حدیث روز ۱۴ اردیبهشت ماه ۱۴۰۲ #حدیث_امروز 📲در شبکه های اجتماعی زیر با ما همراه باشید👇👇👇 🔹 سروش و گپ و بله و روبیکا و ایتا: @manzelgaheoshagh_tehran_bozorg

🌹نماز صالح‌ شدن‌ فرزند 🛑روز یکشنبه 2 رکعت بین نماز مغرب و عشا توسط پدر (اگر به هر دلیلی پدر نخواند، مادر می‌تواند بخواند) در رکعت اول حمد و ۱۳ مرتبه سوره تکاثر در رکعت دوم حمد و ۱۱ مرتبه سوره تکاثر پس از سلام نماز به سجده برود و برای صالح شدن فرزند دعا کند. این نماز ۵۰۰ صلوات دارد در همان سجده بعد از نماز ۱۰۰ صلوات را با توجه بفرستد همچنین پس از مشاهده آثار تغییر و صالح شدن فرزند ۴۰۰ صلوات دیگر را نیز تقدیم کند. ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ 📲در شبکه های اجتماعی زیر با ما همراه باشید👇👇👇 🔹 سروش و گپ و بله و روبیکا و ایتا: @manzelgaheoshagh_tehran_bozorg

منبر کوتاه 💠 برای خودت نماز وحشت بخون 🎤 استاد رفیعی #دعا #عدیله #آل_یاسین #نماز #وحشت #مرگ #سخنرانی #استاد_رفیعی 📲در شبکه های اجتماعی زیر با ما همراه باشید👇👇👇 🔹 سروش و گپ و بله و روبیکا و ایتا: @manzelgaheoshagh_tehran_bozorg

🎆 روغن مخصوص پخت و پز #کنجد #نارگیل #زیتون #روغن #پخت_و_پز #عطر #طعم #کلزا #اتاق #مزه 📲در شبکه های اجتماعی زیر با ما همراه باشید👇👇👇 🔹 سروش و گپ و بله و روبیکا و ایتا: @manzelgaheoshagh_tehran_bozorg

🎆 تشویق حجاب #حجاب #دختر #زن #پدر #مادر #چادر #مانتو #آفرین #تشویق #ارتباط #جنس_مخالف #پوشش 📲در شبکه های اجتماعی زیر با ما همراه باشید👇👇👇 🔹 سروش و گپ و بله و روبیکا و ایتا: @manzelgaheoshagh_tehran_bozorg

حدیث روز ۱۵ اردیبهشت ماه ۱۴۰۲ #حدیث_امروز 📲در شبکه های اجتماعی زیر با ما همراه باشید👇👇👇 🔹 سروش و گپ و بله و روبیکا و ایتا: @manzelgaheoshagh_tehran_bozorg

💠 تله ایثار!!! #تله #ایثار #از_خود_گذشتگی #افراطی #نیاز #مردم #توقع #پدر #مادر #کودک #دوست 📲در شبکه های اجتماعی زیر با ما همراه باشید👇👇👇 🔹 سروش و گپ و بله و روبیکا و ایتا: @manzelgaheoshagh_tehran_bozorg

منبر کوتاه 💠 شفاعت گسترده امام حسین علیه السلام 🎤 استاد عالی #شفاعت #دشمن #کربلا #مشتری #کشتی #دنیا #قیامت #سخنرانی #استاد_عالی 📲در شبکه های اجتماعی زیر با ما همراه باشید👇👇👇 🔹 سروش و گپ و بله و روبیکا و ایتا: @manzelgaheoshagh_tehran_bozorg

💠 ۷ راهکار برای تشویق دختران به عفاف و حجاب #حجاب #عفاف #راهکار #لباس #زن #آزاد #جشن_تکلیف #شاد #سال #تشویق #دوست 📲در شبکه های اجتماعی زیر با ما همراه باشید👇👇👇 🔹 سروش و گپ و بله و روبیکا و ایتا: @manzelgaheoshagh_tehran_bozorg

منبر کوتاه 💠 عاشق موندن از عاشق شدن سخت تره!!! 🎤 استاد دانشمند #عاشق #خانواده #ازدواج #زن #مرد #طلاق #بداخلاق #فرزند #سخنرانی #استاد_دانشمند 📲در شبکه های اجتماعی زیر با ما همراه باشید👇👇👇 🔹 سروش و گپ و بله و روبیکا و ایتا: @manzelgaheoshagh_tehran_bozorg

حدیث روز ۱۶ اردیبهشت ماه ۱۴۰۲ #حدیث_امروز 📲در شبکه های اجتماعی زیر با ما همراه باشید👇👇👇 🔹 سروش و گپ و بله و روبیکا و ایتا: @manzelgaheoshagh_tehran_bozorg

وفات حضرت عبدالعظیم حسنی و شهادت حضرت حمزه علیهم السلام را تسلیت عرض می نماییم #عبدالعظیم #ری #حرم #تسلیت 📲در شبکه های اجتماعی زیر با ما همراه باشید👇👇👇 🔹 سروش و گپ و بله و روبیکا و ایتا: @manzelgaheoshagh_tehran_bozorg

منبر کوتاه 💠 خودتون زیاد می کنیم 🎤 استاد عالی #شکر #نعمت #ظرف #انسان #خدا #قرآن #سخنرانی #استاد_عالی 📲در شبکه های اجتماعی زیر با ما همراه باشید👇👇👇 🔹 سروش و گپ و بله و روبیکا و ایتا: @manzelgaheoshagh_tehran_bozorg

شاعر حسن کاشی. السلام ای سایه ات خورشید ربّ العالمین آسمانِ عزّ و تمکین ، آفتاب داد و دین . مفتی هر چار دفتر ، خواجه ی هر هشت خلد داور هر شش جهت اعظم امیرالمؤمنین . عالِمِ علمِ سَلُونی ، شهسوار لَوْ کشِف ناصر حق ، نفس پیغمبر ؛ امام المتّقین . صورت معنای فطرت ، باعث ایجاد خلق اصل نسل آلِ آدم ، نفس خیرالمرسلین . صاحب یوفُونَ بِالنَّذر ، آفتاب اِنّما قرّهُ العین لَعَمرِک ، نازش روح الامین . در جهان از راه حشمت چون جهانی در جهان در زمین از روی رفعت آسمانی بر زمین . نقش بند کاف و نون از روز فطرت تا کنون ناکشیده چون مه رخسار تو نقش مبین . ناشنیده از زمان مهد تا باقی عمر بی رضای حق ز تو حرفی کرام الکاتبین . مثل تو ناورده ایزد در همه حالی محال ور بود ممکن نه الاّ رَحْمَه للعالمین . آن که مداحش خدا همدم رسول الله بود گر کسی همتاش باشد هم رسول الله بود . ای به غیر از مصطفی نادیده همتای تو کس بسته بر مهر تو ایزد مهر حورالعین و بس . مهره ی مهر از گلوی صبح برنارد فلک گرنه از مهر تو آید صبح صادق را نفس . کاروان سالار جاهت چون کند آهنگ راه چرخ را بر دست پیش آهنگ بندد چون جرس . با شکوه صولتت دستان نیاید در شمار در پر عنقای مغرب کی شکوه آرد مگس . گر دل دریا عطایت موج بر گردن زند لجّه ی گردون در آن گردان نماید همچو خس . گر شکوهت را به میزانِ معانی بر کشند از ره خفّت کم آید بوقبیس از یک عدس . اندر آن میدان که مردان سعادت خوی را از پی مردی عنان از دست برباید فرس . از میان مشرق میدان درآیی مِهر وار رایت نصرت ز پیش و آیت دولت ز پس . خلق هفت اقلیم اگر آن روز همدستان شوند از سر مردی نیارد پا به میدانِ تو کس . صورتی گردد مجسم فتح گوید آشکار لا فَتی اِلّا عَلی لاسَیفَ اِلّا ذِالفقار . ای سپهر عصمت از فرِّ تو زیور یافته آفتاب از سایه ی چتر تو افسر یافته . از غبار درگه چرخ احترامت آشکار کیمیاگر نسخه ی گوگرد احمر یافته . بر امید مثلِ رویت ، دست نقّاش ازل نقش ها بر بسته لیکن چون تو کمتر یافته . و آنکه اندر آفرینش لاف بالایی زده رفعتت را زآفرینش پایه برتر یافته . بازِ قدرت هر کجا بال جلالت کرده باز طایران سدره را در زیر شهپر یافته . هر که مُهر مهر تو بر صفحه جان کرده نقش مخزن دل را چو کان از زر توانگر یافته . آنکه دست حاجتی بر جود تو برداشته دست خود را تا قیامت حاجت آور یافته . ساقی کوثر نه چندان مدح باشد مر ترا ای ز تو دریای فطرت عین کوثر یافته . با خدا و مصطفی رای تو یکره داشته از خدا و مصطفی شمشیر و دختر یافته . گر نبودی ذات پاکت آفرینش را سبب تا ابد حوّا سترون بود و آدم عزب . ای معظم کعبه ی اصل از بیان مصطفی قبله ی دنیا و دین ، جان جهانِ مصطفی . ای به استحقاق بعد از مصطفی غیر از تو کس نانهاده پای تمکین بر مکان مصطفی . از نقود گوهر معنی لبالب شد دهان تا نهادی لب به صورت در دهان مصطفی . تا سپهر شرع ازو پر نور شد هرگز نیافت از تو روشن تر مهی بر آسمان مصطفی . رفعتی بالای امکان صورتی ناممکن است ور بود ممکن بود آن قدر آن مصطفی . گرچه در عالم به اقبال تو شاها کرده ام آنچه حَسّان کرد وقتی در زمان مصطفی . لاف مداحی در این حضرت نمی آرم زدن ای ثناخوانِ تو ایزد از زبان مصطفی . از بیان خلق بر ناید صفاتِ ذات تو ور برآید نبود اِلاّ از بیان مصطفی . عرض حاجت بر تو حاجت نیست ، می دانی که چیست ؟ حال اخلاص من اندر خاندان مصطفی . منّت خلقم به جان آورد لطفی کن مرا وارهان از منّتِ خلقم به جان مصطفی . روی رحمت بر متاب ، ای کام جان از روی من حرمت جان پیمبر یک نظر کن سوی من . ای گزیده مر خدایت یا امیرالمؤمنین خوانده نفس مصطفایت یا امیرالمؤمنین . از نسیم باد نوروزی نشاید کرد یاد پیش خلق جانفزایت یا امیرالمؤمنین . آنچه عیسی از نفس می کرد رمزی بود و بس از لب معجزْ نمایت یا امیرالمؤمنین . خاطر همچون من شوریده خاطر کی کند وصف ذات کبریایت یا امیرالمؤمنین . با همه بالانشینی عقلِ کل نابرده راه زیر شادروان رایت یا امیرالمؤمنین . گر بُدی بالاتر از عرش برین جای دگر گفتمی آنجاست جایت یا امیرالمؤمنین . مدح اگر شایسته ی ذات تو باید گفت و بس کیست تا گوید ثنایت یا امیر المؤمنین . آنچه تو شایسته ی آنی ز روی عزّ و جاه کس نداند جز خدایت یا امیرالمؤمنین . ما همه از درگه لطفت گدایی می کنیم ای همه شاهان گدایت یا امیرالمؤمنین . فهم انسانی چه داند عزّت کار تو را کآفرینش بر نتابد بار مقدار تو را . ای که فرمان قضا موقوف فرمان شماست دور دورانِ فلک دوری ز دوران شماست . آفتابی کآسمان در سایه ی اقبال اوست پرتوی از لُمعه ی چاک گریبان شماست . چ

شمه ای کز وی محیط آفرینش قطره ای ست قطره ای از لجّه ی دریای احسان شماست . پیر مکتب خانه ی ابداع یعنی جبرئیل با همه ذهن و ذُکا طفل دبستان شماست . هر کجا در مجمع قرآن خدا را آیتی ست از کمال لطف و رحمت ، خاصّه در شأن شماست . قبّه ی نُه چرخ را چون دانه برچیند ز جا مرغ تعظیمی که آن بر بام ایوان شماست . گوهری کان در ضمیر کانِ امکان قضاست صورت اظهار آن موقوف فرمان شماست . بنده ی بیچاره کاشی از دل و جان ، سال و ماه روز و شب در خطّه ی آمل ثناخوان شماست . بر در دولت سرایت روی بر خاک نیاز با دل پر درد بر امید درمان شماست . درد پنهان پیش درمان ، چند بتوان داشتن عاقلی نبود ز درمان درد پنهان داشتن . تا نجف شد آفتاب دین و دولت را مقام خاک او دارد شرف بر زمزم بیت الحرام . آفتاب آسمان دین امیرالمؤمنین والی ملک ولایت ، حاکم دارالسّلام . مُبطل بنیادِ بدعت منشی احکام وحی حاکم دین و شریعت ، حامی حلّ و حرام . سایه ی لطفش به معنی گر نبودی در جهان صورتی بودی جهان از روی معنی ناتمام . ای سریر سروری آورده از جای تو جاه وی جهان آفرینش برده از نام تو نام . با شکوهِ شقّه ی دستار و رکن مسندت تاج جمشیدی که و تخت سلیمانی کدام ؟ . از پی تدبیر تو پیوسته تقدیر قضاست بنهد از روی ادب بهرام در پیش تو کام . نسبتت با سایر انسان خطا باشد خطا جوهر پاکیزه گوهر را چه نسبت با رُخام . مثل تو جز مصطفی صورت نبندد عقل را معنی ایمان ما این است روشن ، والسلام . زایران حضرتت را بر در خُلد برین می دهند آواز طِبْتُمْ فَادْخُلوها خالِدین

قدرتِ تو در كنترل و انتخابِ نگاهِ تو به دنياست. اين نيرو را هرگز دست كم نگير به جاى پنجره ترس پنجره امید را انتخاب کن. #قدرت #نگاه #کنترل #پنجره #ترس #امید #انتخاب 📲در شبکه های اجتماعی زیر با ما همراه باشید👇👇👇 🔹 سروش و گپ و بله و روبیکا و ایتا: @manzelgaheoshagh_tehran_bozorg

منبر کوتاه 💠 چرا به لحظه مرگ می گویند سکرات 🎤 استاد عالی #مرگ #مستی #دنیا #عشق #خدا #برزخ #شیطان #فرشته #عمر #سخنرانی #استاد_عالی 📲در شبکه های اجتماعی زیر با ما همراه باشید👇👇👇 🔹 سروش و گپ و بله و روبیکا و ایتا: @manzelgaheoshagh_tehran_bozorg

🎆 اینکه آینده ی خود را چگونه می بینید، بسیار مهم تر از آن است که در گذشته برای شما چه اتفاقی افتاده است. 📲در شبکه های اجتماعی زیر با ما همراه باشید👇👇👇 🔹 سروش و گپ و بله و روبیکا و ایتا: @manzelgaheoshagh_tehran_bozorg

منبر کوتاه 💠 فضایل حضرت عبدالعظیم حسنی 🎤 استاد مجتهدی تهرانی #کلیپ_تصویری #زیارت #کربلا #دین #فقیه #امامزاده #بحرین #قطر #طاهر #حمزه #وکیل #سخنرانی #مجتهدی_تهرانی 📲در شبکه های اجتماعی زیر با ما همراه باشید👇👇👇 🔹 سروش و گپ و بله و روبیکا و ایتا: @manzelgaheoshagh_tehran_bozorg

حجاب.. مراکز تعلیم و تربیت و تزکیه ­اند. آموزش عملی احکام دینی، بخشی از وظایف معلم و دانش آموز را تشکیل می­ دهد. توصیه، بدون تعلیم و تربیت، پوشش دینی را به دستوری خشک و تحمیلی مبدل می­ سازد، ولی توصیه­ ی همراه با معرفت، پذیرش آن را آسان می ­کند. معرفت به حجاب، ضامن اجرا و دوام آن است. آنگاه که پوشش دینی در محیط های اجتماعی و پس از پایان تحصیلات، به شکل فرهنگ پذیرفته شده درآید، رسمیت علمی پیدا می کند. در این پژوهش با استفاده از روش توصیفی-تحلیلی به بررسی نقش مدارس در ترویج و گسترش حجاب عفاف پرداخته شده است. نتایج پژوهش نشان می­ دهد که لازمه حفظ حجاب در جامعه، نهادینه کردن و به باور تبدیل‌شدن این اصل در میان جوانان و دانش‌آموزان است. والدین و فرهنگیان از مهم‌ترین الگوهای دانش‌آموزان در انتخاب نوع پوشش هستند. باورهای دینی از جمله عفاف و حجاب در خانواده شکل می‌گیرد و در مدرسه استمرار می‌یابد و برهمین اساس خانواده و مدرسه باید مرکز توجه فعالیت‌های فرهنگی قرار گیرد. فعالیت­های علمی، فرهنگی و هنری از مهمترین راهکارهای ارائه شده برای ترویج حجاب و عفاف در سطح مدارس می­ باشد. مقدمه حجاب تنها یک دستورالعمل دینی و وظیفه شرعی برای زن مسلمان نیست، بلکه از ضرورت­ های اجتماعی جوامع انسانی است که با وجود آن منافع و تأثیرات شگرفی در جامعه پدیدار شده و عدم رعایت آن زیان­ ها و آثار مخربی در فرهنگ عمومی اجتماع، اقتصاد و سیاست بر جای گذاشته است. زن در پرتو حفظ این ارزش می­ تواند، عامل نیرومندی در جهت حفظ سنت­ ها و روابط اجتماعی سالم و ارزش­های انسانی و معنوی باشد. از این رو، حجاب به عنوان بارزترین نشانه هویت زن مسلمان به شمار می رود، در مقابل بی حجابی و پوشش نامناسب و غیر متناسب همواره یکی از دغدغه های جوامع و فرهنگ­های مختلف به ویژه در جوامع اسلامی بوده است؛ زیرا پوشش امری است که با عنصر فرهنگی و مذهبی هر جامعه در هم آمیخته و با ویژگی های مختلف فردی و اجتماعی افراد جامعه گره خورده است. نظام ارزشی هر جامعه با پوشش و وضعیت عفاف در آن ارتباط تنگاتنگی دارد. تاریخچه حجاب حجاب زنان در طول تاريخ، فراز و نشيب ‏هاى بسيار ديده و در سايه فرهنگ‏ ها و سليقه‏ هاى حاكمان و متنفّذان مذهبى تشديد يا تخفيف پذيرفته، ولى همواره تداوم يافته و هيچ‏گاه به­طور كامل از ميان نرفته ­است. بسيارى از مورّخان به گستردگى دامنه حجاب و رواج آن در بين زنان اشاره كرده ‏اند. فريد وجدى با تصريح به قدمت حجاب، با استناد به دايرةالمعارف لاروس، گزارشى مفصل از پوشاندن صورت و همه اندام‏ها توسط زنان يونانى و فنيقى ارائه مى‏دهد و از رواج حجاب در ميان زنان اسبرطا، سيبرى، آسياى صغير، فارس و عرب سخن مى‏گويد. همچنین ويل دورانت زنان بريتانياى جديد و جزيره برنئو را داراى حجاب كامل خوانده ­است. “براون واشنايدر” در كتابى به نام “پوشاك اقوام مختلف” تصوير لباس‏ هاى ملى و رايج كشورهاى مختلف جهان از عهد باستان تا قرن بيستم را به تفصيل ارائه كرده­­ اند. نگاهى كوتاه به اين كتاب نشان مى‏دهد يهوديان، مسيحيان، اعراب، يونانيان، اهالى رم، آلمان، خاور نزديك و … حجاب را به‌طور كامل رعايت مى‏ كردند و اكثراً سرِ خويش را نيز مى‏ پوشاندند. برابر تصاوير اين كتاب، كاهش تدريجى حجاب زنان از نيمه دوم قرن هيجدهم در اروپا آغاز شد؛ ولى حتّى تا اواخر قرن نوزدهم، اروپاييان همچنان لباس بلند مى‏ پوشيدند و سر را نيز مى‏ پوشاندند. از سوی دیگر شواهد متعددي از قرآن حاكي از اين نكته است كه در جامعه عرب قبل از اسلام زنان براي حضور در اجتماع از پوشش مناسب و مطلوبي برخوردار نبودند. به همين دليل همسران پيامبر ـ صلوات اللّه و سلامه عليه و آله ـ از متابعت آن الگو منع مي­شوند: يا نِسَاء النَّبِي لَسْتُنَّ كَأَحَد مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا* وَقَرْنَ فِيبُيوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيةِ الْأُولَي; اي همسران پيامبر شما مانند هيچ­يك از زنان [ديگر] نيستيد اگر سر پروا داريد، پس به ناز سخن مگوييد تا آن­ کسی كه در دلش بيماري است طمع ورزد و گفتاري شايسته گوييد. و در خانه­ هايتان قرار گيريد و مانند روزگار جاهليت قديم زينت­ هاي خود را آشكار مكنيد. دستورهاي اصلاحي اسلام نسبت به پوشش زنان نيز حاكي از برخي نقص­ ها و كاستي­ ها در پوشش زنان آن دوره و فاصله آن با پوشش مورد سفارش اسلام است: يا أَيهَا النَّبِي قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَ بَنَاتِكَ وَ نِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يدْنِينَ عَلَيهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَي أَن يعْرَفْنَ فَلَا يؤْذَينَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا؛ اي پيامبر به زنان و دخترانت و به زنان مؤمنان بگو پوشش­ هاي خود را بر خود فروتر گيرند اين براي آن­كه شناخته شوند و مورد آزار قرار نگيرند [به

احتياط] نزديك­تر است و خدا آمرزنده مهربان است. همين نكته، از آيات سوره نور نيز كه درباره آن­ها بحث خواهد شد، فهميده مي­شود. شأن نزول آيه ۳۰ سوره نور اشاره­اي به كيفيت پوشش قبل از دستور حجاب دارد. در اين شأن نزول آمده است “كان النسا يتقنعن خلف آذانهن؛ زنان دنباله مقنعه خود را به پشت گوش‌هاي خود مي­انداختند” بنابراين، گلو و بنا گوش آن­ها هويدا بود. تاريخ‌پژوهان نيز اين نكته را كه زنان جزيرة­العرب از حجاب مناسبي برخوردار نبودند، تأييد مي­كنند. اكنون سخن در اين است كه اين وضعيت به دنبال وضع قانون اسلامي مبني بر ضرورت حجاب بر هم خورد. در بحث از مبانی نظری پژوهش حاضر، با توجه به این مساله که پوشش حکمی شرعی و مسئله­ های فرهنگی و اجتماعی است، با توجه به اهمیت حجاب در دین مبین اسلام و نیز تاکید بر وجوب رعایت آن از سوی زنان مسلمان در متن مقدس، ابتدا به مرور آیاتی از قرآن مجید که به حکم حجاب اشاره دارند، پرداخته و در نهایت به بیان برخی از نظریه­ های اجتماعی مرتبط با موضوع حجاب خواهیم پرداخت. حجاب از دیدگاه قرآن توجه به آیات حجاب و ترتیب نزول آن­­ها نشان می­دهد که حکم حجاب، یک باره اعلام نشده بلکه کم کم و با گذشت زمان و آماده شدن زمینه­ نازل شده است. اولین مرحله : نزول آیات ۵۳ ،۳۳ و ۳۲ سوره احزاب آیات فوق بر مسئله­ ی حجاب زنان پیامبر(ص)، وجوب خانه­ نشینی آنان، تاکید بر متین و درست سخن گفتن با مردان و نیز توصیه به مردان که در هنگام دریافت متاع از زنان پیامبر(ص) آن را از پشت پرده بخواهند. دومین مرحله: نزول آیه ۵۵ سوره احزاب در این آیه محارم و کسانی را که زنان می­توانند در حضور آنان حجاب نداشته باشند را نام برده شده ­است. سومین مرحله: نزول آیه ۵۹ سوره احزاب در این آیه خداوند از پیامبر (ص) می­ خواهد که به همسران و دختران خود و نیز زنان مومن بگوید که پوشش (جلباب) داشته باشند تا بدین ­ترتیب از آزار و اذیت در امان بمانند. چهارمین مرحله: نزول آیات ۳۰ و ۳۱ سوره نور در این آیات بر لزوم پوشاندن سر و سینه زنان و نیز آشکار نکردن زینت و آرایش در نزد نامحرمان تاکید شده است

حدیث روز ۱۷ اردیبهشت ماه ۱۴۰۲ #حدیث_امروز 📲در شبکه های اجتماعی زیر با ما همراه باشید👇👇👇 🔹 سروش و گپ و بله و روبیکا و ایتا: @manzelgaheoshagh_tehran_bozorg

منبر کوتاه 💠 تشویق به حضور در مراکز برکت آفرین 🎤 مقام معظم رهبری (مدظله العالی) #جوان #مسجد #هیئت #برکت #دشمن #توصیه #سخنرانی #رهبر 📲در شبکه های اجتماعی زیر با ما همراه باشید👇👇👇 🔹 سروش و گپ و بله و روبیکا و ایتا: @manzelgaheoshagh_tehran_bozorg

💠 تلنگری از قرآن کریم «وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ» / آیه ۳۴ سوره ابراهیم اینجا خدا میگه: یادت نره برای چیزایی که الان داری یه روزی دعا کردی و آرزوشو داشتی. #تلنگر #قرآن #آرزو #دعا #سوره #ابراهیم #یاد 📲در شبکه های اجتماعی زیر با ما همراه باشید👇👇👇 🔹 سروش و گپ و بله و روبیکا و ایتا: @manzelgaheoshagh_tehran_bozorg

منبر کوتاه 💠 راه حل آیت الله بهجت برای دفع سحر و جادو 🎤 استاد رفیعی #بهجت #قرآن #آیت_الکرسی #ناس #فلق #قرائت #اذان #فرزند #سحر #جادو #طلسم #سخنرانی #استاد_رفیعی 📲در شبکه های اجتماعی زیر با ما همراه باشید👇👇👇 🔹 سروش و گپ و بله و روبیکا و ایتا: @manzelgaheoshagh_tehran_bozorg

: الف-حجاب: در لغت معانی مختلفی دارد؛ مانند: پوشش، پرده، منع و آنچه میان دو چیز واقع شود، در زبان عربی از آن جهت ابرو را حاجب می گویند که به عنوان پرده و مانعی برای چشم در برابر شعاع خورشید عمل می کند. می توان گفت حجاب، مانع ملاقات طرفین با یکدیگر از راه حس لامسه و باصره است. این واژه در اصل بر موانع جسمانی اطلاق می گردد، اما در برخی مواقع به موانع معنوی نیز حجاب گفته می شود. تعبیر حجاب با همین معنا در آیه ۵۱ سوره شوری و نیز در آیه ۵ سوره احزاب به کار برده شده است. در دستوری که امیرالمومنین (ع) به مالک اشتر نوشته است، می فرماید: فَلا تُطَوِّلَنَّ احتِجَابَکَ عَنْ رَعیَّتِکَ؛ یعنی در میان مردم باش. کمتر خود را در اندرون خانه از مردم پنهان کن. حاجب و دربان تو را از مردم جدا نکند، بلکه خودت را در معرض ملاقات و تماس مردم قرار ده… . استفاده از کلمه حجاب در مورد پوشش زن یک اصطلاح نسبتا جدید است. در اصطلاح فقهی، حجاب پوشش زن در برابر بیگانه است؛ اما فقها در کتب فقهی از این واژه کمتر استفاده نموده و بیشتر برای بیان این معنا از واژه های ستر و نظر بهره گرفته­ اند. در نظام ارزشی اسلام مسأله حجاب از اصول پذیرفته شده است که در وجوب آن نیز هیچ تردیدی نیست. تمام فقهای شیعه و اهل تسنن بر آن اتفاق نظر دارند و مهم ترین دلیل وجوب حجاب، آیات قرآن است. اما نکته مهم اینکه در اندیشه قرآن، حجاب تنها منحصر به پوشش ظاهر نیست، بلکه حجاب پوششی، تنها یک نمونه از دستورات قرآنی در مورد حجاب است. دستور دیگر قرآن کریم درباره حجاب، به شیوه مخصوصی از سخن گفتن و کارکرد آن در مناسبات اجتماعی زنان نظر دارد: ( فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَیَطْمَعَ الّذی فی قَلْبِهِ مَرَضٌ وَ قُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفًا) ؛ قرآن کریم در این آیه علاوه بر مشروعیت دادن سخن گفتن زن و مرد نامحرم، زنان را از سخنان لطیف و تحریک آمیز و یا استفاده از لحن و طنین خاص در صدا منع می­کند. خداوند در دستور دیگری به زنان توصیه می­کند که در معاشرت­ ها و تعاملات خود با مردان رفتار مناسبی داشته باشند و از تبرج و خودنمایی بپرهیزند. ب-عفاف: واژه ای عربی است که از فرهنگ اسلامی و دینی وارد زبان فارسی شده است. این واژه با فتح حرف اول از ریشه عفت است. راغب اصفهانی، عفت را اینگونه معنا می­کند: العفة حصول حالةٍ للنفس تمتنع بها عن غلبة الشهوة؛ عفت، پدید آمدن حالتی برای نفس است که به وسیلة آن از فزون خواهی شهوت جلوگیری شود. پایه عفاف، خویشتن­داری است و ردپایی از جنسیت یا اختصاص به جنس خاص (زن) در معنای لغوی عفاف، وجود ندارد. دهخدا نیز عفاف را به پارسایی و پرهیزگاری، نهفتگی، پاکدامنی، خویشتن داری معنا کرده است. در فرهنگ فارسی معین آمده است؛ عفاف: پارسایی، پرهیزگاری، پاکدامنی، در تداول اغلب به کسر اول تلفظ می­ کنند. بنابراین در گویش فارسی، عفاف به کسر اول و به معنی پاکدامنی به کار می­رود. به طور کلی می­توان گفت: عفت یا عفاف نیرویی درونی است که موجب خویشتنداری انسان در مقابل افراط در ارضای غریزه ­های مختلف است. علامه طباطبائی نیز عفاف را از اصول فضیلت­ های انسانی می­داند و پس از آن­که قوای شهوانی، غضبی و فکری را منشأ و خاستگاه تمامی اخلاق انسانی بر می شمرد، می­گوید: حد اعتدال در قوه شهوانی عفاف و افراط و تفریط در آن شره و خمود نامیده می شود. عفاف در مقایسه با حجاب امری کلی است و وجود نیروی عفاف به عنوان یک صفت نفسانی و ارادی، سبب می­ شود، انسان به نیازها و غرایز وجودی خود پاسخی عاقلانه و مناسب بدهد و از افراط و تفریط­ها بپرهیزد. حجاب به عنوان یک شاخه از درخت عفاف، بخش مهمی از آن محسوب می­شود و راهکاری مهم برای نهادینه ساختن امر عفاف است. قوانین پوشش و لباس دانش آموزان در ایران آيين نامه اجرايي مدارس مصوب ۷/ ۶/ ۷۹ شوراي عالي آموزش و پرورش به بررسی قوانین در مورد پوشش و لباس دانش ­آموزان پرداخته است که در ادامه به بیان این قوانین پرداخته می­شود. ماده ۶۴: لباس دانش آموزان بايد از نظر دوخت و رنگ ،‌ ساده و داراي ظاهري آراسته و متناسب با محيط آموزشي و تربيتي مدرسه باشد. ماده ۶۵: دانش آموزان بايد علاوه بر استفاده از پوشش مناسب در مدرسه، در آمد و رفت به مدرسه نيز از لباس و پوشش مناسب و فاقد هر گونه تصوير و نوشته استفاده كنند. ماده ۶۶: لباس دانش آموزان علاوه بر پوشش، نشان وقار و عفاف آنان است ، شكل دوخت لباس آنان بايد با شئون اسلامي متناسب باشد . ماده ۶۷: پوشش دانش آموزان دختر شامل: ۱- چادر، مانتو، شلوار، مقنعه  ۲- مانتو، شلوار و مقنعه مي­باشد . تبصره۱: چادر بهترين حجاب و مناسب ترين پوشش مي باشد. شايسته است مديران مدارس ضمن رعايت عدم اجبار، دانش آموزان دختر را به آن تشويق و توصيه كنند . تبصره۲: رنگ مانتو­، شلوار و مقنعه دانش آموزان دختر بايد ضمن توجه به شرايط سني و جغرافيايي از ميان رنگ هاي مناسب انتخاب شو

د .   کم رنگ شدن حجاب اسلامی بین دانش آموزان و دلایل آن به نظر می­رسد یکی ازمسائل نسل جوان در جامعه چرایی و چگونگی پوشش یا به عبارت کامل‫تر حجاب کامل اسلامی باشد. اگر ما درکانون خانواده به عنوان نخستین وکوچکترین واحد تشکیل دهنده جامعه و مهم‫ترین و تأثیرگذارترین نهاد در فرهنگ سازی و انتقال مفاهیم فرهنگی به این پرسش در واقع چرایی لزوم رعایت حجاب اسلامی پاسخ دهیم،‌ انتخاب چگونگی رعایت حجاب از طرف دانش آموزان در مراحل بعدی با توجه به گستردگی قلمرو پوشش که به عوامل محیطی و فرهنگی و سنتی یک جامعه برمی­گردد عاقلانه­ تر، هنجارپذیرتر و قابل پذیرش ­تر خواهد بود . اما متأسفانه در چند دهه اخیر بخصوص از زمانی که افراد خانواده بیشترین وقت خود را صرف دیدن برنامه­ های  بنگاه­ های فرهنگ ­ساز غربی و شبکه­ های مجازی در اینترنت و شبکه­ های ترویج کننده افکار غربی– غیراسلامی  از رسانه­ای به اسم ماهواره می­کنند و در معنای کلمه دچار تهاجم فرهنگ­های غیربومی و اسلامی شده­ اند؛ کارکرد تربیتی خانواده­ ها به عنوان انتقال­ دهندگان اولیه مسائل فرهنگی سنتی و اسلامی به اندازه کافی مطلوب نبوده و نیست. این مسئله شاید کلید بسیاری از درهای بسته افکار دانش آموزان و جوانان ما برای پذیرش چرایی و چگونگی حجاب باشد. از طرف دیگر مدارس ما به عنوان نخستین نهاد آموزشی و تربیتی فرا خانواده در تقابلی نابرابر باید جوان و نوجوانی را که ذهن و خواسته هایش تحت تأثیر عوامل متعددی قرار دارد به سوی فرهنگ متعالی اسلامی و انسانی سوق دهند. فرهنگی که برای نهادینه شدن نیاز به حمایت از سوی جامعه رسان ه­ای و نهاد خانواده دارد و اگر این حمایت مطلوب صورت نگیرد قطعا به تلاش مربیان در مدارس پاسخ چشم گیری داده نمی­ شود. مربیان و مدیران مدارس- این نهاد فرهنگ ساز و انسان ساز- از دل جامعه برخواسته و تحت تأثیر عوامل موجود در آن هستند و شاید هم به مراتبی این تأثیر پذیری خود را در کلاس درس؛ بسیار عمیق اما نا محسوس به دانش آموزان انتقال دهند. در این صورت وای بر روزگار فرهنگی جامعه ای که فرهنگیانش هم در قبول و اجرای مسائل مهمی چون حجاب و …. خود صاحب تردید و یا هنجارشکنی باشند. “به قولی هر چه بگندد نمکش می زنند وای بروزی که بگندد نمک ” این موارد نیز از قابل تأمل­ترین مسائل در سیر قهقرای حجاب در نزد جوانان ما بخصوص در سطح جامعه است . از سالیان دور گفته اند که بال های ترقی یک جامعه خانواده و سپس آموزش و پرورش است که اگر هر دو قوی و هماهنگ عمل کنند، هدف جامعه اسلامی که تربیت انسانی متمدن و متعهد و متفکر است در سایه سار مبانی اسلامی تحقق می­یابد. لازم به ذکر است که در  نهادینه کردن حجاب کامل اسلامی و عفاف که فرزند خلف حجاب است می توان به نفش مؤثر و فرازمانی رسانه­ هایی چون رادیو و تلویزیون توجه داشت. متأسفانه هر چه دلسوزان  فرهنگ حجاب در جامعه  با اجرای برنامه­ های فرهنگی و آموزشی در صدد احیای فرهنگ حجاب اسلامی هستند دست اندرکاران سینمایی و تلویزیونی ما با استفاده از بازیگران زن که  بی حجابی را در لفاف بدحجابی تبلیغ و قبح آن را تضعیف می­کنند، نوجوانان مخصوصا دانش آموزان را دچار نوعی پارادوکس رفتاری کرده ­اند. این در حالی است که با بی توجهی به مسئله الگو سازی درست ؛ نوجوانان و دانش آموزان، بازیگران و هنرمندان را الگوی خود قرار داده و حتی در انتخاب تکیه کلام­ ها از تکیه کلام این عناصر به اصطلاح فرهنگ ساز استفاده می­کنند. فکر کنید در خانواده والدین و در مدارس معلمان پرورشی و آموزشی، همت خود را در تبیین برتری حجاب اسلامی به دانش آموز به کار گیرند و آن­ها را مجاب کنند اما جوان در سطح جامعه در مترو و اماکن عمومی….  تصویری دیگری از بازیگر زن محبوب خود را بر دیوارها و تابلوها در معرض دید عموم با حجابی غیرمتعارف و آرایشی بیش از حد معمول ببیند. با وجود الگوهای بسیار ارزنده و فرازمانی در تاریخ اسلام، جهت معرفی الگو به جوانان و دانش آموزان، متأسفانه مسئولان فرهنگی گام­ های زیاد اما عجولانه، غیرکارشناسانه و گاهاَ تکراری در کیفیت و تأثیرگذاری ضعیف و نامطلوبی را برداشته اند. بطوری که اطلاعات قشر جوان مخصوصا محصل  در خصوص بازیگران، بازیکنان؛  خوانندگان به مراتب بیشتر از الگوهای بزرگ دینی و اسلامی ما است. به علاوه سال­های دفاع مقدس و حضور بانوان محجبه در عرصه­ های مختلف در تثبیت نظام جمهوری اسلامی و شکوفایی علمی و فرهنگی چنان قابل توجه بوده است که می­توانیم از این فرصت در جهت ارائه الگوهای زمانی و ایرانی برای هدایت جوانان استفاده کنیم. خلاء الگو سازی اسلامی و بومی در جامعه برای داشتن حجاب مطلوب و عفاف بسیار دیده می­شود و یکی از مهم­ترین دلایل تضعیف حجاب کامل اسلامی در نزد جوانان است. از دیدگاهی دیگر می­توان گفت که موازی کاری در برنامه­ های ترویج فرهنگ حجاب کامل اسلامی از سوی دستگاه­ های ذیربط نتیجه ه­ای نامط

لوب داشته است. زیرا به همان اندازه که کارهای فرهنگی بدون کارشناسی یا فصلی و موسمی می­تواند تأثیر  منفی بر جامعه و نوعی تقابل و تهاجم را در میان مردم نسبت به آن به وجود  آورد؛ موازی کاری نیز به مراتب مخرب تر خواهد بود. باید در نظر داشت کار فرهنگی یک امر مدت دار است اگر برنامه یا طرحی با محتوای فرهنگی برای یک یا دوسال در نظر گرفته شود در انتهای مدت پیش­بینی شده  نتیجه مطلوبی عاید مجریان نخواهد شد. اجرای برنامه های تعجیلی و  کوتاه مدت با صرف هزینه­ های کلان یکی دیگر از معظلات جامعه در امر تبیین حجاب برتر و نهادینه کردن آن در نزد جوانان است . برای جوابگو بودن طرح­ ها و برنامه­ های فرهنگی؛ هماهنگی سازمان­های کلانی چون صدا و سیما؛ نیروی انتظامی، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی؛ آموزش و پرورش و… بسیار ضروری است که متأسفانه عدم نتیجه گیری مطلوب در کشش دانش آموزان و جوانان به مقوله فرهنگی حجاب کامل اسلامی و عفاف؛  نبودن ارتباط و هماهنگی در پیکره این سازمان های فرهنگی است . هر چند خداوند انسان را در انتخاب دین مختار قرار داده است ولی قبل از آن با رسالت و بعثت پیامبران تشریعی و تبلیغی راه صواب از خطا را نشان داده و انسان را هدایت کرده است. در لزوم رعایت حجاب و انتخاب نوع پوشش بر ما فرض است که ابتدا با هدایت صحیح جامعه در دراز مدت و سرمایه گذاری طولانی مدت در ایجاد بصیرت  جوانان برای شناخت درست از نادرست و با الگوسازی حجاب و عفاف؛ معرفی الگوهای دینی  و ملی؛ برنامه سازی در جهت طراحی و ارائه پوشش های اسلامی  در بردارنده  شرایط اقلیمی و فرهنگی هر منطقه؛ جوانان مخصوصا دانش آموزان را به سوی عفاف و حجاب رهنمود شویم. نتیجه گیری و ارائه راهکارهای گسترش حجاب و عفاف در مدارس تنها با ایجاد مانع و محدودیت نمی‌توان جوانان را مجبور به رعایت پوشش اسلامی کرد بلکه لازمه حفظ حجاب در جامعه، نهادینه کردن و به باور تبدیل‌شدن این اصل در میان جوانان و دانش‌آموزان است. والدین و فرهنگیان از مهم‌ترین الگوهای دانش‌آموزان در انتخاب نوع پوشش هستند. باورهای دینی از جمله عفاف و حجاب در خانواده شکل می‌گیرد و در مدرسه استمرار می‌یابد و برهمین اساس خانواده و مدرسه باید مرکز توجه فعالیت‌های فرهنگی قرار گیرد. فرهنگ سازی در حوزه­ ی دین باید آگاهانه نهادینه شود. پیکره جامعه شامل:  فرد ، خانواده و جامعه است. فرهنگ عفاف و حجاب، یکی از باورهای اصیل دینی است که در سه حیطه یاد شده، با توجه به شناسایی مرزهای مفهومی حیا ، عفاف و حجاب که جان مایه فرهنگ عفاف هستند و نیز ابزار و شیوه­های نو و مؤثر و اطلاعات جامعه­ شناسی و روان­شناختی به جامعه تزریق می­ شود. برای ارائه راهکارهای گسترش حجاب و عفاف در مدارس از مطالعات انجام شده و نظرات متخصصین در این حوزه استفاده شده است که در ادامه به­ طور اختصار به بیان آن­ها پرداخته می ­شود: ۱-آموزش، ساماندهی، توجه و بکارگیری مدیران، معلمان و همه پرسنل مدارس جهت ترویج فرهنگ عفاف و حجاب در بین دانش آموزان و سازمان‌های مربوط نظیر بسیج، انجمن‌های اسلامی. ۲-انجام تحقیقات لازم در مورد بسط حیا و عفاف در مدارس به منظور اجرای برنامه‌های فرهنگی، تربیتی و پرورشی در آن. ۳-گنجاندن موضوع عفاف و حجاب از دیدگاه آیات و روایات همراه با تبیین ضرورت و فلسفه آن برای دانش آموزان در کتب درسی همه مقاطع تحصیلی. ۴-اهتمام به مثبت نگری و زیبا اندیشی در مورد فرهنگ عفاف و حجاب در تألیف کتب درسی. ۵-اجرای مسابقات فرهنگی-هنری و علمی با هدف جهت دهی به افکار نسل جوان با موضوع حجاب و عفاف و نظرسنجی از جوانان‌ در تهیه طرح‌ها و برنامه‌های مناسب در زمینه‌ حجاب. ۶- تجلیل از دختران و پسران نخبه و ممتاز(با توجه به ملاک‌های حجاب و عفاف و علم) و برگزاری مسابقات و معرفی افراد نمونه با توجه به ویژگی‌های الگویی آنها در زمینه پوشش. ۷-آموزش احکام شرعی عفاف و حجاب و برگزاری کلاس‌های دانش افزایی برای والدین(خصوصا مادران) و توجیه آن­ها نسبت به رعایت حریم عفاف در خانه و محیط‌­های اجتماعی از طریق انجمن اولیا و مربیان. ۸-تأکید بر ضرورت رعایت پوشش و الگوی مدهای اسلامی و ترویج الگوهای بایسته در پوشش دانش آموزان و همه کادر مدرسه و آرایش نکردن در مدارس. ۹-تعیین رنگ‌ها و مدل‌های متنوع در پوشش دانش آموزان با رعایت موازین و ضوابط شرعی جهت تأمین سلایق مختلف. ۱۰-محرم سازی محیط‌های آموزشی و پرورشی و اداری به منظور ایجاد زمینه بروز نیازهای دختران با حفظ سادگی و موازین و ضوابط شرعی برای جلوگیری از خودنمایی آنها در مجامع عمومی. ۱۱-آشنا کردن جوانان برای شناخت توطئه‌ها، زمینه‌ها، روش‌ها و مجاری نفوذ فرهنگ غربی از طریق مدارس. ۱۲-آشنا کردن خانواده‌ها و جوانان با اصول ازدواج آسان و تشکیل خانواده‌ در سنین پایین ­تر با توجه به شرایط اقتصادی جامعه از طریق کتب درسی. ۱۳-استفاده از شعرخوانی، قصه گویی و نقاشی در

مقاطع پیش دبستانی و مهد کودک جهت آشنا کردن کودکان با فرهنگ عفاف و حجاب. ۱۴-معرفی و تشویق نمونه‌های عینی از اساتید، مربیان، نفرات اول کنکور، المپیادی‌ها و خانواده‌ها ایثارگران و … از نظر رعایت مظاهر عفاف و حجاب در مدارس ۱۵- انعکاس موفقیت‌های دانش آموزان در ابعاد مختلف با هدف ارتقای شخصیت و منزلت اجتماعی آنها. ۱۶-آموزش معیارهای رفتار صحیح زن و مرد جهت برقراری روابط انسانی و اجتماعی متعادل در خانواده و جامعه از طریق کتب درسی. ۱۷-تهیه و تدوین نشر کتب، مقالات و جزوات تخصصی در راستای تقویت بنیه اعتقادی و دینی در جهت توسعه فرهنگ عفاف در بین والدین دانش آموزان توسط انجمن اولیا و مربیان. ۱۸-غنی سازی اوقات فراغت دانش آموزان – با تأکید بر فرهنگ عفاف و حجاب – از طریق استفاده از توانمندی‌های تشکل‌های دانش آموزی. ۱۹-در نظر گرفتن امتیازاتی از نظر انضباطی برای دانش آموزانی که پوشش اسلامی را رعایت می‌کنند. ۲۰-در نظر گرفتن امتیازاتی برای مدیران مدارسی که رعایت حجاب کارکنان و دانش آموزان آن اسلام و مناسب است. ۲۱-پاسخگوی بودن مدیر مدرسه در صورت عدم رعایت عفاف و حجاب از طرف دانش آموزان. ۲۲-تهیه و ارسال کتب و مقالات در مورد حجاب و عفاف به مدارس. ۲۳-انجام طرح تحقیقی پیرامون میزان آگاهی، باورها و التزام عملی دانش آموزان دختر و پسر در مورد فرهنگ حجاب و عفاف. ۲۴-برگزاری مسابقه خلاصه نویسی کتاب جهت معلمان و دانش آموزان. ۲۵-برگزاری مسابقات تفسیر آیات قرآن کریم در زمینه ی حجاب و عفاف. ۲۶-گردهمایی فصلی فرهنگیان به تفکیک مقاطع تحصیلی. ۲۷-تشکیل جلسات هم اندیشی دانش آموزی در مدارس. ۲۸-حضور طلاب خواهر در مدارس به عنوان مشاور مذهبی. ۲۹-طرح مباحث حجاب و عفاف و آداب پوشش اسلامی در قالب آموزش های ضمن خدمت. ۳۰-اختصاص بخشی از ساعت پرورشی به بحث حجاب و عفاف. ۳۱-استفاده از شعر خوانی، قصه گویی و نقاشی در مقاطع پیش دبستانی و ابتدایی جهت آشنا کردن کودکان با فرهنگ عفاف و حجاب. ۳۲-بیان نکته یا مطلبی پیرامون اهمیت موضوع حجاب و عفاف توسط معلمین در فرصتهای مناسب. ۳۳-تشویق و ترغیب جوانان به رعایت و حفظ حجاب و عفاف. ۳۴- نظارت بر رسانه­های جمعی. ۳۵-احیای امر به معروف و نهی از منکر. ۳۶- تصویب قوانین جامع و دقیق در این زمینه در مجلس شورای اسلامی و عمل کردن بدون تساهل و تسامح قوه ی قضائیه به قوانین. ۳۷- معرفی الگویی تازه که با رعایت معیارهای شرعی، آزادی عمل بیش تری را برای زنان مسلمان فراهم آورد