#کفایه_مباحث_أمارات_۵۳؛ (قسمت دوم) #والأولی_ص_۸۶؛ ✅ ایراد محقق خراسانی به دلیل صاحب وافیه： 🔹دلیل شما اخص از مدعای شماست، شما می خواستید خبر واحد را طوری حجت کنید که بتواند عام را تخصیص بزند و مطلق را قید بزند و ما را از مراجعه به اصول عملیه بی نیاز کند، و حال آنکه دلیل شما خبر واحد را حجت نکرد بلکه فقط از باب احتیاط و علم اجمالی، عمل به خبر واحد را لازم کرد و خبر واحد احتیاطی توانایی مقابله با عام و مطلق و اصول عملیه را ندارد و در مقابل اصل عملی مثبت تکلیف نمی تواند تکلیف را نفی کند. 🔹خلاصه آنکه شما باید بتوانید خبر واحد را حجت کنید نه اینکه از باب احتیاط عمل به خبر واحد را لازم کنید! خبر واحد احتیاطی بسیار ضعیف است و کارایی کمی دارد و فقط در صورتی که حجت معتبر دیگری موجود نباشد می تواند نقش ایفا کند. ✅ ثالثها_ص_۸۶؛ ✅ دلیل سوم عقلی بر حجیت خبر واحد از سوی مرحوم محمد تقی اصفهانی صاحب کتاب هدایه المسترشدین： 1⃣ ما علم داریم که مکلفیم تا روز قیامت به قرآن و سنت مراجعه کنیم. 2⃣ اگر از راه علم یا ظن معتبر توانستیم به قرآن و سنت مراجعه کنیم که مطلوب ما حاصل می شود و به تکلیف خود عمل کرده ایم. 3⃣ اگر از راه علم یا ظن معتبر نتوانستیم به قرآن و سنت مراجعه کنیم، عقل ما حکم می کند که بهتر است از راه ظن به قرآن و سنت مراجعه کنید و خبر واحد یکی از ظنون می باشد و با مراجعه به خبر واحد به انجام تکلیف ظن پیدا می کنیم. @alafzal1400