💢💢#معجزه‌ی #باب که از یادش رفت!💢💢 بخش اول📡 🔵خداوند برای شناخت و تمییز پیامبرانش از مدعیان دروغین، به ایشان قدرتی عطا می‌کرد که مردم با دیدن آن دریابند که این شخص از جانب خدا آمده و در ادعایش، صادق است.✅ 🔵 در همین راستا، پیامبران الهی هرکدام با توجه به اقتضای عصر خود، معجزاتی برای اتمام حجت بر انسان‌ها ارائه داده‌اند.✅ 🔵 معجزاتی که از جانب خداوند به پیامبران داده می‌شد، متناسب به دوره‌ی حیات هرکدام از ایشان می‌بود؛ به این صورت که هر علمی در هر عصری که رواج می‌یافت، معجزه‌ی پیامبر هم مطابق و برترین آن بود [1]✅ 🔵 به عنوان مثال می‌توان به زنده کردن مردگان توسط حضرت عیسی (علیه‌السلام) به دلیل پیشرفت صنعت طب در زمان ایشان، نزول قرآن جاوید به زبان حضرت محمّد (صلّی ‌الله علیه و آله) به دلیل رواج شعر، ادب، فصاحت و بلاغت، نمونه‌هایی از این قبیل اشاره کرد.[2]✅ 📚[1]. جهت مطالعه‌ی بیشتر مراجعه شود به روایتی از امام رضا (علیه‌السلام) که به طور مفصل به این موضوع پرداخته شده: شیخ صدوق، علل الشرایع، قم: چاپ اول، 1385 ش، ج 1، ص 421-420؛ ر.ک: شیخ صدوق، عیون اخبار الرضا، ت1378 ق، ج 2، ص 79. 📚[2]. برای مطالعه‌ی بسیاری از این موارد، می‌توان به کتاب: سیدهاشم بحرانی، مدینة المعاجز الأئمة الإثنی عشر، قچاپ اول، 1413 ق، مراجعه کرد. 🔴نقد وبررسی بهائیت ♨️ @n_bahaiat 🔴آخرین اخبار فرق، ادیان و مذاهب ♨️ @adyannet 👈

💥تکرار قیامت در دیدگاه #علی#‌محمد #باب 😳 #علی#‌محمد #شیرازی قیامت موعود ادیان الهی را حد فاصل بعثت پیامبری جدید تا عروج او دانسته که با ظهور پیامبران بعدی تکرار خواهد شد؛ همچنان که وی مدعی شده است: «و آن‌چه عندالله و عند عرف اهل حقیقت، مقصود از یوم قیامت است، این است که از وقت ظهور شجره حقیقت در هر زمان به هر اسم إلی حین غروب آن یوم قیامت است. مثلاً از #بعثت #عیسی (علیه السلام) تا یوم عروج آن، قیامت موسی (علیه السلام) بود که ظهورالله در آن زمان ظاهر بود به ظهور آن حقیقت؛ که جزا داد هرکس مؤمن به موسی (علیه السلام) بود به قول خود، و هرکس مؤمن نبود جزا داد به قول خود؛ زیرا که ما شهدالله در آن زمان، ما شهدالله فی الإنجیل بود».[1] 💠اما در پاسخ به این دیدگاه پیشوای بابیت و بهائیت می‌گوییم: ✳️بنابر این دیدگاه، انسان‌هایی که بین دو ظهور الهی زیسته و حضور هیچ‌یک از پیامبران را درک نکرده‌اند، قیامت در مورد آنان تحقق نیافته است. لذا قیامتی که تمام ادیان الهی به آن بشارت داده و مردم را از آن بر حذر داشته‌اند، تنها برای عده‌ی کمی از انسان‌ها به وقوع پیوسته است. این در حالیست که گمان نمی‌رود حتی بهائیان، حاضر به پذیرش این ملازمه‌ باشند؛ چرا که علی‌محمد شیرازی گفته است: «هر شیء که اطلاق شیئیت بر او شود، در یوم قیامت مبعوث می‌گردد».[2] 📚پی‌نوشت: [1]. علی‌محمد شیرازی، بیان فارسی، بی‌جا: نسخه‌ی 1330، باب 7، ص 30. [2]. عبدالحمید اشراق خاوری، قاموس ایقان، 128 بدیع، ج 4، ص 1489 🔴نقد وبررسی بهائیت ♨️ @n_bahaiat 🔴آخرین اخبار فرق، ادیان و مذاهب ♨️ @adyannet 👈

علّت انتشار دیر به هنگام #کتاب #ایقان!⁉️ 🔻 کتاب ایقان، به عنوان یکی از قدیمی‌ترین آثار #پیامبرخوانده‌ی #بهائیت، در اثبات حقانیت #علی محمد #باب نگاشته شده است. اما انتشار دیر به هنگام این اثر پیامبرخوانده‌ی بهائیت را می‌توان به عنوان یکی از ایرادات اساسی به این کتاب برشمرد. 👈همچنان که یکی از مبلّغان بهائی، علّت انتشار دیر به هنگام این اثر و جمع‌آوری نُسخ ابتدائی انتشار یافته‌ی آن را، احتیاط پیامبرخوانده‌ی بهائیت برشمرده و گفته است: «حضرت بهاءالله حکمت و احتیاط را توصیه فرموده‌اند. آن حضرت بیان نموده‌اند در آن ایام حکیمانه نبوده که کتب (امری) به چاپ برسد؛ زیرا اگر تعداد زیادی از این کتب در دسترس قرار می‌گرفت، دشمنان امرالله در آن أرض تحریک می‌شدند و طغیان و بلوا به وجود می‌آوردند. آن حضرت اشاره می‌فرمایند به همین دلیل بوده که انتشار کتاب ایقان را که حدود بیست سال قبل (اشتباهاً) به طبع رسیده بود، متوقف نموده‌اند».[1] 💠اقدام پیامبرخوانده‌ی بهائیت در ممنوعیت انتشار آنی آثارش، از سه حال خارج نیست: 1⃣اول: مدعی پیامبری بهائیت برای هدایت و رستگاری مردم، هیچ عجله‌ای نداشته و امر هدایت انسان‌ها (که مهم‌ترین مسئولیت پیامبران الهی است) را به مدت بیست سال به تعویق انداخته است! 2⃣دوم: از اصلاح نسخه‌های جدید این کتاب توسط بهائیان، می‌توان فهمید؛ اثری که به ادعای شوقی افندی، نگارشش به گونه‌ای خارق‌العاده و در طول دو شبانه روز صورت گرفته [2]، فقط تا بیست سال بازبینی و غلط گیری شده است! به راستی این اقدام، چگونه با ادعای علم الهی حسینعلی نوری سازگاری دارد؟![3] 3⃣سوم: ممکن است گفته شود که انتشار دیر به هنگام این کتاب، از روی ترس و تقیه بوده است! حال اینک می‌پرسیم، چگونه مسلکی که کتمان عقیده در آن، صراحتاً حرام و ممنوع اعلام شده است [4]، مدعی پیامبری‌اش، از علنی شدن عقیده‌ی خود هراس دارد؟! 📚پی‌نوشت: [1]. کریستوفر باک، راز و رمز کتاب ایقان، ترجمه: خسرو دهقانی، ص 67. [2]. شوقی افندی، قرن بدیع، ترجمه: نصرت الله مودت،ج 2، ص 147. [3]. ر.ک: اسدالله مازندرانی، اسرارالآثار خصوصی، ج 1، ص 191. [4]. ر.ک: اشراق خاوری، گنجینه حدود و احکام،ص 458 🔴نقد وبررسی بهائیت ♨️ @n_bahaiat 🔴آخرین اخبار فرق، ادیان و مذاهب ♨️ @adyannet 👈

♨️رهبران بهائی راهی آتشند! 🔴 پیشوایان #فرقه‌ی #بهائیت، پیروان خود را از هرگونه نزاع و اختلاف منع کرده و مرتکبین آن را مستحق آتش برشمردند؛ همچنان که می‌خوانیم: «هرگاه بین بعضی از مؤمنین، در معانی و مفاهیم آیات مبارکه تفاوت نظر و اختلاف استنباطی حاصل شود، همین که اختلاف نظر منتهی به مناقشه و منازعه گردد، طرفین مردودند... لذا هردو به نار (: آتش) راجع‌اند».[1] 🔰اما جالب است بدانیم پیشوایان بهائی، در حالی دو طرف نزاع در مفاهیم آیات را مردود و مستحق آتش دانسته‌اند که خود، پس از #هلاکت #علی محمد #باب، دچار انشعابات و نزاع‌های شدید درون فرقه‌ای شدند؛ تا جایی که به تعبیر پیامبرخوانده‌‌ی بهائیت، این نزاع‌های درونی در طول تاریخ بی‌سابقه بوده و خواهد بود: ✳️«اگرچه در این ایّام رائحه‌ی حسدی وزیده که قسم به مربّی وجود از غیب و شهود که از اوّل بنای وجود عالم با این‌که آن را اوّلی نه تا حال چنین غل و حسد و بغضائی ظاهر نشده و نخواهد شد».[2] با این حال می‌توان گفت که حتی بر اساس مبانی پیشوایان بهائیت، آنان مردود و سزاوار آتش‌اند. 📚پی‌نوشت: [1]. احمد یزدانی، مبادی روحانی، لجنه‌ی ملّی نشر آثار امری، 1326، ص 43. [2]. حسینعلی نوری، ایقان، هوفمایم آلمان: لجنه‌ی ملّی نشر آثار امری به زبان فارسی و عربی، 1998 م، ص 165. 🔴نقد وبررسی بهائیت ♨️ @n_bahaiat 🔴آخرین اخبار فرق، ادیان و مذاهب ♨️ @adyannet 👈