🔴 در هنگام شبهه در اثبات جرم، مجازات و حتّی #حدود هم تعطیل می‌شود!/ 🔻 شبهه‌ی #محاربه و ممنوعیت اجرای حکم #اعدام در زمان غیبت امام: 💠 #پیامبر_رحمت صلّی الله علیه و آله: در موارد شبهه و تردید در جرم حدود را ساقط کنید و اجرا نکنید. «ادرئوا الحدود بالشبهات» 📚 من لایحضره الفقیه صدوق ج ۴ ص۷۴ / وسائل الشیعة شیخ حر عاملی، ج ۱۸، ص ۳۳۶ 💠 از #امیر_مؤمنان علیه‌السلام : مالکا! حدود و مجازات را در وقت شبهه و تردید تعطیل کن .  « أدرء الحدود بالشبهات.»/ 📚 مرامنامه حکومتی به مالک اشتر _ نامه۵۳ نهج البلاغة 🔸 بنابر این دستورات وحیانی، در فقه ما #قاعده_درء وجود دارد که به #قاضی حکم می کند؛ در مواردی که در ارتکاب #جرم  _ چه حکماً و چه موضوعاً _ شبهه و تردیدی پیش بیاید، #حاکم و قاضی موظف است که حد و مجازات را حتّی در شنیع ترین جرم ها هم اجرا نکند . در موضوع #محارب بودن معترضان، هم موضوعی و هم حکمی شبهه است، و حداکثر به تعزیر و تنبیهی باید بسنده کرد. بسط دادن موضوع محاربه به جاده بستن و عمامه پراندن و حتی حمل سلاح سرد شبهه و تردید درش هست و از آنجا که #جان_انسان محترم و مقدس است عمق شبهه را بالاتر می‌برد و به فرمایش پیامبر و امیرمؤمنان علیهماالسلام آنرا ساقط می‌کند. در حدیثی از #امام_صادق علیه‌السلام اساسا حتی اگر شبهه‌ای در محارب بودن متهم نباشد، اجرای حدودی که به جان محکوم ربط دارد را فقط در صلاحیت #امام_معصوم می‌داند، و لذا فقیهانی اعدام را در زمان #غیبت ممنوع می‌دانند، و امام ششم علتش را چنین بیان می‌کند: « این درباره کسی که قتلش واجب است جاری است که اگر در صلب و نسلش مؤمنانی باشند نباید کشته شود تا آن مؤمن به دنیا بیاید. و اینرا کسی نمی‌تواند تشخیص دهد مگر کسیکه از طرف علام الغیوب و خداوند دانای نهان‌ها حجت باشد. بنابراین کسی به جز امام نباید حدود ( و قتل محکومان) را اقامه کند. و این تنها علتی بود که برای آن امیرمؤمنان جهاد با مخالفان خود را ۲۵سال پس از پیامبر خدا( صلوات الله علیهما) ترک کرد.» فهذا سبیلُ من في صلبه مؤمنّ إذا وجب علیه القتل لم یُقتل حتّی یُزایِلَه، و لا یّعلم ذلک إلّا من یکونُ حجّةً من قِبَل علّام الغیوب، و لهذا لا یُقیم الحدود إلّا هو، و هذه هی العلّة الّتی مِن أجلها ترک أمیرالمؤمنین مجاهَدة أهل الخلاف خمساً و عشرین سنةً بعد رسول الله ( صلوات الله علیهما ) ./ 📚 کمال‌الدین و تمام‌النعمة ج۲ ص۵۴۱ (باب۵۴) 🔸 حتی در باب آیه‌ی محاربه که شأن‌نزول حکم را منحصر به همان افراد شأن نزول می‌کند، پیامبر نه تنها طبق آیه دست و پای مجرمان را قطع خلاف نکرد، بلکه فقط به تبعید و نفی بلد و احتمالا قصاصی بسنده کرد. 🔸در حدود پنج سال حکومت امیرمؤمنان علیه‌السلام هم حضرت راهزنان مسلح را محارب ندانست، بلکه به نفی بلد و تبعیدشان بسنده کرد. پس با قطعیت نباید احکام اعدام را منطبق با اسلام دانست و در خطبه‌ها برایش کل کشید. حجت الاسلام مسعود شفیعی کیا #اعتراضات_ایران ✍ هیچگونه تایید و ردی نسبت به مطالب متن بالا نداریم زیرا ورود به مباحث حقوقی و فقهی نیاز به تخصص های لازم را دارد . لذا دوستانی که تخصص دارند در صورت داشتن نقد و تایید نظرات فوق آمادگی پخش در کانال را داریم لطفا" با ادمین های کانال تماس بگیرید. ‌احمدی نژادی های انقلابی در ایتا 👇 https://eitaa.com/ahmdinzhadihaianghlabi

🔴 امیرمؤمنان خوارج را هم محارب نمی‌دانست./ این ساختارها و رفتارها را با علی علیه‌السلام مقایسه نکنید. ✍ حجت الاسلام #مسعود_شفیعی_کیا 🔸 از #دی۹۶ تا #آبان۹۸ تا اتفاقات تلخ اخیر ۱۴۰۱ ظلم مضاعفی به #امیرمؤمنان علیه‌السلام می‌کنند، و در توجیه اقدامات خود گویند که علی هم خوارج را اینچنین از دم تیغ گذراند. 🔸بارها گفته‌ام، ولی این ختم کلام است: خوارج سال‌ها در میان سخنرانی مولانا علی علیه‌السلام و زمان خلافتش فریاد «مرگ بر علی» بلند می‌کردند و حتی میان خطبه‌هایش او را منافق و کافر می‌دانستند ولی تعقیب و زندان و از بیت المال محروم نشدند. 🔸خوارج قسم به براندازی علی خوردند ولی محارب شناخته نشدند، تا اینکه امیرمؤمنان وقتی خوارج حکم کشتار تمام #مردم را به عنوان گنهکار و تارک «نهی‌ازمنکر» دادند و خانواده عبدالله بن خباب و زن آبستن و جنینش را مثله کردند، آنجا هم امیرمؤمنان ابتداءاُ با آنان نجنگید، بلکه روزها کنار اردوی‌شان در #نهروان اردو زد و خود و اصحاب بزرگ مانند ابن عباس با آنان گفتگو کردند و خیرخواهانه به صلاح دعوت‌شان کرد، و سرانجام از چهارده هزار نفر، ده‌هزار نفر آنان آگاه شده و جدا شدند و چهار هزار نفر جاهل و متعصب ماندند و گفتند بین ما و تو شمشیر حکم می‌کند. و آنگاه حضرت برابر و شرافتمندانه با آنان جنگید، نه اینکه حکومت تا دندان مسلح باشد و آنان با دست خالی یا قمه و ... 🔸همان چهار هزار نفر را هم مولانا امیرمؤمنان علیه‌السلام از دم تیغ نگذراند و حتی باقیمانده‌شان را هم عفو کرد، و عنوان #محارب به آنان نداد، و حتی با علم به اینکه ابن‌ملجم از آنان قاتلش خواهد بود او را هم عفو کرد، چون همانطورکه به امام‌حسن علیه‌السلام پس از ضربت خوردن از ابن‌ملجم وصیت کرد، خوارج را جویندگان حقی می‌دانست که نادانند و راه را غلط رفته‌اند، و احکام محارب بر آنان اجرا نکرد. 🔸حال شما که این جوانان و معترضان را به گلوله می‌بندید و یا برای‌شان حکم #محاربه می‌دهید، چقدر مانند آن ابر مرد برای‌شان وقت گذاشتید و با آنان گفتگو کردید؟! 🔸بدتر از خوارج هم باشند این سزای‌شان نیست، فرمود که عفو کن در حین قدرت. 🇮🇷

🔺 جناب #میر_سلیم! می‌دانید قانون مجازاتی که طبق آن قضات شما #اعدام های اخیر را می‌کنند، درباره مجازات پسر شما چه می‌گوید: ماده ۱۸۶: هر گروه یا جمعیت متشکل که در برابر حکومت اسلامی قیام مسلحانه کند مادام که مرکزیت آن باقی است تمام اعضاء و هواداران آن، که موضع آن گروه یا جمعیت یا سازمان را می‌دانند و به نحوی در پیشبرد اهداف آن فعالیت و تلاش مؤثر دارند #محارب اند اگرچه در شاخه نظامی شرکت نداشته باشند./ آیا موافقید کمتر از ده روز حکم بخورد؟! البته میرسلیم که از کوچه‌ی باغ‌حاج‌محمدحسین میدان شاه به خانه باغ ولنجک رفته و چهارصدهزار شهید دادیم تا بالاتر از سعدآباد بنشیند دنیا و قرآنش و فضایش با ما ایرانیان متفاوت است، مثل تفاوت ماشین‌های روز با تولیدات خودروسازان داخلی‌شان... ولی قرآن قاطع فرموده: «سیعلم الذین ظلموا أیّ منقلب ینقلبون.»