eitaa logo
مدرسه علميه الهادی علیه السلام
494 دنبال‌کننده
2.4هزار عکس
1.3هزار ویدیو
94 فایل
🔹مرکز هدایت علمی تربیتی الهادی علیه السلام قم حرم اهل بیت علیهم السلام 📱 ارتباط با ادمین: @amin114 فهرست مطالب کانال: https://eitaa.com/alhadihawzahqom/2489
مشاهده در ایتا
دانلود
💎باور کردن به این، چقدر به انسان آرامش می دهد حفظه الله: ✨اگر انسان فکر و ذهنش جای دیگر نباشد و همراه با نصیحت رسول گرامی اسلام باشد و روح و جان ما در خلوتی که رسول گرامی اسلام با ابوذر داشته اند حاضر باشد، خیلی می تواند در ما تاثیر مثبت بگذارد. این جمله را ببینید. در این جمله باز رسول گرامی اسلام صل الله علیه و آله و سلم می خواهند بفرمایند هر چیزی از خوبی و دفع شر به انسان می رسد از خداست و این مطلب چه آرامشی به انسان می دهد اگر این را باور کنیم. ☘️سرتاپای وجود ما نیازمندی است. فقر است. حاجت است. اگر انسان به توحید ایمان نیاورد، در رفع این نیازمندی ها و حاجت ها، مشرک می شود. و مشرک شدن، به معنای تشویش خاطری است که هرگز به پایان نمی رسد. به معنای اضطراب و پریشانی است که هرگز به ارامش و اطمینان نمی رسد. به تمام عالم ما نیازمندیم. اگر قرار باشد توحید را فراموش کنیم، مشرک می شویم و در حقیقت می شود گفت قائل به خدایان می شویم در زندگی. قائل به خدایان کثیر در زندگی می شویم. و این کثرت چقدر ما را آزار می دهد و باعث تشویش و نگرانی ما می شود. 🌸این جملات پیامبر اسلام صلی الله علیه و اله، همه دارد توحید را درست می کند. توحید افعالی را درست می کند. البته خب توحید مراتبی دارد. توحید افعالی. توحید صفاتی. توحید اسمائی. توحید ذاتی. توحید درست بشود. اینجا را ببینید، یَا اباذر! لَا یُسْبَقُ بَطِی ءٌ بِحَظِّهِ هرگز آن کسی که در طلب رزق، سستی می ورزد، دیگری بهره و حظ او را نمی تواند تصاحب کند. هرگز کسی که در طلب روزی، سستی می ورزد، این طوری نیست که کسی بتواند بهره او را تصاحب کند. روزی دهنده حواسش به همه روزی خور ها هست که سهم همه آن ها را در نظر بگیرد. و هیچ حریصی که حرص می زند بیشتر به دست بیاورد، نمی تواند بیشتر از آن چیزی که خدا برایش مقدر کرده و بیشتر از آن چیزی که برایش مقدر شده را تصاحب کند. پس در روزی، اینجوری نیست که سستی باعث بی بهره شدن انسان بشود. روزی ای که خدا مقدر کرده است. بهره ای که خدا مشخص کرده است به انسان می رسد. و یا حرص ورزیدن باعث بهره مندی بیشتر نمی شود. این ها یک مطالب توحیدی است که اطمینان به این، باور کردن به این، چقدر به انسان آرامش می دهد. 📚برگرفته از سلسله جلسات شرح وصیت نامه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم به ابوذر، در تاریخ شنبه 1400/09/06 ادامه دارد... 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom صلی الله علیه و آله
🍀امام جعفر صادق علیه السلام در باره ایمان حضرت ابو طالب علیه السلام فرموده اند که به چند نمونه از آنها اشاره می کنیم: 🌱 «مَثَلُ اَبِی طَالِبٍ مَثَلُ اَصْحَابِ الْکَهْفِ، اَسَرُّوا الاِْیمَانَ وَاَظْهَرُوا الشِّرْکَ، فَآجَرَهُمُ اللّهُ مَرَّتَیْنِ؛ 🍃 مثل ابو طالب، مثل اصحاب کهف است که ایمان خود را پنهان و اظهار شرک کردند؛ پس خداوند به آنها دو پاداش داد.» ▪️(( سالروز وفات مؤمن قریش حضرت ابوطالب علیه السلام را تسلیت عرض می کنیم ))▪️ 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔 @alhadihawzahqom علیه السلام
🍃🌸🍃🌸 🌸🍃🌸 🍃🌸 🌸 🌺امام صادق علیه السلام می فرماید: كانَ عَمُّنَا العَبّاسُ بنُ عَلِيٍّ نافِذَ البَصيرَةِ صُلبَ الإيمانِ جاهَدَ مَعَ أبي عَبدِاللّه ِ و أبلى بَلاءً حَسَنا و مَضى شَهيدَا؛ 🍀عموى ما عبّاس، داراى بينشى ژرف و ايمانى راسخ بود؛ همراه با امام حسين عليه السلام جهاد كرد و نيك آزمايش داد و به شهادت رسيد. 📚عمده الطالب ص356 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔 @alhadihawzahqom علیه السلام
📚 حماسه امام سجاد(ع) 🔻مقطع ۳۴ ساله امامت حضرت امام سجاد(ع) که از عصر عاشورا آ؛غاز شد بخش مهمی از تاریخ ۲۵۰ ساله حیات ظلم‌ستیزانه ائمه معصومین(ع) از پس از رحلت پیامبر اکرم(ص) است. روش و هدایت حضرت زین‌العابدین(ع) در دوران اختناق‌آمیز بنی‌امیه موجب شد تا جمعیت اندک و ضریه دیده تشیع و نیروهای انقلابی آن در مدت زمان کوتاهی در کمتر از یک قرن به جمعیتی انبوه تبدیل شوند و کار به جایی برسد که کمتر از ۴۰ سال بعد از شهادت آن حضرت، جریان قوی و فراگیر تشیع به سرنگونی حکومت بنی‌امیه ختم شود. 📖 «حماسه امام سجاد(ع)» حاوی تحلیل‌های محققانه آیت‌الله خامنه‌ای درباره سیره سیاسی امام سجاد(ع) است. 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔 @alhadihawzahqom علیه السلام
⚠️ صخره ای در شرف سقوط❗️ حفظه الله: 🔹 مومن نسبت به گناه این حالت را دارد: إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَیَرَی ذَنْبَهُ کَأَنَّهُ تَحْتَ صَخْرَةٍ یَخَافُ أَنْ تَقَعَ عَلَیْهِ،. گویا زیر یک صخره ای است که امکان دارد این صخره بر سر او بیافتد و از بین برود. ببینید وحشت می کند انسان. اگر این فضایی که حضرت دارند ترسیم می کنند را تا اندازه ای تجربه میدانی کرده باشیم، می بینیم چه تمثیل جالبی است. صخره ای که در شرف سقوط باشد. انسان تحت آن وحشت می کند. انسان مومن نسبت به گناه یک وحشت این چنینی دارد. نگران است که این صخره بر سر او نیافتد که دیگر نابود بشود و شخصیت ایمانی او از بین برود. 🍂 یک دفعه ای، یک گناه، یک معصیت که برای چند لحظه برای انسان می تواند لذت داشته باشد، ولی شخصیت انسان را از بین می برد. مثل این است که زیر آن صخره انسان له می شود و چیزی ازش باقی نمی ماند. چه توصیف جالبی. چه تصویر سازنده ای. اینجوری باید از گناه بترسیم. 🔸و از آن طرف، وَ إِنَّ الْکَافِرَ لَیَرَی ذَنْبَهُ کَأَنَّهُ ذُبَابٌ مَرَّ عَلَی أَنْفِهِ، کافر، گناه خودش را مثل یک مگسی می بیند که روی دماغش نشسته و بلند شده و رفته. واکنش و نگرانی خاصی ایجاد نمی کند. یک مگسی روی بینی امد و بلند شد رفت. ببینید اینجا دوتا شاخص و معیار حضرت دارد به ما می دهد. ایمان انسان را ترسان از گناه می کند و کفر، انسان را بی خیال و بدون نگرانی نسبت به گناه قرار می دهد. 👈پس هر چه ما نسبت به گناه، ترسمان بیشتر بشود، به نظر می رسد به حقیقت ایمان داریم نزدیک تر می شویم. و هر چه این ترسمان کمتر بشود، از حقیقت ایمان داریم دور می شویم. ❌ و خدا نکنه کار به جایی برسد که نسبت به گناه اصلا بی خیال بشویم و بی تفاوت بشویم. این نشان می دهد که یک جورایی به سمت کفر و بی دینی داریم نزدیک می شویم. این فرمایش حضرت بسیار می تواند برای کسانی که روی آن تامل کنند، سازندگی داشته باشد. 📚برگرفته از سلسله جلسات شرح وصیت نامه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم به ابوذر، در تاریخ شنبه 1400/09/20 ادامه دارد... 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom صلی الله علیه و آله
✨ اگر خدا خیر کسی را بخواهد... حفظه الله: 🌺حضرت این مطلب را ادامه می دهند. در حقیقت، فرد را می خواهند از نظر روحی به گونه ای بکنند که در درون خودش، مجموعه ای از نگاه های مثبت، روحیات مثبت ایجاد شده باشد که او را به شدت از گناه بازبدارد. یک جورایی دستش را بگیرد و از گناه بکشد و دور کند. دومین توصیه حضرت این است که یَا اباذر! إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی إِذَا أَرَادَ بِعَبْدٍ خَیْراً، جَعَلَ ذُنُوبَهُ بَیْنَ عَیْنَیْهِ مُمَثَّلَةً وَ الْإِثْمَ عَلَیْهِ ثَقِیلًا وَبِیلًا، 📌یک سوال، اگر خدا خیر کسی را بخواهد، چی به او می دهد؟ با او چه کار می کند؟ این در روایات ما، در موارد گوناگونی آمده است. اذا اراد الله بعبد خیرا جعل فی قلبه حب الحسین و زیارته. این یکی از آن خیرهایی است که خدا برای یک بنده می خواهد. خدا وقتی خیر یک بنده را بخواهد، یک وقتی در روایات ملاحظه کردم، موارد فراوان و زیادی، آنجور که در خاطرم هست، شاید بیست ، بیست و پنج مورد از عرصه های مختلف عبادت و بندگی را ملاحظه کردم که این تعبیر در آن بود. اگر خداوند خیر کسی را بخواهد، این کار را با او می کند. یکی از موارد این است. اگر خداوند خیر بنده ای را بخواهد، اراده خیر بکند در رابطه با بنده ای، این است که گناهانش را ممثل جلوی چشمش قرار می دهد. پیوسته. 🌸 اینکه گناهان جلوی چشم انسان نمایان باشد، ممثل باشد، باید ببینید چه تاثیری در وجود انسان دارد. اگر بخواهد از گناهان لذت ببرد، این که نه. این که مراد نیست. ممثل از این نظر که بترسد. نگران باشد. شرمنده باشد. اینکه تو گناه کردی. تو کار یا کارهای بسیار قبیحی انجام دادی و باید نسبت به آن ها پاسخگو باشی. 💠 گناهان ممثل است. یعنی گناهان را فراموش نمی کند. با توجه به این جهتی که عرض کردم. سازنده باید باشد. نه اینکه یاداوری گناهان همراه با لذت باشد که این اصلا جهت ایمانی ندارد. و یا اگر خیلی بخواهد ناامید کننده باشد. یعنی اینقدر این نگرانی و ترس شدید بشود که یک حالت ناامیدی در او ایجاد کند، این هم مراد نیست. بلکه یک حد وسطی که سازندگی برایش دارد. شرمنده اش می کند. او را از غرور و عجب و تکبر و بی اعتنایی نسبت به فرصت ها و نعمت ها باز بدارد. 📚برگرفته از سلسله جلسات شرح وصیت نامه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم به ابوذر، در تاریخ شنبه 1400/09/20 ادامه دارد... 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom صلی الله علیه و آله
📌عامل بازدارنده از تنبلی، کسالت، عجب، غرور، تکبر و .. حفظه الله: 🔹توجه به گناهان و ممثل قرار گرفتن گناهان، جلوی دید انسان و چشم انسان، می تواند به گونه های مختلفی باشد و با تاثیرات متفاوتی. باید ببینیم چه تاثیری در روحیه اش دارد. اگر برایش دارد، این ممثل بودن مطلوب است و باید باشد. به این صورت که او را از تنبلی، کسالت، از دست دادن فرصت ها، عجب، غرور و تکبر و این ها بازبدارد. در او یک انگیزه قوی ایجاد کند که پس تلاش بیشتری کنم که جبران شایسته تری نسبت به آن گذشته صورت گرفته باشد.این خیلی ارزشمند است. یعنی ممثل قرار دادن گناهان یک چنین تاثیر ارزشمندی را می تواند داشته باشد. 🔻بله اگر برایش یک حالت ناامیدی و بی حالی نسبت به انجام اعمال شایسته و عبادت و این ها ایجاد کند نه. این منظور نیست. ممثل قرار دادن با این فواید در یک چنین فضای فکری و روحی مطلوب است. اصلا مضمون این جمله همین است. 🍀ادامه این جمله را نگاه کنید. نکات را برای ما بهتر جا می اندازد. وَ الْإِثْمَ عَلَیْهِ ثَقِیلًا وَبِیلًا گناه برای او، پیش او، گران و دشوار جلوه می کند. وقتی گناهان ممثل باشد، نتیجه اش این می شود که گناه برای او، ثقیل و گران باشد. سنگین باشد و وبیل باشد. وبیل یعنی دشوار. انجام و تکرارش، مجدد انجام دادنش برایش آسان نباشد. از این منظر. این خوب است. 📚برگرفته از سلسله جلسات شرح وصیت نامه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم به ابوذر، در تاریخ شنبه 1400/09/20 ادامه دارد... 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom صلی الله علیه و آله
❌خود فراموشی حفظه الله: 🌺حضرت می فرمایند وَ إِذَا أَرَادَ بِعَبْدٍ شَرّاً .. اگر خدا اراده شر بکند، البته توجه داشته باشید اراده شر نسبت دادن به خداوند هرگز نمی تواند ابتدایی باشد. خداوند ابتدائا شر هیچ بنده ای را نمی خواهد. وقتی می بیند بنده ای اصرار می ورزد ودست از گناه برنمی دارد، با هیچ نصیحتی خلاصه، در راه راست قرار نمی گیرد، خداوند او را رها می کند. اینجا اراده شر کردن به این معناست که در حقیقت، جزا و نتیجه آن اصرار او در معصیت و گناه باید بگوییم به حساب می آید. وَ إِذَا أَرَادَ بِعَبْدٍ شَرّاً أَنْسَاهُ ذُنُوبَه کاری می کند که گناهانش را فراموش کند. 🔻فراموشی گناه، فرد را در یک رضایت خاطر هرچه بیشتری نسبت به خود قرار می دهد. احساس خوشی نسبت به خودش پیدا می کند. و این احساس رضایت نسبت به خودش، باعث می شود که آن لذت ها، هواها و هوس های خودش را بهتر دنبال کند. بیشتر دنبال کند و باز هم گرفتار گناه و گناه و گناه بشود. این هم جمله دوم که نتیجه آن، این بشود که انسان نسبت به گناه، حس خیلی تلخ و سخت و منفی ای به او دست بدهد. بترسد. بترسیم از گناه. و همدیگر را نسبت به گناه بترسانیم. این خیلی ارزشمند است. 📚برگرفته از سلسله جلسات شرح وصیت نامه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم به ابوذر، در تاریخ شنبه 1400/09/20 ادامه دارد... 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom صلی الله علیه و آله
🍀 نگاه کن ببین معصیت چه کسی را کردی حفظه الله: 🌸سومین جمله که در همین راستا هست. باز ببینید چه نکته جالبی را بیان می کند و چه جوری حضرت با ایجاد این توجهات و نگاه ها، ابوذر و هر کسی که پا در جا پای ابوذر قرار می دهد را می خواهند تربیتش کند. می فرماید یَا اباذر! لَا تَنْظُرْ إِلَی صِغَرِ الْخَطِیئَةِ، وَ لَکِنِ انْظُرْ إِلَی مَنْ عَصَیْتَ این را در نظر داشته باش که معصیت چه کسی را کردی، نگاه کن ببین معصیت چه کسی را کردی. از این منظر، هر گناهی، کبیره به حساب می آید. 🌼 در فقه و اخلاق، یک بحثی مطرح می شود. یک تقسیمی در مورد گناهان صورت می گیرد تحت عنوان گناه کبیره و گناه صغیره. بعضی ها گفته اند که اصلا همه گناهان کبیره است. با این نگاهی که در این فرمایش حضرت مشاهده می کنیم؛ هر گناهی، مخالفت با حقیقت عالم است. از این منظر، همه گناهان کبیره هستند. نمی توانیم بگوییم گناهان بر دو دسته اند یک دسته کبیره و یک دسته صغیره. این نگاه به جای خودش نیکو و درست است. 🔹 آن تقسیم گناهان به کبیره و صغیره، از یک جهت دیگری می تواند قابل قبول باشد. بعضی از گناهان، تبعات منفی گسترده در دنیا و آخرت دارند. خیلی بزرگ اند. اما بعضی از گناهان، وقتی مقایسه می کنیم با آن دسته اول گناهان که تبعات گسترده ای دارند، می بینیم تبعاتش کمتر است. حکم شرعی اش هم آسان تر است. این دسته دوم که نسبت به اول، تبعات کمتری دارد، آثار خفیف تری دارد، این را می توانیم بگوییم صغیره. اما آن هایی که آثارش خیلی شدید است و تبعاتش گسترده تر است می توانیم بگوییم کبیره است. مثلا قتل. حالا خود این قتل، گاهی موقع یک نفر را کشته، گاهی موقع ده ها نفر و صدها نفر را کشته. کسی که صدها نفر را می کشد، این جنایتش بزرگ تر است یا آن کسی که یک نفر را آن هم در حالت عصبانیت کشته. وقتی مقایسه می کنیم می بینیم خیلی با هم فرق دارند. حالا کشتن را مقایسه کنید با آنی که ریش هایش را از ته زده است. از ته زدن ریش بنابر نظر بعضی آقایان حرام شرعی است. یکی ریش هایش را از ته زده و یکی، یک نفر را کشته. وقتی این دو را با هم مقایسه می کنیم می بینیم کشتن بزرگ تر است. یا فتنه می کند. که بنابرآیه قرآن، فتنه بزرگ تر از قتل است. 🔻هم چنین در مقایسه گناهان ما می توانیم به این نتیجه برسیم که بعضی از گناهان خیلی شدید و بزرگ است و بعضی آن شدت دسته اول را ندارد. می توانیم یک دسته را گناه کبیره بدانیم و یک دسته را گناه صغیره بدانیم. 📚برگرفته از سلسله جلسات شرح وصیت نامه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم به ابوذر، در تاریخ شنبه 1400/09/20 ادامه دارد... 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom صلی الله علیه و آله
❎ اصرار در گناه یعنی چه؟ حفظه الله: ✍️ مرحوم شهید دستغیب در کتاب گناهان کبیره، ملاک هایی را برای گناهان کبیره ذکر کرده است. اولا آن هایی که در روایات ما به عنوان کبائر و گناهان بزرگ مطرح شده. دوما آن گناهانی که صریحا در قرآن وعده عذاب داده شده است یا در روایات، وعده جهنم داده شده است. سوما اگر صریحا در آیات و روایات وعده عذاب داده نشده است، بزرگ تر از گناهانی شمرده شده است که در آن گناهان وعده عذاب و آتش جهنم داده شده است. 🌸این ملاک ها را آنجا ذکر می کند. طبیعتا گناهانی که بر اساس ادله حرام شمرده بشود اما هیچیک از این ملاک های کبیره بودن در آن نباشد، می شود صغیره. مثلا این مثالی که زدم: از ته زدن ریش. البته بعضی از علما احتیاط واجب می فرمایند. اما آن هایی که فتوا داده اند که حرام است، از نظر آن ها حرام است و می توانیم بگوییم این یک گناه صغیره به حساب می اید ولی لاصغیره مع الاصرار و لاکبیره مع الاستغفار. اگر استغفار بکنیم، کبیره ای باقی نمی ماند. پاک می شود گناه. و اگر صغیره هم باشد و اصرار کنیم، دیگر صغیره نیست. کبیره شده است. 🍀حالا در بحث اصرار، اینکه ملاک اصرار چیست باز فقها بحث مفصلی دارند. 👈 عده ی می فرمایند اصرار به این است که تکرار کنیم. اصرار با تکرار تحقق پیدا می کند. حداقل دو دفعه انجام دهیم. 👈اما عده ای می فرمایند نه. تحقق مفهوم اصرار احتیاج به تکرار در تحقق خارجی ندارد. همین که دفعه اول را انجام داده، توبه نکرده، و بنا دارد، در ذهنش هست که باز هم انجام بدهد. با اینکه هنوز دومی را انجام نداده است اما اگر توبه از قبلی نکرده و باز هم می خواهد انجام بدهد، بنایش بر این است که انجام بدهد، همین موجب می شود که مفهوم اصرار تحقق پیدا کند. و هم چنین نظرات دیگری که در مباحث فقهی به تفصیل بحث شده است. 💠توجه داشته باشیم در روایات ما هست که الندم توبه. کسی که از خودش ناراحت است. از خودش بدش می آید که چرا من این کار را کردم. خود این پشیمانی توبه به حساب می آید. به نظر می رسد این جور ادم ها که نسبت به رفتارشان منزجر هم هستند، به زبان هم می آورند. اظهار پشیمانی می کنند. یعنی توبه در زبانشان هم جاری می شود و از خدا عذرخواهی می کند. اما مثال را ببرید جایی که توبه نکرده، حتی آن پشیمانی هم نباشد و باز هم می خواهد انجام دهد، عرفا این را می توانیم بگوییم اصرار. مخصوصا اینجا، هم در حقیقت بعد از آن وقوع گناه در دفعه اول، پشیمانی حاصل نشده، توبه و استغفاری صورت نگرفته، فرض هم این است که دفعه دوم هم تکرار شده است. 📚برگرفته از سلسله جلسات شرح وصیت نامه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم به ابوذر، در تاریخ شنبه 1400/09/20 ادامه دارد... 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom صلی الله علیه و آله