🔰"دلایل تاسیس حکومت اسلامی" 📚جلسه دوازدهم از سلسله درس های #اندیشه_سیاسی_امام ✍تقریر صوت دوازدهمhttps://eitaa.com/ali_samimi71/667 💠@ali_samimi71

💠 تقریر صوت جلسه دوازدهم از سلسله درس های #اندیشه_سیاسی_امام 🔰 "دلایل تاسیس حکومت اسلامی" 🔺امام بارها از دل آیات و روایات برای شکستن کلیشه های ذهنی و رفتاری آن دوره(مثل ضدیت دانستن سیاست و دیانت و تشکیل حکومت در عصر غیبت) دلیل و برهان بر ضرورت تشکیل حکومت اسلامی می آوردند. ضرورتی که می گفت همین الان باید رفت سمت برپایی حکومت! خیلی دیر شده... 🔻دلایل تشکیل حکومت: ۱_اسلام قانون دارد اما قانون کافی نیست؛مجری می خواهد تا آنرا پیاده کند. حکومت همان مجری قوانین فردی و جمعی اسلام است. ۲_ سیره عملی پیامبر از تشکیل حکومت در جامعه نبوی می گوید. در جلسات گذشته نیز شبهاتش را نقد و بررسی کردیم. ۳_رسول الله بعد از خود جانشین و خلیفه را معرفی کرد. خدا هم بود که تعیین کرد و دستورش را داد. ۴_قوانین و احکام اسلامی اگر بخواهند اجرا شوند،شرط تحققش حکومت است. اصلا بی حکومت،اسلامی هم نداریم. ↩️وجودحکومت برای اجرای اسلام مثل طی طریق و رفتن به سمت حج است. ⬅️به این نکته دقت کنید: حجم خمس و زکات در جامعه مسلمین، برای حکومت داری و اداره یک مملکت است نه فقط تامین مالی یکی دو حوزه علمیه! مثال دیگر اینکه مثلا در فقه قواعدی داریم مانند قاعده نفی سبیل و قاعده عدالت و نفس ظلم و... که اینها همه روح حاکم در اسلام اند. مانندِ این قواعد، حکومت نیز روح حاکم بر اسلام است. بدین معنا که بدون حکومت انگار که اصلا اسلامی وجود ندارد. ۵_از دلایل دیگر که شما را به داشتن حکومت اسلامی آگاه می کند، نفی طواغیت است.اگر تاسیس حکومت هم قبول نداشته باشید قدر متیقن باید نفی طاغوت را قبول داشته باشید. مومن بدون نفس کشیدن در جامعه ای اسلامی تحت ولایت خدا، استکبار جهانی، ایمانی برایش نمی گذارد. ۶_و... ⚠️برای نکات و مطالب بیشتر صوت را بشنوید و به فصل سوم گفتار سوم کتاب اندیشه سیاسی امام رجوع کنید. 🔰@ali_samimi71

🔰 "ویژگی های حاکم اسلامی" 📚جلسه سیزدهم از سلسله درس های #اندیشه_سیاسی_امام ✍تقریر صوت سیزدهمhttps://eitaa.com/ali_samimi71/678 💠@ali_samimi71

💠 تقریر صوت سیزدهم از سلسله درس های #اندیشه_سیاسی_امام👇 🔰 "ویژگی های حاکم اسلامی" 🔺بعد از آنکه از ضرورت تشکیل "حکومت" برای پیاده سازی "اسلام" گفتیم. نقش امام به خصوص در طرح "ولایت فقیه" را قدم به قدم توضیح دادیم، اینک سراغ "حاکم اسلامی" می رویم که باید به عنوان ولی فقیه، حکومت اسلامی را به دست بگیرد و همراه با مردم جامعه مسلمین را اداره کند. 🔻ویژگی های حاکم اسلامی: ۱_حکومتِ اسلام، حکومت قانون است نه حکومت شخص[دیکتاتوری] پس حاکم باید یک فقیهِ اسلام شناسِ عالمِ به قوانین اسلامی باشد تا قانون حکومت کند. آن قدر مهم است که اگر حاکم، اسلام شناس نباشد طرح های شرقی و غربی به او قالب می شود و در دنیای مکاتب غیر اسلامی استحاله و هضم می شود ولو پوسته ای از اسلام را نگه دارد. ۲_این یعنی بُعد دیگر اسلام شناسی، مکتب شناسی است. این حاکم باید غیر از عالم به قوانین اسلامی، "عالم به زمانه" هم باشد. ↩️دید اقتصادی و بصیرت سیاسی داشته باشد؛ نظامات اقتصادی،فرهنگی_سیاسی رقیب را بشناسد و... همه اینها از یک آیه قرآن که نفی سبیل[۱۴۱ نساء] باشد سرچشمه می گیرد. ۳_عادل باشد؛ تا گرفتار منافع شخصی نشود و مصلحت عموم جامعه را در نظر بگیرد. مهم تر از آن اگر بخواهد عدالت را بسط بیرونی دهد باید خودش اهل عدل باشد. این عدالت از درون، جامعه را هم عدالتخواه می کند و به سمت عدالت می کشاند. ⚠️پرسش و پاسخی نسبت به دو شبهه را در صوت بشنوید: ۱_شبهه آیت الله یک شبه[مربوط به رهبر انقلاب] ۲_دو گانه تعهد_تخصص[نسبت به حاکم] 🔰@ali_samimi71

🔰مردم؛شرط وجود یا شرط وجوب؟ تفاوت ولاء و تولی سیاسی! 📚جلسه چهاردهم از سلسله درس های #اندیشه_سیاسی_امام ✍تقریر جلسه چهاردهم 1⃣https://eitaa.com/ali_samimi71/695 2⃣https://eitaa.com/ali_samimi71/696 3⃣https://eitaa.com/ali_samimi71/701 https://eitaa.com/ali_samimi71/702 💠@ali_samimi71

💠 تقریرجلسه چهاردهم از سلسله درس های #اندیشه_سیاسی_امام 🔰 "مردم؛ شرط وجود یا شرط وجوب؟! " 1⃣یادداشت اول 🔺اصل اولیه این است که هیچ کسی بر دیگری حق ولایت ندارد الّا به اذن خدا ↩️اینکه مردمِ جامعه اسلامی کلکم در قبال هم مسئول و مامور به انجام فریضه امر به معروف و نهی از منکر اند همه بر اساس "ولایت مُشاع و همگانی" ای است که خدا فرموده است. 🔸ولایت مصادیق فراوانی دارد که مصداق و فرد اکمل آن " تولّی و حکومت داری" است که در چنین ولایتی قدرت سیاسی، ثروت مادی اعم از انفال و... و حتی جان آدمی[برای جنگ و جهاد] در دست ولی فقیه ست. ❓اینکه چه کسی و با چه ویژگی هایی و چگونه و به چه شکل[نسبت به مردم] در این جایگاه قرار می گیرد محل بحث است. قدر متیقن و اتفاق نظر های فقها ۱_ فقها و مجتهدین از طرف ائمه معصومین و از جانب خدای متعال همگی برای راهبری مردم در امور دنیوی و بالتبع اخروی ماذون اند. منظور از فقها در لسان احادیث، فقهای اسلام شناسِ عادلِ بصیرِ مدیرِ دارای صلاحیت جامع الشرایط است که در این صورت فرمودند: " و جعلته علیکم حاکماً..." پس با این اذن،حکم و فتوای فقیه ارزش و قرب پیدا می کند وگرنه بدون آن، حرفها باد هواست. ۲_همه فقها وِلاء سیاسی دارند؛ ولاء سیاسی یعنی مدیریت و راهبری و هدایت امت( البته غیر از حکومت داری). این ولایت نسبت به مردم نیازی به رای و نظر آنها ندارد. اگر مردم او را نخواستند بیکار می نشیند؟! نه خیر او مامور به هدایت است پس سراسر تلاش و کوشش می کند، منبر و تبلیغ می رود، خمس و زکات می گیرد و...امام خمینی در طرح اولیه حکومت اسلامی برای آماده سازی جامعه چنین کرد.👇 https://eitaa.com/ali_samimi71/660 . ماجرای تصرف اباعبدالله در کاروان یمن در مسیر شام و سازمان وکالتی که ائمه تشکیل دادند بر اساس ولاء سیاسی شان بود نه تولی و حاکمیت سیاسیشان. ۳_همه فقها مردم را شرط حکومت می دانند. اما چه شرطی؟! شرط وجود یا شرط وجوب؟! تمام اختلاف نظرها و تفاوت مبانی ها از اینجا شروع می شود. مردم؛ شرط وجود یا شرط وجوب؟! ۱_ شرط وجود:بسیاری از مجتهدین و فقها مردم را شرط وجود و تحقق حکومت می دانند مثل آب برای وضو یا خاک برای تیمم؛ یعنی اگر اینها نباشند امکانِ اینکه حکومتی برپا شود و یا استمرار پیدا کند بعید است ولی اگر شد که بدون اکثریت مردم و با اقلیتی، حکومت کرد باید حکومت کرد هرچند که اگر مردم باشند بهتر است. مردم مانند روغن چرخ دنده اند که اگر موافق باشند حکومتداری آسانتر می شود. اما موافقت آنها دلیل شرعیتِ حکومت نیست،خدا نصب عام داده و تمام! مردم نمیتوانند به ولی جامع الشرایط حق تولی و حاکمیت سیاسی دهند. ۲_ شرط وجوب: امام و حلقه شاگردان نزدیک ایشان مانند رهبر انقلاب، مردم را شرط وجوب حکومت می دانند. همانطور که عصمت شرط وجوب امامت است، مردم هم غیر از نصب الهی، شرط وجوب حاکمیت سیاسی ولی فقیه هستند. بدون چنین شرطی ولی جامع الشرایط [از طرف خدا] اصلا حق تولی و حکومت بر مردم را ندارد هر چند ولی جامع الشرایط ولاء سیاسی و تلاش برای اقناع و هدایت مردم را کما کان دارد و مردم نیز بابت کنار زدنش جهنمی باشند. نقل قول های هر دو مبنا را در یادداشت بعدی بخوانید!👇 https://eitaa.com/ali_samimi71/696 🌸@ali_samimi71

🔰 " ادله نقلی اثبات ولایت فقیه " 📚 جلسه پانزدهم از سلسله درس های #اندیشه_سیاسی_امام ✍تقریر جلسه پانزدهمhttps://eitaa.com/ali_samimi71/727 💠@ali_samimi71

💠تقریر جلسه پانزدهم از سلسله درس های #اندیشه_سیاسی_امام 🔰 " ادله نقلی اثبات ولایت فقیه " 🔺کتاب ولایت فقیه که حاصل درس خارج امام با طلبه ها بود. هرچند ولایت فقیه را ثابت شده ی عقلی می دانست بدون نیاز به استدلال اما امور مسلمین و شبهات ذهنی، تشنه تفسیری متفاوت از روایاتِ در این رابطه بودند که نیاز به استدلال و ورود جدیدی به آیات و روایات داشت. [ امام با همان روایاتی، ولایت فقیه را ثابت کرد که شیخ اعظم زیر آب آنها را زده بود. ] 💠روایت اول:قال امیرالمؤمنین(ع) قال رَسول الله (ص): ‏‏اللهمَّ ارْحَمْ خُلَفائی (ثلاثَ مرّاتٍ) قیل: یا‏‎ ‎‏رسول الله ِ، و مَن خلفائک؟ قالَ: الّذینَ یَأتُونَ مِنْ بَعْدی، یَروُنَ حَدِیثی وَ سُنتّی فَیُعلِّمُونَها الْنّاسَ مِنْ‏‎ ‎‏بَعْدی‏‎ ❇️توضیح کوتاه:جانشین پیامبر،جانشین همه شئون پیامبر است و فهم و درک مردم در صدر اسلام از عبارت "خلیفه" همان معنایی بود که از جمله "علی خلیفتی" داشتند؛معنای خلافت و ولایت و این خلفاء اگر بخواهند یَروُنَ حَدِیثی وَ سُنتّی باشند بدون فقاهت و اسلام شناسی امکانش نیست. پس مراد روایت، ولایت فقیه است نه اینکه شان روایت به این عظمت را به هر مسئله گوی ساده تنزل بدهیم و او را مصداق چنین روایتی بدانیم. تفسیر امام از روایت ۱_فقاهت 🔸 " پس کسی که می خواهد سنن رسول اکرم را نشر دهد باید تمام احکام الهی را بداند. صحیح را از سقیم تشخیص دهد،اطلاق و تقیید،عام و خاص و جرح های عقلایی را ملتفت باشد، روایاتی را که در هنگام تقیه وارد شده از غیر آن تمییز دهد،موازینی را که برای آن تعیین کرده اند،بداند. محدثینی که به مرتبه اجتهاد نرسیده اند و فقط نقل حدیث می کنند این امور را نمی دانند و سنت واقعی رسول الله را نمی توانند تشخیص دهند و این از نظر رسول الله بی ارزش است." 🔸"اگر فقیه نباشد نمی تواند بفهمد فقه چیست و حکم اسلام کدام است. ممکن است هزاران روایت را نشر دهد که از عمال ظلمه و آخوندهای درباری در تالیف سلاطین جعل شده است به طوری که ملاحظه می کنید که با دو تا روایت ضعیف چه بساطی راه انداخته اند.[۱] و آن را در مقابل قرآن قرار داده اند. قرآنی که جدیت دارد بر ضد سلاطین قیام کنید و موسی را بر قیام علیه سلاطین وا می دارد. علاوه بر قرآن مجید، روایات بسیاری در مبارزه با ستمگران و کسانی که در دین تصرف می کنند وارد شده است. تنبل ها اینها را کنار گذاشته و آن دو روایت ضعیف را که شاید وعاظ السلاطین جعل کرده اند در دست گرفته اند و مستند قرار داده اند که باید با سلاطین ساخت و درباری شد. اگر اینها اهل روایت و دین شناس بودند به روایات بسیاری که بر ضد ظلمه است عمل می کردند و اگر اهل روایت هم هستند باز عدالت ندارند چون عادل و از معاصی به دور نیستند و از قرآن و آن همه روایت چشم می پوشند و به دو روایت ضعیف می چسبند. شکم آن هاست که آنها را متوسل به این دو روایت ضعیف کرده است. این شکم و حب جاه است که انسان را درباری می کند." ۲_ولایت 🔹"اما دلالت حدیث شریف بر ولایت فقیه نباید جای تردید باشد زیرا خلافت همان جانشینی در تمان شئون نبوت است. جمله "اللهم ارحم خلفائی"دست کمی از جمله "علی خلیفتی" ندارد. معنای خلافت آن غیر معنای خلافت در دومی نیست. جمله "الذین یاتون من بعدی" معرفی خلفاست نه معنای خلافت زیرا خلافت در صدر اسلام معنای مجهولی نبود که محتاج بیان باشد و سائل نیز معنای آن را نپرسید بلکه اشخاص را خواست معرفی فرماید.ایشان با این وضع معرفی فرمود. جای تعجب است که هیچ کس از جمله علی خلیفتی یا عن ائمه خلفایی، مسئله گویی نفهمیده و استدلال برای خلافت و حکومت به آن شده است." ⚠️روایات دیگری مانند "الخلفا حصون الاسلام" و "الخلفا امناء الرسل" نیز در کلاسِ درس مورد بررسی قرار گرفته اند. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ۱_ منظور از دو روایت ضعیف، یکی "السلطان ظل الله فی الارض..." و دیگری " طاعت السلطان واجبه" است. ✅ @ali_samimi71

🔰مردم؛شرط وجود یا شرط وجوب؟ تفاوت ولاء و تولی سیاسی! 📚جلسه چهاردهم از سلسله درس های #اندیشه_سیاسی_امام تقریر جلسه چهاردهم👇 1⃣https://eitaa.com/ali_samimi71/695 2⃣https://eitaa.com/ali_samimi71/696 3⃣https://eitaa.com/ali_samimi71/701 https://eitaa.com/ali_samimi71/702 🎙علی صمیمی

🔰شبهه دَور در " انتخاب " و " نظارت " رهبری 📚جلسه شانزدهم از سلسله درس های #اندیشه_سیاسی_امام ✍ تقریر جلسه شانزدهمhttps://eitaa.com/ali_samimi71/1053 💠@ali_samimi71

💠 تقریر جلسه شانزدهم از سلسله درس های #اندیشه_سیاسی_امام 🔰"شبهه دورِ" رهبری هم در "انتخاب" هم در "نظارت" ▫️در جلسات قبل گفته شد که ما معتقدیم که مردم شرط وجود ولایت اند و آنهایند که اجازه تولی در امور مسلمین را به والی می دهند. امام خمینی جلوتر می رود و غیر از قدرت انتخاب، حق نظارت را نیز به مردم می دهد: ○ " این مسئله مهم است. و آقایان توجه کنند همه و همه ملت موظفند که نظارت کنند بر این امور. نظارت کنند اگر من یک پایم را کنار گذاشتم، کج گذاشتم، ملت موظف است که بگویند پایت را کج گذاشتی، خودت را حفظ کن..." ○ " اگر من پایم را کج گذاشتم، شما مسئولید اگر نگویید‏‎ ‎‏چرا پایت را کج گذاشتی؟ باید هجوم کنید، نهی کنید که چرا؟‏ " 🔺 و اینک به تبع به چند شبهه پیرامون انتخاب رهبری از طرف مردم و نظارت بر ایشان از سوی مردم خواهیم پرداخت. 1⃣ شبهه اول/ انتخاب رهبری مردم با ساز و کاری بنام مجلس خبرگان رهبری به طور غیر مستقیم رهبر انقلاب را انتخاب می کنند بدین شکل که نخست نمایندگان مجلس باید از فیلتر شورای نگهبان رد شوند سپس با رای مردم انتخاب شوند تا در انتخاب رهبری به نمایندگی از مردم نقش ایفا کنند. اما شبهه اینجاست که شورای نگهبان را که ناظر بر تعیین صلاحیتهای نمایندگان مجلس خبرگان رهبری است را خود رهبر انقلاب انتخاب می کند و طبیعتا رهبری کسانی را در شورای نگهبان می گذارد که موافق اویند و از این طریق هم شورای نگهبان فقط و یا غالبا موافقین رهبر انقلاب را انتخاب می کند. همین شبهه در نظارت تشدید می شود. 2⃣ شبهه دوم/ نظارت بر رهبری یکی از وظایف مهم نهاد مجلس خبرگان رهبری، نظارت این گروه از علما و مجتهدین بر صلاحیت های دینی رهبر انقلاب به عنوان حاکم و والی اسلامی است. شبهه اینگونه مطرح می شود که وقتی پای انتخاب درست و بدون دور در میان نباشد، پای دیگرش یعنی نظارت هم لنگ خواهد شد. زیرا نمایندگان مردم به جای نظارت بر رهبری عملا تجدید بیعت با رهبری می کنند و باب هرگونه نظارت سفت و سختی را می بندند و این در بیاناتشان به وفور دیده می شود: 🔸 صادق آملی لاریجانی رییس سابق قوه قضائیه معتقد است:"برخی افراد آرزوها و توقعات غیرقانونی خود را که ربطی به قانون اساسی ندارد را مطرح می کنند. متاسفانه گاهی از قول برخی افراد و شخصیتها چنین حرف ها و چنین توقعاتی را می نویسند و مطرح می کنند که انتظارش نمی رود...نظارت مجلس خبرگان بر رهبری مانند این است که بگوییم افراد در مقام تقلید از مراجع که چون باید شرایطی همچون اعلم بودن و مجتهد مطلق بودن یا عدالت را در مرجع تقلید احراز کنند پس بر وی هم نظارت هم کنند.سخنی که بطلان آن روشن است چون وظیفه مقلد تشخیص ویژگی ها و صفات مرجعیت است.[نه نظارت بر آن صفات بعد از تشخیص]" 🔹اما آیت الله جنتی می گوید:"ابتدا باید عرض کنم که تعبیر نظارت در قانون اساسی نیامده ولی تعبیری که آمده نتیجه اش نظارت است. در اصل ۱۱۱ آمده هرگاه رهبر از انجام وظایف قانونی خود ناتوان شود یا فاقد یکی از شرایط مذکور در اصول پنجم و یکصدونهم گردد یا معلوم شود که از آقا ساقطِ بعضی از شرایط بوده از مقام خود برکنار می شود. تشخیص این امر بر عهده خبرگان مذکور است. نتیجه این اصل نظارت است." 🔸آیت الله مهدوی کنی بحث را کامل تغییر می دهد و از باب ولایت پذیری سخن می گوید که: "نظارت خبرگان بر رهبری نه استطلاعی و نه استصوابی است بلکه حراستی است. خبرگان دو وظیفه دارد: تعیین رهبری و تشخیص رهبری؛ این نظارت یعنی چه؟ آیا این نظارت، نظارت استطلاعی یا استصوابی است؟ معمولا در نامه‌ها و بخشنامه‌ها نوع نظارت را می‌نویسند اگر نظارت استصوابی باشد معنایش این است که رهبر هر کاری که می‌خواهد بکند باید بیاید از ما اجازه بگیرد یعنی واقعاً رهبر یک کشور باید دائماً از ما اجازه بگیرد؟ مسلماً اینطور نیست. یک مسئله مهم هم استطلاعی است یعنی ما برویم دنبال کار ایشان مثلاً کارهای ایشان را زیر و رو کنیم که شما چه کار می‌کنید و چه کار نمی‌کنید و کارهای شما چیست به نظر من هر دوی این‌ها به این معنا درست نیست. من می‌گویم این نظارت حراستی است و در این دنیا هم هست یعنی مراقبتی که منشا حفظ رهبری باشد نگذاریم کارهای خلاف در مملکت واقع شود یا حملاتی به رهبری واقع شود یا نباید گذاشت ایشان مورد هجمه واقع گیرد ما باید سینه خود را سپر کنیم و حفظ کنیم که ایشان تنها به میدان نیاید." 💠 خود رهبر انقلاب نظرش چیست؟! سر این ماجرا و برداشت ها و نظرات مختلف، اعضای خبرگان به دیدار رهبری می روند تا نظر ایشان را بپرسند. بنظرتان رهبر انقلاب چه پاسخی می دهد؟ "نظارت بر خلاف قانون اساسی است." رهبر انقلاب به ۲ دلیل نظارت بر ایشان را درست نمی دانند: ۱_خلاف قانون اساسی است. ۲_ از توان خبرگان رهبری خارج و امری نشدنی ست. ⚠️توجه: این جلسه صرفا بیان شبهه بود! ✅راه حل دقیق رهبری را در جلسه بعدی بشنوید. 💠@ali_samimi71

✅امسال فرصتی شد تا کتاب #اندیشه_سیاسی_امام رو به طور کامل در حوزه علمیه تدریس کنیم و به بحث بگذاریم. انشالله کم کم صوت کلاس رو همراه با چکیده تقدیم میکنیم. 💠جلسه اول:اندیشه توحیدی در نگاه هستی شناسی و انسان شناسی امام https://eitaa.com/ali_samimi71/342 💠جلسه دوم:جایگاه عدالت در اندیشه توحیدی امام https://eitaa.com/ali_samimi71/345 💠جلسه سوم:معرفت شناسی امام https://eitaa.com/ali_samimi71/354 💠جلسه چهارم:عرفان امام خمینی https://eitaa.com/ali_samimi71/359 💠جلسه پنجم:مبانی کلامی امام https://eitaa.com/ali_samimi71/362 💠جلسه ششم:فقاهت امام https://eitaa.com/ali_samimi71/368 💠جلسه هفتم:تکمیل بحث مبانی امام https://eitaa.com/ali_samimi71/376 💠جلسه هشتم:جایگاه حجیت عقل در دستگاه اصولی امام https://eitaa.com/ali_samimi71/407 💠جلسه نهم:شبهات عبدالرزاق مصری درباره رابطه دیانت و سیاست https://eitaa.com/ali_samimi71/473 💠جلسه دهم:پاسخ به شبهات عبدالرزاق مصری https://eitaa.com/ali_samimi71/488 💠جلسه یازدهم:ولایت فقیه و مراحل طرح حکومت اسلامی https://eitaa.com/ali_samimi71/658 💠جلسه دوازدهم:دلایل تاسیس حکومت اسلامی https://eitaa.com/ali_samimi71/666 💠جلسه سیزدهم: ویژگی های حاکم اسلامی https://eitaa.com/ali_samimi71/677 💠جلسه چهاردهم:مردم؛شرط وجود یا شرط وجوب https://eitaa.com/ali_samimi71/694 💠جلسه پانزدهم:ادله نقلی اثبات ولایت فقیه https://eitaa.com/ali_samimi71/726 💠جلسه شانزدهم: شبهه دور "رهبری"[۱] https://eitaa.com/ali_samimi71/1052 💠 @ali_samimi71