🟢 جاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله فَقالَ لَهُ: أتَأذَنُ لي أن أتمنَّى المَوتَ، فَقالَ صلى الله عليه و آله: المَوتُ شَيءٌ لابُدَّ مِنهُ، 🔵شخصى نزد رسول اللّه صلى الله عليه و آله آمد و گفت: آيا به من اجازه مى دهيد آرزوى مرگ كنم؟ حضرت فرمودند: مرگ كه چاره اى ندارد و حتمی است ❌در آیات قرآن هم بارها به این مطلب اشاره کرده: 🕋کلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ 🕋أَینََما تَکونُوا یدْرِککمُ الْمَوْتُ وَلَوْ کنتُمْ فِی بُرُوجٍ مُّشَیدَةٍ 🕋قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِی تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَقِیکمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَی عَلِمِ الْغَیبِ وَ الشَّهَدَةِ فَینَبِّئُکم بِمَا کنتُمْ تَعْمَلُونَ 🕋إِنَّک مَیتٌ وَ إِنَّهُم مَّیتُونَ 🟢 وسَفَرٌ طَويلٌ يَنبَغي لِمَن أرادَهُ أن يَرفَعُ عَشرَ هَدايا، 🔵 و سفر طولانى است و كسى كه مرگ مى خواهد، بايد ده تحفه با خود ببرد. ❌ آمادگی مرگ ❌ 🔵 فَقالَ: وما هِيَ؟ قالَ صلى الله عليه و آله: 1⃣هَدِيَّةُ عِزرائيلَ، 2⃣ وهَدِيَّةُ القَبرِ، 3⃣ وهَدِيَّةُ مُنكَرٍ ونَكيرٍ، 4⃣ وهَدِيَّةُ الميزانِ، 5⃣ وهَدِيَّةُ الصِّراطِ، 6⃣ وهَدِيَّةُ مالِكٍ (نگهبان جهنم) 7⃣ وهَدِيَّةُ رِضوانَ (نگهبان بهشت) 8⃣ وهَدِيَّةُ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله، 9⃣ وهَدِيَّةُ جَبرَئيلَ، 🔟 وهَدِيَّةُ اللّهِ تَعالى. #معاد 💠 أمّا هَدِيَّةُ عِزرائيلَ فَأربَعَةُ أشياءَ: 💠رِضاءُ الخُصَماءِ، (رضایت طلبکاران) (#حق‌الناس) 💠وقَضاءُ الفَوائِتِ، (قضاى واجباتى كه ترك شده اند.) 💠 وَالشَّوقُ إلَى اللّهِ، (شوق به خدا) 💠 وَالتَّمَنّي لِلمَوتِ (تمنای مرگ داشته باشد،یعنی آماده مرگ باشه. شهادت طلبی شاید) ❌کسی که آماده مرگ باشه؛ شوق به خدا هم داشته باشه. حق الناس و حق الله هم نداشته باشه ، از دیدن ملک‌الموت خوشحال میشه دیگه ! 🔻وهَدِيَّةُ القَبرِ أربَعَةُ أشياءَ: 🔻تَركُ النَّميمَةِ (ترك #سخن‌چينى) 🔻 وَاستِبراؤُهُ مِنَ البَولِ، (استبراء از ادرار) 🔻وقِراءَةُ القُرآنِ (تلاوت #قرآن) 🔻 وصَلاةُ اللَّيلِ (#نمازشب) 📎 وهَدِيَّةُ مُنكَرٍ ونَكيرٍ أربَعَةُ أشياءَ: 📎 صِدقُ اللِّسانِ (راستگويى) #زبان 📎 وتَركُ الغيبَةِ (ترك #غيبت) 📎 وقَولُ الحَقِّ. (سخن حق) 📎 وَالتَّواضُعُ لِكُلِّ أحَدٍ (فروتنى در برابر همه) #کبروتواضع 🔰وهَدِيَّةُ الميزانِ أربَعَةُ أشياءَ: 🔰 كَظمُ الغَيظِ، (فروبردن خشم) 🔰و وَرَعٌ صادِقٌ، (پرواى واقعى) 🔰وَالمَشيُ إلَى الجَماعاتِ، (رفتن به جماعت) 🔰وَالتَّداعي إلَى المَغفِراتِ. ( دعوت یکدیگر براى مغفرت.) 🔗وهَدِيَّةُ الصِّراطِ أربَعَةُ أشياءَ: 🔗 إخلاصُ العَمَلِ، (#اخلاص) 🔗وحُسنُ الخُلُقِ، (#حسن‌خلق) 🔗وكَثرَةُ ذِكرِ اللّهِ، (ذکر زیاد) 🔗 وَاحتِمالُ الأَذى. (تحمل اذیت) 📍وهَدِيَّةُ مالِكٍ أربَعَةُ أشياءَ: 📍 البُكاءُ مِن خَشيَةِ اللّهِ، (گریه از خشیت پروردگار) 📍وصَدَقَةُ السِّرِّ، (#انفاق و صدقه پنهانی) 📍وتَركُ المَعاصي، (ترک گناه) #اطاعت 📍 وبِرُّ الوالِدَينِ. (نیکی به #والدین) 🛑 وهَدِيَّةُ رِضوانَ أربَعَةُ أشياءَ: 🛑 الصَّبرُ عَلَى المَكارِهِ، (#صبر بر رنج ها) 🛑 وَالشُّكرُ عَلى نِعَمِه ِ، (#شکر بر نعمت ها) 🛑 وإنفاقُ المالِ في طاعَتِه ِ، (#انفاق مال در طاعت خدا) 🛑 وحِفظُ الأَمانَةِ فِي الوَقفِ. (#امانتداری در وقف) ✳️ وهَدِيَّةُ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله أربَعَةُ أشياءَ: ✳️ مَحَبَّتُهُ، (#محبت رسول خدا) ✳️ وَالاِقتِداءُ بِسُنَّتِه ِ، (اقتدا به سنت او) ✳️ ومَحَبَّةُ أهلِ بَيتِه ِ، (#محبت اهل بیت) ✳️ وحِفظُ اللِّسانِ عَنِ الفَحشاءِ. (نگهدارى #زبان از گناهان.) 💢 وهَدِيَّةُ جَبرَئيلَ أربَعَةُ أشياءَ: 💢 قِلَّةُ الأَكلِ، (کم خوری) #شکم 💢 وقِلَّةُ النَّومِ، (کم خوابی) #خواب 💢 ومُداوَمَةُ الحَمدِ، (مداومت حمد) 💢 وقِلَّةُ الكَلامِ. (کم گویی) #زبان 🔲 وهَدِيَّةُ اللّهِ تَعالى أربَعَةُ أشياءَ: 🔲 الأَمرُ بِالمَعروفِ، (#امربه‌معروف) 🔲 وَالنَّهيُ عَنِ المُنكَرِ، (نهی از منکر) 🔲 والنَّصيحَةُ لِلخَلقِ، (خیرخواهی برای مردم) #خدمت‌به‌خلق 🔲 وَالرَّحمَةُ عَلى كُلِّ أحَدٍ. (مهربانی و دلسوزی برای همه) #رحمت 🔰 الْعِلْمُ الْمَصْبُوبُ (عج) @alelm_almasboob

استاد شهریار: همه بت‌های زندگیم از جمله صوفی گری و موسیقی را شکستم ... در عوض به من قرآن را دادند #قرآن 🔰 الْعِلْمُ الْمَصْبُوبُ (عج) @alelm_almasboob

🔻خيانت نکن ولو به مرجئه 🟢 عَنْ أَبِي تَمَامَةَ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَی‌ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ قُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنِّي رَجُلٌ أُرِيدُ أَنْ أُلاَزِمَ مَكَّةَ وَ عَلَيَّ دَيْنٌ لِلْمُرْجِئَةِ فَمَا تَقُولُ قَالَ قَالَ اِرْجِعْ إِلَی‌ مُؤَدَّی‌ دَيْنِكَ وَ اُنْظُرْ أَنْ تَلْقَی‌ اَللَّهَ تَعَالَی‌ وَ لَيْسَ عَلَيْكَ دَيْنٌ فَإِنَّ اَلْمُؤْمِنَ لاَ يَخُونُ . 🔵محضر مبارك حضرت ابو جعفر عليه السّلام رسيده و عرضه داشتم:فدايت شوم،من مردی‌ هستم كه می‌‌خواهم ملازم مكّه شده و آن جا بمانم و در عهده‌ام دينی‌ می‌‌باشد كه صاحبش شخصی‌ است از فرقه مرجئه چه می‌‌فرماييد. حضرت فرمودند: نزد دهنده قرض برو و صبر و تأمّل كن تا دين او را پرداخته آنگاه بدون اين كه در عهده‌ات قرض باشد خدا را ملاقات كنی‌ چه آنكه مؤمن خيانت نمی‌‌كند. #حق‌الناس 🔰 الْعِلْمُ الْمَصْبُوبُ (عج) @alelm_almasboob

💢 مرصاد 🟢 عَنِ اَلصَّادِقِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: اَلْمِرْصَادُ قَنْطَرَةٌ عَلَی‌ اَلصِّرَاطِ ، لاَ يَجُوزُهَا عَبْدٌ بِمَظْلِمَةِ عَبْدٍ. 🔵 مرصاد (کمینگاه) جایگاه رفیعی است بر روی پل صراط که (فردا) هیچ بنده ای که حق و مظلمه ای از مظالم عباد به گردنش باشد از آن عبور نخواهد کرد #حق‌الناس 🔰 الْعِلْمُ الْمَصْبُوبُ (عج) @alelm_almasboob

💢حق الناس مانع استجابت دعا 🟢 إذا أرَادَ أحدُكُم أن يُستَجابَ لَهُ فَليُطَيِّبْ كَسبَهُ و لْيَخرُجْ مِن مَظالِمِ الناسِ ، و إنَّ اللّه َ لا يُرفَعُ إلَيهِ دُعاءُ عبدٍ و في بَطنِهِ حرامٌ أو عندَهُ مَظلِمَةٌ لِأحَدٍ مِن خَلقِهِ 🔵 امام صادق عليه السلام : هر يك از شما كه مى خواهد دعايش مستجاب شود درآمد خود را پاك كند و حقّ مردم را بپردازد . دعاى هيچ بنده اى كه مال حرامى در شكمش باشد يا مظلمه كسى به گردنش باشد ، به درگاه خدا بالا نمى رود #حق‌الناس 🔰 الْعِلْمُ الْمَصْبُوبُ (عج) @alelm_almasboob

💢خون شهید هم حق الناس را از بین نمیبرد 🟢 عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: أَوَّلُ قَطْرَةٍ مِنْ دَمِ اَلشَّهِيدِ كَفَّارَةٌ لِذُنُوبِهِ إِلاَّ اَلدَّيْنَ فَإِنَّ كَفَّارَتَهُ قَضَاؤُهُ . 🔵اوّلین قطره خون شهید کفاره گناهان او است مگر قرض و بدهکاری او که کفاره اش ادا کردن آن است #حق‌الناس 🔰 الْعِلْمُ الْمَصْبُوبُ (عج) @alelm_almasboob

💢 هر چه بیشتر خوش بگذرد ؛ خاطراتش بعدا غم انگیز تر خواهد بود! دنیا عبارتست از کارخانه تولید غم ! #یاقوت 🔰 الْعِلْمُ الْمَصْبُوبُ (عج) @alelm_almasboob

💢 مبانی تربیتی در تفسیر المیزان 🔻نگاهی به آیه ۵۷ سوره یونس #تربیتی 🔰 الْعِلْمُ الْمَصْبُوبُ (عج) @alelm_almasboob

📍 مقصود از نظام احسن چیست؟ فرض کنید هنوز چیزی خلق نشده و خداوند می‌خواهد دست‌به‌کار خلقت شود و چیزهایی را بیافریند. از آن رو که افعال خدا اختیاری، و منوط به خواست اوست، آنچه در باره مناط خواست خداوند می‌دانیم (حب ذات و در پی آن، حب آثار ذات) به کار می‌گیریم و می‌کوشیم مهندسی نظام خلقت را تا حدی تصور کنیم. بی‌شک موجودات بی‌شماری را می‌توان فرض کرد که هر یک امکان وجود دارند و افزون بر این، می‌توانند همه با هم موجود شوند. مناط مزبور مقتضی آن است که همه آنها آفریده شوند. اما چنین نیست که همه اموری که هر یک به‌تنهایی امکان وجود دارند، با هم نیز بتوانند موجود باشند. از باب مثال، یک درخت را در زمان و مکان خاص و نیز یک انسان را در همان زمان و مکان در نظر می‌گیریم. روشن است که هر یک در صورت وجود، کمالی خواهد داشت که از آثار و لوازم کمال مطلق است. اما بی‌شک وجود هر دو با هم ممکن نیست. درخت و بدن انسانی که فرض کردیم، دو جسم‌اند و هر دو نیازمند زمان و مکان واحدی هستند، در حالی که دو جسم در یک زمان، در مکان واحد نمی‌گنجند. اصطلاحاً می‌گویند این دو شیء تزاحم دارند؛ یعنی هر دو با هم ممکن نیست موجود باشند؛ اما هر یک به‌تنهایی می‌تواند موجود باشد. بر این اساس، آیا از لوازم کمال مطلق این است که دو شیء متزاحم با هم موجود باشند؟ بنا بر مناط مزبور، و پس از توجه به اینکه آنچه فرض کردیم دو امر متزاحم‌اند و از این رو، وجودشان با هم ممکن نیست، وجود هر دو از لوازم کمال مطلق نیست و موجود نمی‌شود. اما اگر هیچ فرض دیگری را در کار نیاوریم، در باره وجود این دو امر متزاحم، دو فرض دیگر باقی است که هر دو ممکن به نظر می‌رسند: اول آنکه فقط درخت موجود باشد، و دوم آنکه فقط انسان موجود باشد. طبعاً مناط مزبور از میان دو فرض باقی‌مانده، مقتضی آن است که از میان انسان و درخت همان موجود شود که در صورت وجود، کمال بیشتری دارد. با فرض اینکه انسان مفروض نسبت به درختی که فرض کردیم، کمال بیشتری داشته باشد، مناط مزبور مقتضی آن است که آن انسان موجود باشد و آن درخت معدوم باشد. بدین ترتیب، معلوم می‌شود در مثالی که آوردیم، همه آنچه در بدو امر به نظر می‌رسید امکان وجود دارد، در واقع امکان وجود ندارد؛ یعنی با توجه به مناط خواست خداوند، از میان فرض‌های سه‌گانه وجود درخت و انسان، وجود درخت تنها، و وجود انسان تنها، در مثال مزبور، تنها فرض «وجود انسان تنها» حقیقتاً امکان دارد. البته این فرض، بسیار محدود و ساده است؛ زیرا افزون بر آنکه به جای انسان و درخت مزبور، بسیاری چیزهای دیگر نیز می‌توان فرض کرد، هر یک از این مفروض‌ها پیامدهایی نیز دارد که باید هنگام تعمیم محاسبات، مورد توجه قرار گیرند. مثلاً ممکن نیست به جای همه درخت‌ها همواره انسان موجود شود؛ زیرا درخت بخشی از نیازمندی‌های انسان را تأمین می‌کند. اما آنچه در این نمونه فرضی بیان کردیم، می‌تواند ما را به یک قاعده کلی در باره مناط خواست خداوند در امور متزاحم راهنمایی کند: مناط خواست خداوند این است که از میان امور متزاحم، یعنی چیزهایی که با هم نمی‌توانند موجود شوند، آنچه کمال بیشتری دارد موجود شود. ⬅️ادامه دارد: 🔰 الْعِلْمُ الْمَصْبُوبُ (عج) @alelm_almasboob

🔻نظام احسن‌ (قسمت دوم) 💢 اکنون مجموعه‌ای از مخلوقات فرضی را با همه شرایط و روابطی که با یکدیگر دارند در نظر می‌گیریم. می‌توانیم این مجموعه را یک «نظام» بنامیم. پیداست که نظام‌های مختلف و متنوعی را می‌توان فرض کرد. مثلاً نظامی که در آن، تنها موجوداتی وجود داشته باشند که همه کمالات خود را همواره داشته باشند یک نظام فرضی است، و مجموعه‌ای که در آن، افزون بر این گونه موجودات، موجوداتی باشند که بتوانند کمالات اختیاری را کسب کنند، نظام فرضی دیگری است. پیداست که نظام نوع دوم، با توجه به انواع موجودات آنها، تعداد، روابط، زمان و مکان وجودشان و...، خود به بی‌نهایت صورت قابل فرض است. اگر در هر یک از نظام‌های فرضی، تمام لوازم را در نظر بگیریم، وجود هر یک از این نظام‌ها به‌تنهایی ممکن است. با توجه به اینکه همه فرض‌های مختلفی که می‌توان برای نظام خلقت در نظر گرفت با هم تحقق‌پذیر نیستند و به عبارت دیگر، نظام‌های فرضی با یکدیگر تزاحم دارند، خداوند آن نظامی را می‌خواهد و موجود می‌کند که بیشترین کمال ممکن از آن حاصل شود. چنین نظامی را «نظام احسن» می‌نامند. نتیجه آنکه خداوند از میان همه نظام‌های قابل فرض، نظام احسن را به خواست خود می‌آفریند و هر چه موجود می‌شود یا معدوم می‌شود، بخشی است از طرح کلی نظام احسن، و بسیاری از چیزهایی که به نظر می‌رسد امکان وجود دارند، به‌تنهایی چنین‌اند؛ اما با در نظر گرفتن طرح کلی نظام احسن، در واقع، آنها امکان وجود ندارند. روشن است که دستیابی به جزئیات طرح نظام احسن و شناسایی برترین نظام ممکن، متوقف بر این است که تمام نظام‌های قابل فرض را با تمام جزئیات و لوازمشان بررسی کنیم و برایند کمالات هر یک را محاسبه کنیم. بی‌شک این کار در توان اندیشه محدود ما نیست؛ اما خداوند که علم مطلق دارد، جزئیات همه نظام‌های قابل فرض و از جمله نظام احسن را می‌شناسد و از میان همه آنها، نظام احسن را بر اساس اراده و اختیار مطلق خود می‌خواهد و با خواست خود ایجاد می‌کند. 🔰 الْعِلْمُ الْمَصْبُوبُ (عج) @alelm_almasboob

🛡قدرت‌هایی در باطن انسان هست که در سختی ها خودش را نشان میدهد؛ آشکار سازی قدرت‌ها در جنگ و سختی هاست. #صبر #یاقوت 🔰 الْعِلْمُ الْمَصْبُوبُ (عج) @alelm_almasboob

💢مجموعه های "جهادی" خود به خود به سمت معنویت حرکت می‌کنند . #یاقوت #تلاش 🔰 الْعِلْمُ الْمَصْبُوبُ (عج) @alelm_almasboob