن‌جا که «هدف (اصلی و) باطنی (فراماسونری)، مبارزه با ادیان، به خصوص دین اسلام است»[3]؛ عبدالبهاء نیز به عنوان رهبری اسلام‌ستیز و در لباس ادعای دین‌آوری، هدف خود را با مجامع ماسونی مشترک یافته است. 📚پی‌نوشت: [1]. مجله‌ی اخبار امری، شماره: 10-9، ص 633. [2]. عباس افندی، خطابات، لانگنهاین آلمان غرب، لجنه‌ی ملِّ نشر آثار امری به زبان‌های فارسی و عربی، 127 بدیع، ج 2، ص 98. [3]. داریوش آشوری، داریوش، دانشنامه سیاسی، انتشارات گلشن، چاپ هشتم، 1381 ش، ص 257. 🔴نقد وبررسی بهائیت ♨️ @n_bahaiat 🔴آخرین اخبار فرق، ادیان و مذاهب ♨️ @adyannet 👈

🗣رفتار #عبدالبهاء در حق #ضیاءالله ♦️به گفته‌ی ادوارد براون، #عباس #افندی تمام ورثه‌ی پیامبرخوانده‌ی #بهائیت را از ارث محروم کرده و از برادرش ضیاءالله (به علّت مخالفت با خود) فاصله گرفت و حتی در هنگام بیماری تا زمان مرگ، اجازه‌ی ملاقات نزدیکان از او را نداد. پس از مرگ ضیاءالله، عبدالبهاء در عین ابراز مسرّت خود از مرگ برادر (در مجالس یارانش)، همسر او را از والدینش خواستگاری کرد. اما از آن‌جا که همسر ضیاءالله نیز مانند شوهرش مخالف با عبدالبهاء بود، او تلاش نمود تا به کمک یارانش و به صورت اجباری از او کامیاب شود که در این تلاش نیز ناکام ماند.[1] ✅اما به راستی چگونه رهبران بهائیت می‌توانند در کنار اقدامات غیراخلاقی خود در حق نزدیکانشان، انسان‌ها را به محبّت در حق دشمنانشان فرا بخوانند؟! مگر عبدالبهاء به پیروانش توصیه نداشته است: «ای حزب الله مبادا خاطری را بیازارید و نفسی را محزون کنید و در حق شخصی چه یار و چه اغیار چه دوست و چه دشمن زبان به طعنه گشائید. در حق کلّ دعا کنید و از برای کلّ موهبت و غفران طلبید زنهار زنهار (: امان، امان) از اینکه نفسی خاطری را بیازارد و لو بدخواه و بد کردار باشد».[2] 📚پی‌نوشت: [1]. ادوارد براون، مقدمه نقطة الکاف، صص 86-85؛ به نقل از: عبدالحسین آیتی، کشف الحیل، ج 3، ص 127. [2]. احمد یزدانی، نظری اجمالی در دیانت بهائی،1328 ش، ص 52. همراه ما باشید🌹🌹🌹 🆔 eitaa.com/n_bahaiat 🆔 Sapp.ir/n_bahaiat 🆔 www.instagram.com/n_bahaiat 🔴نقد وبررسی بهائیت ♨️ @n_bahaiat 🔴آخرین اخبار فرق، ادیان و مذاهب ♨️ @adyannet 👈

✍حکم پیمودن مسافت برای زیارت قبور در #بهائیت! 👈پیشوایان #فرقه‌ی #بهائیت همگام با جریان وهابیت، پیمودن مسافت برای زیارت قبور را حرام دانسته و اظهار داشته‌اند: «در بشارت نازل که شدّ رِحال (پیمودن مسافت) برای زیارت قبور جایز نه، این حکم عمومی است مگر مواقع منصوصه و لکن هر مَرقد مُنوری از شهداء و غیر شهداء از أحیاء در هر مملکتی هست، باید نهایت احترام را مجری داشته و زیارتش سبب روحانیت و نورانیت قلب می‌گردد».[1] 🔹این در حالیست که بهائیان با تأویل‌های نابجا همه‌ساله از سراسر دنیا عازم قبر پیامبرخوانده‌ی این فرقه در اسرائیل شده و به سهم خود، صنعت #گردشگری اسرائیل را رونق بخشیده‌اند؛ همچنان که آیتی (مبلّغ پیشین بهائیت) در نقل این تناقض می‌گوید: «بهاء زیارت قبور را جایز ندانست، ولی پیروانش، با همین تأویل و توجیه‌ها، برای زیارت قبر باب و بهاء به عکا و حیفا می‌روند».[2] ✅بنابراین، استثنای چنین حکمی توسط بهائیان از دو حال خارج نیست، یا این‌که بهائیان به صلاح‌دید خود احکام به اصطلاح الهی بهاء را تغییر داده‌اند و یا این‌که پیشوایان بهائی، در اجرای احکام ساختگی خود مستثنا هستند. 📚پی‌نوشت: [1]. اشراق خاوری، گنجینه‌ی حدود و احکام 128 بدیع، ص 272. [2]. ر.ک: عبدالحسین آیتی، کشفف الحیل (3 جلدی)، ج 3، ص 152. 🔴نقد وبررسی بهائیت ♨️ @n_bahaiat 🔴آخرین اخبار فرق، ادیان و مذاهب ♨️ @adyannet 👈

♨️ @n_bahaiat ♨️ @adyannet ✍حکم پیمودن مسافت برای زیارت قبور در #بهائیت! 👈پیشوایان #فرقه‌ی #بهائیت همگام با جریان وهابیت، پیمودن مسافت برای زیارت قبور را حرام دانسته و اظهار داشته‌اند: «در بشارت نازل که شدّ رِحال (پیمودن مسافت) برای زیارت قبور جایز نه، این حکم عمومی است مگر مواقع منصوصه و لکن هر مَرقد مُنوری از شهداء و غیر شهداء از أحیاء در هر مملکتی هست، باید نهایت احترام را مجری داشته

💢فراموشی وحی توسط پیامبرخوانده‌ی بهائی 💥پیامبرخوانده‌ی #بهائیت یکی از نگرانی‌هایش را امکان فراموشی آیات (به اصطلاح) الهی نازله به خود دانسته است؛ همچنان که می‌خوانیم: «اکثر احیان حین تنزیل (آیات) این عبد را فرح (: شادی) و حُزن (: ناراحتی) به شأنی احاطه می‌نماید که... اما حُزن از آن‌که مبادا آیات ترک شود وقفه‌ی حافظه از حفظ آن عاجز ماند».[1] ♻️اما لازم است بدانیم در حالی پیامبرخوانده‌ی بهائیت از امکان فراموشی آیات الهی ابراز نگرانی نموده که بر اساس عقل و شرع، امکان فراموشی آیات توسط پیامبران و معصومین (علیهم السلام) محال است. چرا که از لحاظ عقلی، یکی از هدف‌های بعثت پیامبران، ارشاد و هدایت مردم به مصالح و مفاسد واقعى است؛ این در حالیست که با تجویز سهو و خطا بر پیامبران، هر آینه ممکن است آنان در بیان اعمال و دستورات الهی (که برای ارشاد و رسیدن بشر به مصالح واقعی وضع شده‌اند) سهو و اشتباه نمایند و در این صورت انسان، در متابعت کامل از ایشان دچار تردید می‌‌گردد و غرض از بعث پیامبران حاصل نمی‌گردد. ✳️لذا از این‌روست که امیرالمؤمنین (علیه السلام)، عصمت از سهو و نسیان را یکی از خصوصیات معصومین (علیهم السلام) برشمرده است: «برخی از صفات امام این است که امام باید از تمام گناهان، چه صغیره چه کبیره معصوم باشد، همچنین در فتوا نماند و در جواب دادن مسائل خطا نکند و سهو و نسیان نیز نداشته باشد».[2] اما به راستی چگونه مدعی پیامبری بهائیت، که خود را اشرف پیامبران و یا در برخی مواقع خودِ خدا می‌دانست [3]، از فراموشی وحی الهی هراس داشته است؟! 📚پی‌نوشت: [1]. حسینعلی نوری، مجموعه الواح مبارکه، بی‌جا: مؤسسه‌ی ملّی مطبوعات امری، 132 بدیع، ص 160. [2]. ر.ک: علّامه مجلسى، بحار الأنوار، بیروت: دار إحیاء التراث العربی، چاپ دوم، 1403ق، ج 25، ص 351. [3]. ر.ک: حسینعلی نوری، بدیع (در جواب اسئله قاضی)، چاپ سنگی از روی نسخه‌ی خطی، کاتب حرف الزاء، ربیع الأول، ص 154. همراه ما باشید🌹🌹🌹 🆔 eitaa.com/n_bahaiat 🆔 Sapp.ir/n_bahaiat 🆔 www.instagram.com/n_bahaiat 🔴نقد وبررسی بهائیت ♨️ @n_bahaiat 🔴آخرین اخبار فرق، ادیان و مذاهب ♨️ @adyannet 👈

💢فیضی که در بهائیت تداوم نمی‌یابد! 🔹 پیشوایان #فرقه‌ی #بهائیت در دلیل‌تراشی خود برای تجدید نبوت پس از پیامبر اسلام (صلّی الله علیه و آله)، مدعی می‌شوند که هر دوره‌ای اقتضائاتی دارد و خداوند، انسان‌ها را متناسب با مقتضیات هر زمان، از فیض خود بهره‌مند می‌کند. لذا به عقیده‌ی پیشوایان بهائی، دین باید مطابق با مقتضای زمانه باشد.[1] 🔻اما این ادعا در حالی مطرح می‌شود که پیشوایان فرقه‌ی بهائیت، به این اعتقاد در مورد مسلک خود پایبند نیستند. همچنان که پیامبرخوانده‌ی بهائی در ادعایی مخالف با مبانی این فرقه، خود را آخرین پیامبر معرفی و مدعیان بعدی را دروغ‌گو خطاب کرده است: «و نَفسی الحَق قد إنتَهَت الظُهورات إلی هذا الظهور الأعظم و مَن یدعی بَعده إنَّه کذاب مُفتر؛ سوگند به نفس حق من، که همه‌ی ظهورات به این ظهور بزرگ‌تر، پایان گرفت و هرکس که پس از چنین ظهوری، مدعی ظهور جدیدی شود، دروغگو و افتراء زننده است».[2] 👈اما به راستی چگونه در عصر پیامبرخوانده‌ی بهائیت که شباهت بسیاری به اوائل ظهور اسلام داشته ، نیاز بشری اقتضای دینی جدید می‌کند اما پس از مرگ وی، که پیشرفت علم و تکنولوژی سرعت بی‌سابقه‌ای به خود می‌گیرد، تا ابد این نیاز برطرف می‌شود؟! 🔰آیا طرح دلیل تداوم فیض الهی در تجدید ادیان، صرفاً مفهومی فریبنده برای توجیه ادعای نسخ اسلام، توسط پیشوایان بهائی نیست؟! آیا بر فرض پذیرش دلیل تداوم فیض و با در نظر داشتن پیشرفت روزافزون بشری، نیاز لحظه‌ای به تجدید ادیان احساس نمی‌شود؟! آیا تقبیح مفهوم خاتمیت در اسلام و تأکید بر خاتمیت بهائیت، نشان از دورویی رهبران این فرقه ندارد؟! 📚پی‌نوشت: [1]. عبدالحمید اشراق خاوری، پیام ملکوت، نسخه‌ی الکترونیکی، ص 190. [2]. حسینعلی نوری، مجموعه الواح مبارکه (اقتدارات و چند لوح دیگر)، نسخه‌ی الکترونیکی، ص 327. همراه ما باشید🌹🌹🌹 🆔 eitaa.com/n_bahaiat 🆔 Sapp.ir/n_bahaiat 🆔 www.instagram.com/n_bahaiat 🔴نقد وبررسی بهائیت ♨️ @n_bahaiat 🔴آخرین اخبار فرق، ادیان و مذاهب ♨️ @adyannet 👈

💢حکایت آیتی، از یک‌بام و دو هوای سیاسی بهائیت! 🔹#پیشوایان #فرقه‌ی #بهائیت، راه دین را از سیاست جدا دانسته و پیروان خود را از هرگونه دخالت در امور سیاسی بازداشته‌اند؛ همچنان که می‌خوانیم: «از امور سیاسیه و مخاصمات احزاب و دول باید کلّ، قلباً و ظاهراً، لساناً و باطناً به کلّی در کنار و از این‌گونه افکار فارغ و آزاد باشیم... امرالله را چه تعلّقی به امور سیاسیه و چه مداخله‌ای در مخاصمات و منازعات داخله و خارجه دول و ملل».[1] 💥این رویکرد پیشوایان بهائیت در حالی مطرح می‌شود که آنان، همواره بر خلاف این آموزه، در امور سیاسی مداخله می‌نمودند. همچنان که عبدالحسین آیتی، کارشکنی پیشوایان بهائیت، در جریان مشروطیت در ایران را این‌گونه به تحریر در آورده است: «یا للعجب! کسی که در هر لوح تکرار می‌کند که ما را با امور سیاسی مدخلی نیست، یک‌دفعه می‌بینیم زمزمه مشروطه که بلند می‌شود او به تمام قوت با آن مخالفت نموده؛ در هر مکتوب و مراسله به اتباع خود توصیه می‌نماید که نزدیک مشروطه نروید و سلطنت قاجار را فرمانبردار شوید».[2] 🔰اما به راستی، چگونه می‌توان راه دین از سیاست را جدا دانست و در عین حال به عنوان پیشوایی دینی، در امور سیاسی ایران مداخله کرد و در مقابل مردم، از حکومتی دیکتاتوری دفاع کرد؟! 📚پی‌نوشت: [1]. احمد یزدانی، نظری اجمالی در دیانت بهائی، طهران: لجنه‌ی ملّی مطبوعات امری، 1328 ش، ص 50. [2]. عبدالحسین آیتی، کشف الحیل (3 جلدی)، تهران: بی‌نا، 1340 ش، ج 2، ص 123. همراه ما باشید🌹🌹🌹 🆔 eitaa.com/n_bahaiat 🆔 Sapp.ir/n_bahaiat 🆔 www.instagram.com/n_bahaiat 🔴نقد وبررسی بهائیت ♨️ @n_bahaiat 🔴آخرین اخبار فرق، ادیان و مذاهب ♨️ @adyannet 👈

🔴#اسرائیل و #بهائیت؛ حلقه‌های به هم پیوسته 💥 رهبران فرقه‌ی بهائیت بر خلاف سیره‌ی ادیان الهی از وابستگی به قدرت‌های ظالم و ستمگر، صراحتاً بقای حیات خود را وابسته به اسرائیل دانسته‌اند؛ همچنان که روحیه ماکسول (همسر شوقی افندی)، با تشبیه بهائیت و اسرائیل به حلقه‌های زنجیر گفته است: «ما به این‌جا (: اسرائیل) تعلّق داریم. اگر قرار باشد قائل به تمییز و امتیاز شویم، من ترجیح می‌دهم که جوان‌ترین ادیان (: بخوانید بهائیت) در تازه‌ترین کشورهای جهان (اسرائیل) نشو و نما نماید و در حقیقت باید گفت: آینده ما و اسرائیل چون حلقه‌های زنجیر به هم پیوسته است».[1] ♻️اما به راستی چگونه می‌توان بهائیت را دینی الهی برشمرد و در عین حال، بقای آن را به پیوند با رژیم غاصب و کودک‌کش اسرائیل مشروط کرد؟! عجیب‌تر آن‌که بهائیت، حتی از حق تبلیغ و تردد آزادانه در اسرائیل برخوردار نیست [2] و صرفاً، مسلک صادراتی و ابزار فکری جاسوسی صهیونیست‌ها به شمار می‌آید! 📚پی‌نوشت: [1]. مجله‌ی اخبار امری، دی‌ماه 1340، شماره‌ی 10، شماره‌ی صفحات مسلسل 601، ژانویه 1962. [2]. نهاد رهبری بهائیت، بیت العدل، بیت العدل پاسخ به نامه‌ی مورخ: 25 ژوئن 1995. همراه ما باشید🌹🌹🌹 🆔 eitaa.com/n_bahaiat 🆔 Sapp.ir/n_bahaiat 🆔 www.instagram.com/n_bahaiat 🔴نقد وبررسی بهائیت ♨️ @n_bahaiat 🔴آخرین اخبار فرق، ادیان و مذاهب ♨️ @adyannet 👈

⭕️سرسپردگی بهائیت به آمریکا ♦️هرچند که #بهائیت در تلاش است تا خود را به عنوان دینی الهی معرفی کند، اما شواهد بسیاری از سرسپردگی این #فرقه‌ی ساخت استعمار به قدرت‌های بزرگ دارد. 🔹از این‌رو در گزارش محرمانه‌ی نماینده‌ی ایران در آمریکا (مورخ 30 رمضان 1318 قمری)، حضور و فعالیت بهائیت در شهر شیکاگوی آمریکا به اطلاع مقامات ایرانی رسید. در گزارش 12 جمادی الأولی سال 1319 نیز نمایندگی ایران خاطرنشان ساخت که بهائیان، اخبار ایران را به دقت پیگیری کرده و از تحت فشار قرار دادن دولت ایران در محافل سیاسی فرهنگی آمریکا، به منظور آزادی بیشتر بهائیان در ایران فروگذار نمی‌کنند.[1] 🔰اما به راستی چگونه فرقه‌ای که ادعای الهی بودن دارد، برای تحت فشار قرار دادن کشورمان، به دامن آمریکای جنایت‌کار (به عنوان تنها استفاده کننده‌ی سلاح مرگ‌بار هسته‌ای، عامل کودتا، قتل‌عام و جنایت در ایران، ویتنام، عراق، افغانستان و...) چنگ می‌زند؛ حال آن‌که خدای تعالی صراحتاً فرموده است: «وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ [هود/113]؛ و بر ظالمان تکیه ننمایید، که موجب می‌شود آتش شما را فرا گیرد؛ و در آن حال، هیچ ولیّ و سرپرستی جز خدا نخواهید داشت؛ و یاری نمی‌شوید». 📚پی‌نوشت: [1]. ر.ک: مؤسسه‌ی مطالعات تاریخ معاصر ایران، فصلنامه تخصصی تاریخ معاصر ایران، سال 13، بهار 1388، ش: 50، ص 60. همراه ما باشید🌹🌹🌹 🆔 eitaa.com/n_bahaiat 🆔 Sapp.ir/n_bahaiat 🆔 www.instagram.com/n_bahaiat 🔴نقد وبررسی بهائیت ♨️ @n_bahaiat 🔴آخرین اخبار فرق، ادیان و مذاهب ♨️ @adyannet 👈

💥تأسیس #مدارس #بهائی در ایران 💀#سرکردگان #فرقه‌ی #بهائیت، هم‌اکنون تلاش دارند تا اقدامات خائنانه‌ی خود را برای تأثیر مخرب بر فرهنگ ایران اسلامی و ترویج فرهنگ غربی را به خدمت خود به این کشور تعبیر کنند. این در حالیست که اساساً بهائیت، با هدف تأثیر مخرب بر فرهنگ اسلامی به وجود آمده و تمامی تلاش خود را برای زمینه‌چینی نفوذ اربابان خود متمرکز ساخته است. 🔻از این‌رو بهائیان در سال 1321 و 1329 ق، اقدام به تأسیس مدارس پسرانه و دخترانه‌ی تربیت در ایران نمودند. به دستور عبدالبهاء و رهبران بهائی، معلّمان آمریکایی همچون «میس کاپیس»، «سوزان مودی» و... برای سرپرستی این مدارس انتخاب می‌شدند.[1] این مدارس به صورت رسمی با آمریکا در ارتباط بوده و عمدتاً شاگردان خود را از میان فرزندان طبقه‌ی متمولان و مسؤلان سیاسی و نظامی وقت انتخاب می‌نمودند. 🙎🏻دانش‌آموختگان این مدارس، تمایلات غرب‌گرایانه‌ی شدیدی داشته و طبیعی بود که پس از استخدام و کسب سِمت، به ترویج افکار بهائیت و فرهنگ آمریکایی یپردازند. همچنان که در گزارش محرمانه‌ی ساواک از جلسه‌ی بهائیان در شیراز، ولی‌الله لقمانی ضمن سخنانی صراحتاً گفته است: «از آمریکا و لندن صریحاً دستور داریم در این مملکت، مد لباس و یا ساختمان‌ها و بی‌حجابی را رونق دهیم که مسلمانان نقاب از صورت خود بردارند».[2] ♻️اما با شکل‌گیری انقلاب اسلامی، فرقه‌ی بهائیت فعالیت‌های ضدفرهنگی و مخرب خود را در پس پرده پیگیری نموده که مقابله با این آسیب اجتماعی فرهنگی، هوشیاری مردم و مسئولین را می‌طلبد. 📚پی‌نوشت: [1]. عبدالله شهبازی، فصلنامه تاریخ معاصر ایران، شماره: 50، صص 69-67. [2]. روح‌الله حسینیان، سه سال ستیز مرجعیت شیعه، تهران: مرکز اسناد انقلاب اسلامی، 1390، ص 441. همراه ما باشید🌹🌹🌹 🆔 eitaa.com/n_bahaiat 🆔 Sapp.ir/n_bahaiat 🆔 www.instagram.com/n_bahaiat 🔴نقد وبررسی بهائیت ♨️ @n_bahaiat 🔴آخرین اخبار فرق، ادیان و مذاهب ♨️ @adyannet 👈

💢#بهائیت و #تناقض در نماز ! 🔻نمازی که اکنون بهائیان دارند (به گفته‌ی آیتی) یک رکعت است که با فرض سه مرتبه تکرار آن در شبانه‌روز، سه رکعت خواهد شد. اما پیامبرخوانده‌ی بهائیت در کتاب اقدس خود، خبر از تشریع نمازی نُه رکعتی از جانب خدای تعالی بر پیروانش داده است.[1] 🔻پیامبرخوانده‌ی بهائی در پاسخ به این تناقض مدعی می‌شود که نماز نُه رکعتی، در ورقه‌ی دیگری مرقوم شده بود که به دلیل نااَمنی‌های استامبول از بین رفته و نمازی جدید جایگزین آن شده است![2] 💠این در حالیست که: 👈اولاً: نمازی که در خزانه‌ی الهی مستور است و به جهتی از جانب خدای تعالی بر بندگان تشریع شده است، چگونه حتی از نظر پیامبرخوانده‌ی بهائیت پنهان مانده است؟! 👈ثانیاً: چگونه حسینعلی نوری خود را عالم ناخوانده می‌داند [3]، در حالی که احکام ساختگی خود را از یاد برده و توان نگارش مجدد آن را نداشته است! 👈ثالثاً: چرا پیامبرخوانده‌ی بهائی احکام مکتوب خود را از مخالفین پنهان کرده بود تا در اثر بی‌احتیاطی از بین روند؟! مگر تقیه در بهائیت حرام نیست؟![4] 👈رابعاً: آیا خود بهاءالله در زمان حیاتش، این نماز را که از جانب خدا بر بندگان واجب شده بود، حتی یک مرتبه هم اقامه نکرد تا پیروان و یا نزدیکانش روش آن را فرا گیرند؟! 📚پی‌نوشت: [1]. حسینعلی نوری، اقدس، ص 6، بند 6. [2]. عبدالحسین آیتی، کشف الحیل (3 جلدی)، ج 1، ص 88. [3]. ر.ک: اسدالله مازندرانی، اسرارالآثار خصوصی، ج 1، ص 191. [4]. عبدالحمید اشراق خاوری، گنجینه حدود و احکام، ص 204. همراه ما باشید🌹🔰🔰 🆔 eitaa.com/n_bahaiat 🆔 Sapp.ir/n_bahaiat 🆔 www.instagram.com/n_bahaiat 🔴نقد وبررسی بهائیت ♨️ @n_bahaiat 🔴آخرین اخبار فرق، ادیان و مذاهب ♨️ @adyannet 👈

💥ادعای خدایی علی‌محمد باب! 🔻پیشوای بابیت و مبشّر خیالی #بهائیت، #علی‌محمد #شیرازی، در آخرین مرحله از ادعاهایش (پس از بابیت، مهدویت و نبوت)، خود را ذات خدای تعالی معرفی نموده است؛ همچنان که در لوح هیکل الدین نوشته است: «إنَّ علی قبل نبیل ذات الله و کینونیته [1]؛ همانا علی قبل از محمد (: علی‌محمد شیرازی) ذات خدا و هستی اوست». او همچنین در وصیت نامه‌اش به صبح ازل، به خدایی خود اکتفا ننموده و جانشینش را نیز خدا پنداشته است: «هذا الکتاب مِن عند الله المُهَیمن القَیوم، إلی اللهِ المُهَیمن القَیوم... [2]؛ این کتاب از جانب خدای مُهیمن پاینده (علی‌محمد شیرازی) به سوی خدای مهیمن پاینده (صبح ازل) است». 💠آری؛ مدعی دروغینی همچون علی‌محمد شیرازی، که تنها با خوردن یک سیلی تمام ادعاهای خود را منکر شد [3]، کارش به جایی رسید که دست آخر خود را ذات الهی نامید. ادعایی که کتاب آسمانی قرآن در خصوص رد آن از جانب پیامبران الهی، فرموده است: «مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَاداً لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ... [آل‌عمران/79]؛ برای هیچ بشری سزاوار نیست که خداوند، کتاب آسمانی و حکم و نبوّت به او دهد سپس او به مردم بگوید: غیر از خدا، مرا پرستش کنید!». ✅اما بر فرض که بهائیان بخواهند تجلّی را به عنوان توجیهی بر ادعای علی‌محمد باب مطرح کنند، در جواب باید گفت: ذات الهی محیط و بی‌نهایت و کُنه او درک نشدنی است؛ لذا چگونه مخلوق محدودی می‌تواند خود را مظهر "ذات" خدا بخواند! لذا از این‌روست که قرآن کریم فرموده است: «... لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ [شوری/11]؛ هیچ چیز همانند او نیست و او شنوا و بیناست». 📚پی‌نوشت: [1]. علی‌محمد شیرازی، لوح هیکل الدین، بی‌جا: بی‌نا، بی‌تا، ص 5. [2]. علی‌محمد شیرازی، قسمتی از الواح خط نقطه اولی به آقا سیدحسین کاتب، 1337، ص 13. [3]. ر.ک: اشراق خاوری، تلخیص تاریخ نبیل زرندی، نسخه دیجیتال کتاب‌خانه بهائی، ص 130-129. همراه ما باشید🌹🌹🌹 🆔 eitaa.com/n_bahaiat 🆔 Sapp.ir/n_bahaiat 🆔 www.instagram.com/n_bahaiat 🔴نقد وبررسی بهائیت ♨️ @n_bahaiat 🔴آخرین اخبار فرق، ادیان و مذاهب ♨️ @adyannet 👈

🔴بی‌لیاقتی زن‌ها از زبان عبدالبهاء 🔻#پیشوایان #فرقه‌ی #بهائیت مدعی‌اند که اصل تساوی زن و مرد، از اختراعات آنان به شمار می‌رود. از این‌رو #عبدالبهاء با شعار عدم تفاوت میان زن و مرد، مدعی شده است: «مرد و زن هردو بشرند و بندگان یک خداوند، نزد خدا ذکور و اناث نیست... زیرا هردو بشرند و در جمیع مراتب مشترک، خدا تفاوتی نگذاشته».[1] 🔹اما این شعار در حالیست که عبدالبهاء با بی‌استعداد، بی‌لیاقت و سراب خواندن زن‌ها، امید به پیشرفت آن‌ها را منوط به عنایت پیامبرخوانده‌ی این فرقه دانسته است؛ همچنان که می‌خوانیم: «تا بلکه ان شاءالله در اندک زمانی نساء حکم رجال یابند... ای کنیزان عزیز الهی نظر به استعداد و لیاقت خود نکنید! بلکه اعتماد بر الطاف و عنایات جمال مبارک داشته باشید، زیرا آن فیض ابدی، گیاه را شجره (: درخت) مبارکه نماید و سراب را بارد و شراب کند. ذرّه مفقود را جوهر وجود نماید و نمله معدوم را ادیب دبستان علوم فرماید. از خاک گل برویاند و از خاک سیاه ریاحین معطر پر بها انبات نماید (: برویاند)، سنگ را لعل بدخشان کند و صدف دریا را مملو از گوهر تابان نماید».[2] ✳️اما اگر به ادعای پیشوایان بهائی مساوات کامل میان زن و مرد برقرار است، پس چگونه عبدالبهاء با مخاطب قرار دادن زنان؛ جنس زن را بی‌استعداد و بی‌لیاقت خوانده و تنها امید به پیشرفتش را لطف پیامبرخوانده‌ی این فرقه دانسته است؟! 📚پی‌نوشت: [1]. ریاض قدیمی، گلزار تعالیم بهائی، نسخه‌ی الکترونیکی، ص 283. [2]. عباس افندی، مکاتیب، بی‌جا: مؤسسه‌ی ملّی مطبوعات امری، 134 بدیع، ج 7، ص 136-135. همراه ما باشید🌹🌹🌹 🆔 eitaa.com/n_bahaiat 🆔 Sapp.ir/n_bahaiat 🆔 www.instagram.com/n_bahaiat 🔴نقد وبررسی بهائیت ♨️ @n_bahaiat 🔴آخرین اخبار فرق، ادیان و مذاهب ♨️ @adyannet 👈