قاریان افضل ایران:
6️⃣ بی‌اغراق نیست اگر بگوییم بیشترین مسحورشدگان در دنیای جدید و احتمالاً دنیای آینده از میان نخبگانی‌اند که با تحصیل در مؤسّسات و دانشکده‌های کنیسه‌ای و کلیسایی مُهر ذلّت و مَسکنت بر پیشانی‌شان زده شده است. هرکدام از «نخبگانِ مدیریت‌شدهٔ فرهنگی» به‌مثابه سامری‌های کوچکی در خدمتِ اهداف #یهودیت_جهانی، مردم شهر و دیارشان را به «عبودیّت گوساله» اِقناع و ترغیب می‌کنند.
🔸١١. از نشانه‌های خوف‌آور سامری‌های نوپدید و علمای سوء، #گدایی است. عالِمند اما گدای حمد و ثنای مردمند.
7️⃣ آیا «حُبّ مَدح» که در جان اینان رخنه کرده است، نباید دوست خوب مرا به تامل وادارد؟!
8️⃣ آفات مهلکی همچون طمع، آزمندی، بخل، خساست، ریا و خودنمایی نباید جوان مؤمن مسلمان را به تعقّل وادارد؟!
9️⃣ آیا جوان مسلمان نباید به علمایی که گرفتار عصبیّت حزبی، همبستگی گروهی و تعصّب شدید خانوادگی شده‌اند و در نتیجه، مصالح و منافع عموم را فدای دار و دسته‌شان می‌کنند، فرمان مولای مؤمنان علی (ع) را گوشزد کند که: فَأَطْفِئُوا مَا کَمَنَ فِی قُلُوبِکُمْ مِنْ نِیرَانِ الْعَصَبِیَّةِ وَ أَحْقَادِ الْجَاهِلِیَّةِ؛ آتش‌های تعصّب و کینه‌های جاهلی را که در دل‌های‌تان جا خوش کرده، خاموش کنید. [نهج‌البلاغة، خطبه١٩٢]
🔟 آیا زبان‌آرایی، قِلّت حیاء، افتخار و جسارتِ زیر پا گذاردن معارف الهی، و ورود به وادی‌ای که باید به حقیقت برسد اما سر از ناکجاآباد درمی‌آورد، نمی‌تواند نشانه‌هایی از عالِم و علمای سوء ارائه دهد؟
1️⃣1️⃣ و آیا جوان مسلمان با این همه نشانه می‌تواند در پیشگاه خود و خدای متعال عذری ارائه کند که به این دلیل در مکتب اینترنت، ماهواره، فن‌آوریِ ارسال صدا و تصویر، سینما، استادیوم و هزاران هزار موردی که امروزه نیست و در آینده خواهد بود کسب دانش کرده است؟!
2️⃣1️⃣ آیا می‌تواند عذری بدهد که از فهم و درک مؤسّسات کلیسایی و کنیسه‌ای، و مجموعه‌های به‌اصطلاح فرهنگی ورزشی، در خدمت اهداف کنیسه عاجز و ناتوان بوده است؟!
3️⃣1️⃣ آیا نشانه‌هایی که از #علمای_سوء در کتب معتبر روایی وارد شده نباید حسّ باریک‌بینی و دقّت مضاعف را در جوان مسلمان در انتخاب کتاب، مقاله، رمان، سایت، مدرسه، استاد، خطیب، دوست و مشاور برانگیزد؟!
✍️ علی خلیل اسماعیل
⛔️⛔️⛔️
✡️ مغضوبین ارض [۶٨]
💥 یاران گوساله [۶]
1️⃣ ١٢. از آن‌جا که بیشترین تلاش #علمای_سوء در حوزهٔ #دانش و #فرهنگ است، ما متعرّض مکان‌ها، مشاغل و افراد شاغل در آن نشده‌ایم. هم‌چنین از بانک، بانکداری و بانکرها حرفی به میان نیاورده‌ایم.
2️⃣ در اعتقاد درست، #مفاسد_اقتصادی ریشه در #مفاسد_فکری_و_فرهنگی دارد.
3️⃣ وَ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِکْرِی فَإِنَّ لَهُ مَعِیشَةً ضَنْکاً [طه : ١٢۴]؛ «معیشت تنگ» که معمولاً در حوزهٔ مالی و پولی خودنمایی می‌کند، همان‌گونه که در آیه مشاهده می‌کنید بعد از «اِعراض» و پشت پا زدن به دستورات الهی آمده است. با این حال، #سامری‌گری_اقتصادی به‌قدری دلهره‌آور است که طعنه به #سامری‌گری_فرهنگی می‌زند! وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَی مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِیِّهِمْ عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوَارٌ ؛ اگر دارایی، ثروت و پول #بنی‌اسرائیل که در کلمهٔ «حُلِیِّهِمْ» آمده است نبود، ساخت گوساله قطعاً با مشکل مواجه می‌شد.
4️⃣ در تعریف امیر مؤمنان علی (ع) در پاسخ به یهودی‌ای که از معنای #پول می‌پرسد: وَ لِمَ سُمِّیَتِ الدِّرْهَمُ دِرْهَماً وَ لِمَ سُمِّیَتِ الدِّینَارُ دِینَاراً؟ پول خانه‌ای از آتش و سرایی مملوّ از غم و غصّه و اندوه معنا شده است.
5️⃣ و این معنا تا زمانی که سامری‌گری فرهنگی در حوزهٔ دانش اقتصادی بر طبل گردآوری و تجمّع پول بدون انفاق می‌کوبد ادامه خواهد داشت. می‌فرماید: وَ إِنَّمَا سُمِّیَ الدِّرْهَمُ دِرْهَماً لِأَنَّهُ دَارُ هَمٍّ مَنْ جَمَعَهُ وَ لَمْ یُنْفِقْهُ فِی طَاعَةِ اللَّهِ أَوْرَثَهُ النَّارَ وَ إِنَّمَا سُمِّیَ الدِّینَارُ دِینَاراً لِأَنَّهُ دَارُ النَّارِ مَنْ جَمَعَهُ وَ لَمْ یُنْفِقْهُ فِی طَاعَةِ اللَّهِ تَعَالَی أَوْرَثَهُ النَّار. [علل الشرائع، ج١، ص٣]
🔸 موسی (ع) و گوساله‌پرستان
6️⃣ اجازه دهید یک مرتبهٔ دیگر از دوستان جوان، از علمای صالح، از اندیشمندان فرهیخته و از اولیاء فکری و فرهنگی در جوامع مسلمان بخواهم علاوه بر مطالعهٔ آیات مربوط به #گوساله‌پرستی یهودیان به نوع رفتار موسی (ع) در قصّهٔ #سامری دقّت و جوانان مسلمان را در رهایی از دام #گوساله‌پرستی_نوین یاری کنند.
🔹١. گوساله‌های امروزی
7️⃣ اگر امری یک‌بار در خارج از ذهن محقق شد (وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَی ...
🌍🌍🌍
✡️ مغضوبین ارض [٧٢]
💥 یاران گوساله [١٠]
🔹۶. موسی (ع) و خشم مسئولانه
1️⃣ و اکنون موسی (ع) می‌داند که قومش در مدّتی که او در میقات به‌سر برده، گرفتار #فتنه و آزمایشی سخت شده است و نیز می‌داند که سامری با استفاده از سادگی و #حس‌گرایی قوم، به اشباع خواسته‌های آنان پرداخته، با کنار زدن هارون (ع) و معبود قرار دادن گوساله، رسماً و علناً همهٔ دستاوردهای موسی (ع) را به سُخره گرفته است.
2️⃣ قطعاً با این اطلاع و آگاهی، غمی جانکاه در روح و روان موسی (ع) پدید آمده است. این خشم و اندوه زمانی نمایان شد که موسی (ع) در میان گوساله‌پرستان، شاهد تباهی قوم و #بت‌پرستی آنان است: «وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا». [اعراف : ١۵٠]
3️⃣ موسی (ع) به توبیخ و سرزنش قومش پرداخت و آنان را مردمانی عجول، ناشکیبا و جانشینانی بد معرفی کرد: «قالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِی مِنْ بَعْدِی أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّکُمْ». [اعراف : ١۵٠]
4️⃣ الواح را که در بَر دارندهٔ آیات الهی است بر زمین انداخت و در منظر و مرآی مردم موی سر و صورت هارون را به دست گرفت و او را به سمت خود کشید: «وَ أَلْقَی الْأَلْوَاحَ وَ أَخَذَ بِرَأْسِ أَخِیهِ یَجُرُّهُ إِلَیْهِ». [اعراف : ١۵٠]
5️⃣ خشم موسی (ع) برخلاف خشم انفعالی، که ریشه در خصومت، کینه‌توزی، تنفّر، حسد و ضعف نفس دارد، برآمده از آگاهی، شناخت، لمس، حضور، مشاهده، احساس و نشأت گرفته از ایمان و غیرت دینی، و نشان‌دهندهٔ میزان تعهّد و شجاعت او است.
6️⃣ این‌چنین خشمی که از ویژگی‌های انبیاء و اولیاء الهی است، گرچه نزد عقلاء ممدوح و پسندیده است، اما از آن‌جا که خشم است، امکان اشتباه و «ترک اولی» در آن وجود دارد، مانند انداختن الواح و کشیدن موی سر و صورت هارون، و البته موسی (ع) می‌داند که جبرانِ آن، طلب استغفار و معذرت‌خواهی است: «قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِی وَ لِأَخِی وَ أَدْخِلْنَا فِی رَحْمَتِکَ وَ أَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِینَ». [اعراف : ١۵١]
7️⃣ و جای بسی شگفتی است که ما با اندیشمندانی در جوامع مسلمان مواجه‌ایم، که افتخار مطالعه و تحقیق بیش از سی سال را با خود یدک می‌کشند و در این مدّت محض رضای خدا یک‌بار هم عصبانی نشده‌اند!! هدفی جز میقات در مدرسه و دانشگاه، و مقصدی جز اَخذ اَلواح و مدارک و عنوانی پر طمطراق برای خود قائل نیستند، و نجات و رهایی مردم از #گوساله‌پرستی_نوین در قاموس اینان جایگاهی ندارد!!
8️⃣ در قرآنی که اینان می‌خوانند گویا آیهٔ بازگشت موسی (ع) از میقات وجود ندارد. و برای این‌که مرتکبِ ترک اولایی نشوند، حاضرند ترک واجب کنند!! از افکندن اَلواح به معنای عام آن که شامل مقام، موقعیت، دارایی، آبرو و... است اِبا دارند، و از درگیر شدن، سرزنش کردن و توبیخ نمودنِ گوساله‌پرستان امتناع می‌ورزند!
9️⃣ آیا اینان نمی‌دانند که اَلواح در دست موسی (ع) برای نجات مردم است و آیا «وَ أَلْقَی الْأَلْوَاحَ» نمی‌خواهد بفرماید اَلواح بدون مردم به چه کار می‌آید؟! آیا اینان مصداق‌های آشکاری از علمای بلا عمل، که تأثیر سخن و نفوذ کلام از آنان سلب شده، نمی‌باشند؟!
💥 إنَّ الْعَالِمَ إِذَا لَمْ یَعْمَلْ بِعِلْمِهِ زَلَّتْ مَوْعِظَتُهُ عَنِ الْقُلُوبِ کَمَا یَزِلُّ الْمَطَرُ عَنِ الصَّفَا. [الكافي، ج١، ص۴۴]
🔟 قطعاً شاهد ناماندگاری و لغزش دانه‌های باران بر کوه بوده‌اید، و حتماً به زیر دست و پا افتادن پندهای عالمان بلا عمل را در مردم تماشا کرده‌اید. هم‌چنان که باران بر کوه نمی‌ماند، موعظهٔ عالم بلا عمل در قلب‌ها جای نخواهد گرفت.
قاریان افضل ایران ❤️🦋🦋🌸🌸