🌍📚نقش امام علی عليه السلام در پیدایش و تکامل علم کلام🌍📚 ✍حضرت آیت الله #مکارم‌شیرازی در کنگره نقش شیعه در گسترش علوم اسلامی فرمودند : ✍ابن أبي الحديد در مقدّمه شرح #نهج‌البلاغه مى‌نويسد: «علم كلام و اعتقادات، كه اشرف علوم است، از كلام امام #على عليه السلام اقتباس شده است.»[۱] ✍اربلى در كشف الغمّه مى‌نويسد: «پيشوايان مكتب‌هاى كلامى؛ يعنى اشاعره، معتزله، #شيعه و خوارج، همه خود را منسوب به آن حضرت مى ‌دانند.»[۲] 📚پی نوشت: [۱] شرح نهج البلاغه ابن أبي الحديد؛ ج۱؛ ص ۱۷. [۲] كشف الغمّه؛ ج ۱؛ ص ۲۱ همراهی شما باعث خوشحالی ماست پس لطفا 👇👇👇 🔴ترور کور ♨ @terorkor 👈 🔴آخرین اخبار فرق، ادیان و مذاهب ♨️ @adyannet👈

💥تکرار قیامت در دیدگاه #علی#‌محمد #باب 😳 #علی#‌محمد #شیرازی قیامت موعود ادیان الهی را حد فاصل بعثت پیامبری جدید تا عروج او دانسته که با ظهور پیامبران بعدی تکرار خواهد شد؛ همچنان که وی مدعی شده است: «و آن‌چه عندالله و عند عرف اهل حقیقت، مقصود از یوم قیامت است، این است که از وقت ظهور شجره حقیقت در هر زمان به هر اسم إلی حین غروب آن یوم قیامت است. مثلاً از #بعثت #عیسی (علیه السلام) تا یوم عروج آن، قیامت موسی (علیه السلام) بود که ظهورالله در آن زمان ظاهر بود به ظهور آن حقیقت؛ که جزا داد هرکس مؤمن به موسی (علیه السلام) بود به قول خود، و هرکس مؤمن نبود جزا داد به قول خود؛ زیرا که ما شهدالله در آن زمان، ما شهدالله فی الإنجیل بود».[1] 💠اما در پاسخ به این دیدگاه پیشوای بابیت و بهائیت می‌گوییم: ✳️بنابر این دیدگاه، انسان‌هایی که بین دو ظهور الهی زیسته و حضور هیچ‌یک از پیامبران را درک نکرده‌اند، قیامت در مورد آنان تحقق نیافته است. لذا قیامتی که تمام ادیان الهی به آن بشارت داده و مردم را از آن بر حذر داشته‌اند، تنها برای عده‌ی کمی از انسان‌ها به وقوع پیوسته است. این در حالیست که گمان نمی‌رود حتی بهائیان، حاضر به پذیرش این ملازمه‌ باشند؛ چرا که علی‌محمد شیرازی گفته است: «هر شیء که اطلاق شیئیت بر او شود، در یوم قیامت مبعوث می‌گردد».[2] 📚پی‌نوشت: [1]. علی‌محمد شیرازی، بیان فارسی، بی‌جا: نسخه‌ی 1330، باب 7، ص 30. [2]. عبدالحمید اشراق خاوری، قاموس ایقان، 128 بدیع، ج 4، ص 1489 🔴نقد وبررسی بهائیت ♨️ @n_bahaiat 🔴آخرین اخبار فرق، ادیان و مذاهب ♨️ @adyannet 👈

ناقص ماندن کتاب بیان نشان بر چیست؟!⁉️ ♦️#علی#‌محمد #شیرازی پیشوای مسلک #بابیت و #بهائیت، در سال 1264 قمری (با هدف نسخ آیین الهی اسلام)، اقدام به نگارش کتابی با عنوان بیان نمود.[1] وی با تعیین ظهور پس از خود در 1511 تا 2001 سال آینده [2]، کتاب بیان را میزان تا آن زمان معرفی می‌نماید: 👈 «ان البيان ميزان من عند الله الي يوم من يظهره الله من اتبعه نور و من ينحرف عنه النار [3]؛ به درستی که کتاب بیان میزان است نزد خدا تا روز ظهور من یظهره الله؛ کسی که از آن تبعیت کند به نور خواهد رسید و کسی که از آن منحرف شود در آتش است». 🔰اما اولین نقدی که متوجه این اثر علی‌محمد شیرازی است، ناقص ماندن آن است. چرا که به راستی پیامبری که معجزه‌ی خود را تندنویسی می‌داند [4]، چگونه از تکمیل کتاب آسمانی خود باز می‌ماند؟! چگونه ممکن است خدای حکیم، کسی را مبعوث نماید اما فرصت اتمام کتابش (که قرار است مایه‌ی هدایت انسان‌ها در 2000 سال باشد) را به او ندهد؟! و به راستی در تاریخ کدامیک از پیامبران، چنین سابقه‌ای وجود دارد؟! 📚پی‌نوشت: [1]. ر.ک: عبدالحسین نوایی، فتنه باب، بهار 1362، چاپ سوم، ص 238. [2]. ر.ک: علی‌محمد شیرازی، بیان فارسی، ص 61. [3]. علی‌محمد شیرازی، بیان عربی، ص 3. [4]. ر.ک: علی‌محمد شیرازی، بیان فارسی، باب اول از واحد ثانی، ص 13 نقد وبررسی بهائیت ♨️ @n_bahaiat آخرین اخبار فرق، ادیان و مذاهب ♨️ @adyannet

🔰منظور باب از #محمّد #بن #الحسن #العسکری (علیه السلام) 🖐#علی#‌محمد #شیرازی به عنوان پیشوای #بابیت و #بهائیت، با اعتراف خود به وجود حضرت حجّت بن الحسن العسکری (علیه السلام) و زیر سؤال بردن اساس بهائیت؛ مبلّغان بهائی را به فکر چاره‌جویی و توجیه‌تراشی برای گفته‌هایش انداخته است. 👈همچنان که #اشراق #خاوری در یکی از این توجیهات، مدعی شده است: «و اما راجع به این‌که حضرت أعلی (علی‌محمد شیرازی) وجود محمد بن الحسن (علیه السلام) را اقرار فرموده‌اند، مسأله‌ای بسیار واضح است؛ زیرا مقصود از محمّد بن الحسن (علیه السلام)، همان لطیفه‌ی غیبیه‌ی الهیه است که در همه‌ی انبیاء و اصفیاء و اولیاء متجلی بوده است...».[1] 💠اما حقیقت آنست که با بررسی دقیق اعترافات علی‌محمد شیرازی، به حقیقتی خلاف ادعای مبلّغین بهائی دست خواهیم یافت. همچنان که علی‌محمد شیرازی در یکی از توبه‌نامه‌های خود، معروف به "ابلاغیه‌ی الف"؛ در ابتدا به لعن کسانی پرداخته که به او لقب بابیت داده‌اند: «إنّ بعض النّاس قد إفتروا علیَّ كلمة البابيّة المَنصوصَة و ادّعوا الرؤيةَ لِنَفسی لَعَنهُمُ الله بِما إفتَروا [2]؛ به درستی كه بعضی از مردم به من تهمت بابیت زدند و ادعای رؤیت ایشان را توسط من نمودند. خداوند به واسطه‌ی این تهمت‌شان لعنت‌شان کند». ♻️این پیشوای بابیت و بهائیت در پایان، آب پاکی را روی دست پیروانش ریخته و نسخ دین مبین اسلام را غیرممکن برشمرده و از فرزند امام حسن عسکری (علیه السلام) به عنوان امام دوازدهم شیعیان یاد کرده است:شهادت می‌دهم که حلال حضرت محمّد (صلّی الله علیه و آله) حلال است تا روز قیامت و شریعتش نسخ نمی‌گردد و راه روشنش به واسطه‌ی زیادی یا نقصانی، مبدل نمی‌گردد... و شهادت می‌دهم امروز حجّت تو محمد بن الحسن (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) است که درود تو بر او و پیروانش باد». 📚پی‌نوشت: [1]. اشراق خاوری، اقداح الفلاح، ج 1، ص 297. [2]. فاضل مازندرانی، اسرارالآثار، بی‌جا: مؤسسه‌ی ملّی مطبوعات امری، 124 بدیع، ج 1، صص 182-179. نقد وبررسی بهائیت ♨️ @n_bahaiat آخرین اخبار فرق، ادیان و مذاهب ♨️ @adyannet

🔰منظور باب از #محمّد #بن #الحسن #العسکری (علیه السلام) 🖐#علی#‌محمد #شیرازی به عنوان پیشوای #بابیت و #بهائیت، با اعتراف خود به وجود حضرت حجّت بن الحسن العسکری (علیه السلام) و زیر سؤال بردن اساس بهائیت؛ مبلّغان بهائی را به فکر چاره‌جویی و توجیه‌تراشی برای گفته‌هایش انداخته است. 👈همچنان که #اشراق #خاوری در یکی از این توجیهات، مدعی شده است: «و اما راجع به این‌که حضرت أعلی (علی‌محمد شیرازی) وجود محمد بن الحسن (علیه السلام) را اقرار فرموده‌اند، مسأله‌ای بسیار واضح است؛ زیرا مقصود از محمّد بن الحسن (علیه السلام)، همان لطیفه‌ی غیبیه‌ی الهیه است که در همه‌ی انبیاء و اصفیاء و اولیاء متجلی بوده است...».[1] 💠اما حقیقت آنست که با بررسی دقیق اعترافات علی‌محمد شیرازی، به حقیقتی خلاف ادعای مبلّغین بهائی دست خواهیم یافت. همچنان که علی‌محمد شیرازی در یکی از توبه‌نامه‌های خود، معروف به "ابلاغیه‌ی الف"؛ در ابتدا به لعن کسانی پرداخته که به او لقب بابیت داده‌اند: «إنّ بعض النّاس قد إفتروا علیَّ كلمة البابيّة المَنصوصَة و ادّعوا الرؤيةَ لِنَفسی لَعَنهُمُ الله بِما إفتَروا [2]؛ به درستی كه بعضی از مردم به من تهمت بابیت زدند و ادعای رؤیت ایشان را توسط من نمودند. خداوند به واسطه‌ی این تهمت‌شان لعنت‌شان کند». ♻️این پیشوای بابیت و بهائیت در پایان، آب پاکی را روی دست پیروانش ریخته و نسخ دین مبین اسلام را غیرممکن برشمرده و از فرزند امام حسن عسکری (علیه السلام) به عنوان امام دوازدهم شیعیان یاد کرده است:شهادت می‌دهم که حلال حضرت محمّد (صلّی الله علیه و آله) حلال است تا روز قیامت و شریعتش نسخ نمی‌گردد و راه روشنش به واسطه‌ی زیادی یا نقصانی، مبدل نمی‌گردد... و شهادت می‌دهم امروز حجّت تو محمد بن الحسن (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) است که درود تو بر او و پیروانش باد». 📚پی‌نوشت: [1]. اشراق خاوری، اقداح الفلاح، ج 1، ص 297. [2]. فاضل مازندرانی، اسرارالآثار، بی‌جا: مؤسسه‌ی ملّی مطبوعات امری، 124 بدیع، ج 1، صص 182-179. نقد وبررسی بهائیت ♨️ @n_bahaiat آخرین اخبار فرق، ادیان و مذاهب ♨️ @adyannet

🗣بهائیان و شبهه‌ی مصداق #حضرت #مهدی (عجّل‌الله فرجه‌الشریف) 📢مبلّغان #بهائی با طرح شبهات تجلّی‌گری و ادعای اتحاد مظاهر الهی، درصدد توجیه تناقض‌گویی‌ها و ادعای قائمیت #علی محمد #شیرازی هستند؛ همچنان که مدعی می‌شوند: «و اما راجع به این‌که حضرت اعلی (علی‌محمد شیرازی) وجود محمد بن الحسن (علیه السلام) را اقرار فرموده‌اند، مسأله‌ای بسیار واضح است؛ زیرا مقصود از محمّد بن الحسن، همان لطیفه‌ی غیبیه‌ی الهیه است که در همه انبیاء و #اصفیاء و #اولیاء متجلی بوده است . 🔰در پاسخ به این ادعای مبلّغان بهائی می‌گوییم: 👈اولاً: روایات در رابطه‌ی موعود آخرالزمان به صراحت سخن گفته و تمام جزئیات و خصوصیات ایشان (اعم از اسم، کنیه، نام پدر و مادر، تاریخ تولد و...) را مشخص نموده‌اند. لذا ائمه (علیهم السلام) اتحاد خود را با قائم نفی کرده و علائم خاصی برای ظهور برشمرده‌اند. 👈ثانیاً: ظاهر روایت «أوّلنا محمّد...» بر این معنا دلالت دارد که نفر اول و وسط اهل‌بیت (علیهم السلام) به نام محمّد هستند. لذا این نه تنها ربطی به ادعای بهائیان ندارد، بلکه بر خلاف ادعای آنان است؛ چرا که در این حدیث، به اسم آخرین امام از اهل‌بیت (علیهم السلام) تصریح شده است. اگر این روایت را به معنای وحدت معصومین (علیهم السلام) بگیریم، بازهم اين روايت معنايش اين است كه همه‌ی ائمه (علیهم السلام) یک نور مبين هستند، همه‌ی فضائل در آن‌هاست هيچ تفاوتی ندارند؛ نه این‌که ایشان تماماً یکی هستند.[1] 📚پی‌نوشت: [1]. ر.ک: همان، ج 27، ص 50. نقد وبررسی بهائیت ♨️ @n_bahaiat آخرین اخبار فرق، ادیان و مذاهب ♨️ @adyannet

🙏عذر بدتر از گناه در توجیه اُمیّت باب! ♦️سرکردگان #فرقه‌ی #بهائیت برای وحیانی جلوه دادن نوشته‌جات پیشوای خود #علی محمد #شیرازی، تلاش دارند تا اُمیّت او را به اثبات رسانند. اما با توجه به مدارک و قرائن فراوانی که در کتب بابی و بهائی مبنی بر تحصیل علی‌محمد شیرازی در دوران کودکی و جوانی وجود دارد [1]، درصدد توجیه این مدارک برآمدند. 💠اما این توجیه و عذر تراشی برای اُمّی نبودن علی‌محمد شیرازی در حالیست که: ♻️مبلّغ بهائی در توجیه درس خواندن علی‌محمد شیرازی می‌گوید که وی هرچند درس خوانده، اما مراتب معمول تحصیلات (از پایه تا مراتب عالی) را نگذرانده است؛ اما آیا نوشتن کتُبی پر از غلط املایی و نگارشی و محتوایی (همچون نوشته‌جات باب)، نیاز به گذر مراتب تحصیلی دارد؟! ✅ و بر فرض حکیمانه بودن نوشته‌جات وی، آیا کم بوده و هستند، شخصیت‌هایی که به خاطر نبوغ خود، بدون گذر مراتب علمی متداول به مدارج عالی علمی رسیده‌اند؟! بنابراین آیا این عذر بدتر از گناه نیست؟! 📚پی‌نوشت: [1]. ر.ک: ابوالفضل گلپایگانی، کشف الغطاء، نسخه‌ی الکترونیکی، ص 57-56 نقد وبررسی بهائیت ♨️ @n_bahaiat آخرین اخبار فرق، ادیان و مذاهب ♨️ @adyannet

🌍📚نقش امام علی عليه السلام در پیدایش و تکامل علم کلام🌍📚 ✍حضرت آیت الله #مکارم‌شیرازی در کنگره نقش شیعه در گسترش علوم اسلامی فرمودند : ✍ابن أبي الحديد در مقدّمه شرح #نهج‌البلاغه مى‌نويسد: «علم كلام و اعتقادات، كه اشرف علوم است، از كلام امام #على عليه السلام اقتباس شده است.»[۱] ✍اربلى در كشف الغمّه مى‌نويسد: «پيشوايان مكتب‌هاى كلامى؛ يعنى اشاعره، معتزله، #شيعه و خوارج، همه خود را منسوب به آن حضرت مى ‌دانند.»[۲] 📚پی نوشت: [۱] شرح نهج البلاغه ابن أبي الحديد؛ ج۱؛ ص ۱۷. [۲] كشف الغمّه؛ ج ۱؛ ص ۲۱ 🔴ترور کور ♨ @terorkor 👈 🔴آخرین اخبار فرق، ادیان و مذاهب ♨️ @adyannet👈

✍📝#فضیلتی از امیر مؤمنان #علی علیه السلام توسط #اهل‌‌سنت👏 💐 📢ابن عباس #صحابه پیامبر می‌گوید«در باره حضرت علی بیش از سیصد آیه نازل شده است.» ✍و همچنین در این زمینه وجود مبارک حضرت علی(علیه السلام) می فرماید : قرآن به چهار قسمت نازل شده است یک چهارم آیات آن در فضائل ما #اهل‌بیت است 📖 و یک چهارم در نکوهش دشمنان ما، یک چهارم آن روش زندگی و موضوعات اخلاقی است ویک چهارم احکام اسلامی.» 📚پی نوشت: ينابيع المودة لذوي القربى،سلیمان بن ابراهیم قندوزی حنفی، تحقيق : سيد علي جمال أشرف الحسيني، چاپ : الأولى، 1416ق، دار الأسوة للطباعة والنشر، ج1، ص377،« أيضا أخرج الطبراني : عن ابن عباس ( رضي الله عنهما ) قال نزلت في علي أكثر من ثلاثمائة آية في مدحه»« فى المناقب : عن الأصبغ بن نباتة عن علي عليه السلام قال نزل القرآن على أربعة أرباع : ربع فينا ، وربع عدونا ، وربع سنن وأمثال ، وربع فرائض وأحكام ، ولنا كرائم القرآن» 🔴ترور کور ♨ @terorkor 👈 🔴آخرین اخبار فرق، ادیان و مذاهب ♨️ @adyannet👈

علّت انتشار دیر به هنگام #کتاب #ایقان!⁉️ 🔻 کتاب ایقان، به عنوان یکی از قدیمی‌ترین آثار #پیامبرخوانده‌ی #بهائیت، در اثبات حقانیت #علی محمد #باب نگاشته شده است. اما انتشار دیر به هنگام این اثر پیامبرخوانده‌ی بهائیت را می‌توان به عنوان یکی از ایرادات اساسی به این کتاب برشمرد. 👈همچنان که یکی از مبلّغان بهائی، علّت انتشار دیر به هنگام این اثر و جمع‌آوری نُسخ ابتدائی انتشار یافته‌ی آن را، احتیاط پیامبرخوانده‌ی بهائیت برشمرده و گفته است: «حضرت بهاءالله حکمت و احتیاط را توصیه فرموده‌اند. آن حضرت بیان نموده‌اند در آن ایام حکیمانه نبوده که کتب (امری) به چاپ برسد؛ زیرا اگر تعداد زیادی از این کتب در دسترس قرار می‌گرفت، دشمنان امرالله در آن أرض تحریک می‌شدند و طغیان و بلوا به وجود می‌آوردند. آن حضرت اشاره می‌فرمایند به همین دلیل بوده که انتشار کتاب ایقان را که حدود بیست سال قبل (اشتباهاً) به طبع رسیده بود، متوقف نموده‌اند».[1] 💠اقدام پیامبرخوانده‌ی بهائیت در ممنوعیت انتشار آنی آثارش، از سه حال خارج نیست: 1⃣اول: مدعی پیامبری بهائیت برای هدایت و رستگاری مردم، هیچ عجله‌ای نداشته و امر هدایت انسان‌ها (که مهم‌ترین مسئولیت پیامبران الهی است) را به مدت بیست سال به تعویق انداخته است! 2⃣دوم: از اصلاح نسخه‌های جدید این کتاب توسط بهائیان، می‌توان فهمید؛ اثری که به ادعای شوقی افندی، نگارشش به گونه‌ای خارق‌العاده و در طول دو شبانه روز صورت گرفته [2]، فقط تا بیست سال بازبینی و غلط گیری شده است! به راستی این اقدام، چگونه با ادعای علم الهی حسینعلی نوری سازگاری دارد؟![3] 3⃣سوم: ممکن است گفته شود که انتشار دیر به هنگام این کتاب، از روی ترس و تقیه بوده است! حال اینک می‌پرسیم، چگونه مسلکی که کتمان عقیده در آن، صراحتاً حرام و ممنوع اعلام شده است [4]، مدعی پیامبری‌اش، از علنی شدن عقیده‌ی خود هراس دارد؟! 📚پی‌نوشت: [1]. کریستوفر باک، راز و رمز کتاب ایقان، ترجمه: خسرو دهقانی، ص 67. [2]. شوقی افندی، قرن بدیع، ترجمه: نصرت الله مودت،ج 2، ص 147. [3]. ر.ک: اسدالله مازندرانی، اسرارالآثار خصوصی، ج 1، ص 191. [4]. ر.ک: اشراق خاوری، گنجینه حدود و احکام،ص 458 🔴نقد وبررسی بهائیت ♨️ @n_bahaiat 🔴آخرین اخبار فرق، ادیان و مذاهب ♨️ @adyannet 👈

♨️رهبران بهائی راهی آتشند! 🔴 پیشوایان #فرقه‌ی #بهائیت، پیروان خود را از هرگونه نزاع و اختلاف منع کرده و مرتکبین آن را مستحق آتش برشمردند؛ همچنان که می‌خوانیم: «هرگاه بین بعضی از مؤمنین، در معانی و مفاهیم آیات مبارکه تفاوت نظر و اختلاف استنباطی حاصل شود، همین که اختلاف نظر منتهی به مناقشه و منازعه گردد، طرفین مردودند... لذا هردو به نار (: آتش) راجع‌اند».[1] 🔰اما جالب است بدانیم پیشوایان بهائی، در حالی دو طرف نزاع در مفاهیم آیات را مردود و مستحق آتش دانسته‌اند که خود، پس از #هلاکت #علی محمد #باب، دچار انشعابات و نزاع‌های شدید درون فرقه‌ای شدند؛ تا جایی که به تعبیر پیامبرخوانده‌‌ی بهائیت، این نزاع‌های درونی در طول تاریخ بی‌سابقه بوده و خواهد بود: ✳️«اگرچه در این ایّام رائحه‌ی حسدی وزیده که قسم به مربّی وجود از غیب و شهود که از اوّل بنای وجود عالم با این‌که آن را اوّلی نه تا حال چنین غل و حسد و بغضائی ظاهر نشده و نخواهد شد».[2] با این حال می‌توان گفت که حتی بر اساس مبانی پیشوایان بهائیت، آنان مردود و سزاوار آتش‌اند. 📚پی‌نوشت: [1]. احمد یزدانی، مبادی روحانی، لجنه‌ی ملّی نشر آثار امری، 1326، ص 43. [2]. حسینعلی نوری، ایقان، هوفمایم آلمان: لجنه‌ی ملّی نشر آثار امری به زبان فارسی و عربی، 1998 م، ص 165. 🔴نقد وبررسی بهائیت ♨️ @n_bahaiat 🔴آخرین اخبار فرق، ادیان و مذاهب ♨️ @adyannet 👈

💢موضع بهاءالله در قبال #خشونت #بهائیان! 🔹عبدالحسین آیتی (از مبلّغان برجسته و کاتب عبدالبهاء)، در کتاب کشف الحیل خود که پس از برگشت از بهائیت نگاشته، در نقل حکایتی از موضع پیامبرخوانده‌ی بهائیت در قبال اعمال خشونت‌آمیز و گفتار کفرآمیز پیروان خود، آورده است: 🔻«یکی از قاتلین استاد #محمد #علی #سلمانی را در عشق‌آباد دیدم. گفت: وقتی تصمیم بر قتل آن مخالفین گرفتم، از جمال مبارک (#حسینعلی #نوری) اجازه خواستم. با تبسم و شوخی فرمودند: اگر اجازه ندهم چه می‌کنی؟ عرض کردم: اگر اجازه هم ندهید، من شرکت در قتلشان خواهم کرد. تبسمی نمود که مگر از خدا نمی‌ترسی؟ عرض کردم: خدایی غیر از شما نیست. وجهه مبارک شاد شد و فرمودند: مرحبا! موفق باشی».[1] 💠اما در بررسی این حکایت باید گفت: 1⃣اولاً: چگونه می‌توان بهائیت را مسلک صلح و خشونت‌ستیز دانست،[2] در حالی که پیامبرخوانده‌ی این فرقه اغنام خود را بر خشونت‌طلبی و ترور ترغیب نموده است؟! 2⃣ثانیاً: در حالی که سیره‌ی انبیاء الهی و جانشینان ایشان همواره بر هشدار، تکذیب، تکفیر، نفرین و مبارزه با غلات استوار بوده [3]، چگونه مدعی دروغینی همچون حسینعلی نوری، در قبال ادعای الوهیت خود از جانب پیروانش ابراز رضایت نموده است؟! لذا این حکایت به خوبی نشان از آن دارد که علاوه بر تجویز پیامبرخوانده‌ی بهائیت بر قتل مخالفین فکری خود، وی به گفتار کفرآمیز پیروانش نیز صحه گذارده است. 📚پی‌نوشت: [1]. عبدالحسین آیتی، کشف الحیل (3 جلدی)ج 3، ص 126. [2]. ر.ک: عباس افندی، مکاتیب، ج 3، ص 102. [3]. جهت آشنایی بیشتر مراجعه شود به پایگاه اطّلاع رسانی حوزه نت، عنوان: شیوه‌های برخورد امام صادق (علیه‌السلام) با غلوّ و غُلات 🔴نقد وبررسی بهائیت ♨️ @n_bahaiat 🔴آخرین اخبار فرق، ادیان و مذاهب ♨️ @adyannet 👈