🔈 صوت گزیده سخنرانی #علامه_سید_منیر_الدین_حسینی_الهاشمی (۹۰ ثانیه) 🔹 موضوع: اهمیتِ « #شُعار» 🗓 سال 1362 (36 سال قبل) 🕌مکان: نماز جمعه شیراز 💠 خيال نکنيد « #شُعار» کم‌ارزش است! اين «#شُعار» است که به‌دنبالِ خودش، #منطق و #مکتبش را جاری می‌‌کند. این «شُعار» است که افکارِ قبل را شست‌وشو می‌‌دهد و زمينه را برای جريان احکام الهی مهیا می‌کند.

🎧 بیانات مرحوم #علامه_سید_منیر_الدین_حسینی_الهاشمی 🔹شرح عباراتی از زیارت حضرت اباعبدالله علیه سلام الله در ماه رجب 🗓 1366/12/16 مصادف با ماه #رجب_المرجّب 🔸درس اخلاق برای جمعی از خواهران 💠 بأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي وَنَفْسِي يَا أَبا عَبْدِ اللّٰهِ ، أَشْهَدُ لَقَدِ اقْشَعَرَّتْ لِدِمائِكُمْ أَظِلَّةُ الْعَرْشِ مَعَ أَظِلَّةِ الْخَلائِقِ ، وَ بَكَتْكُمُ السَّماءُ وَالْأَرْضُ وَسُكَّانُ الْجِنانِ وَالْبَرِّ وَالْبَحْرِ ، صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْكَ عَدَدَ مَا فِي عِلْمِ اللّٰهِ ، لَبَّيْكَ داعِيَ اللّٰهِ ، إِنْ كانَ لَمْ يُجِبْكَ بَدَنِي عِنْدَ اسْتِغاثَتِكَ وَ لِسانِي عِنْدَ اسْتِنْصارِكَ ، فَقَدْ أَجابَكَ قَلْبِي وَسَمْعِي وَبَصَرِي ، ﴿سُبْحٰانَ رَبِّنٰا إِنْ كٰانَ وَعْدُ رَبِّنٰا لَمَفْعُولاً﴾

#اندیشه_مرحوم_علامه_سید_منیر_الدین_حسینی_الهاشمی 🔰«متهم شدنِ دین به ناکارآمدی» شما لاف #نوکری رسول الله (ص) و ولی الله (ع) و نائبش را می‌زنید. علامتِ نوکر، این است که اگر به خودش بد بگویند راحت‌تر است تا اینکه به آقای او بد بگویند. وفای او این‌گونه است که اگر به خود او بد گفته شود یک مقدار آزرده می‌شود، اما اگر به آقای او بد بگویند، گویا به قلبش تیری وارد شده و یا به حقیقت وجودی او حمله شده است. این کفار، با این #نظاماتِ_کفر_آمیز (نظام سیاسی، نظام فرهنگی، نظام اقتصادی) که به وجود آورده‌اند به آن چیزی حمله می‌کنند که دلبستگی آقای شما (رسول اکرم و اهل بیت طاهرینش) بوده و هست. اگر کسی به ما فحش داد و ما رنجیده و ناراحت شدیم ...، ولی وقتی به اربابمان ناروا گفته شد احساس رنج و درد نکنیم، خود خیلی بی‌عفتی است... اگر ما #درد_دین نداشته باشیم باید بر این بی دردی خودمان گریه کنیم و از خدا طلب گریه کنیم. این بی دردی به مراتب از #سرطان بدتر است. کسی که دردِ بی وفایی نسبت به مولا را درک نکند، بد دردی است. 📝مباحثی پیرامون اخلاق اسلامی،جلسه13، 1376 #علامه_سید_منیر_الدین_حسینی_الهاشمی #انقلاب_فرهنگی #تمدن_نوین_اسلامی #نظامات_کفر_آمیز #درد_دین ✅ @allameh_moniroddin

#علامه_سید_منیر_الدین_حسینی_الهاشمی 🔹 جناب آقاي خزعلي نقل مي‏ كنند كه #امام_خمينی (ره) را كه از درس آمده بودند و بطرف منزلشان مي‌‏رفتند ديدم، خيلي ناراحت و غضبناک بودند كه «عَلَم» يك اعلاميه‌‏اي نوشته و جسارت و توهين كرده است. به آقا گفتم آيا اعلاميه را ديده ‏ايد؟ گفتند: بله ديده‌ام او مي‌خواست #روحيه_مردم را خراب كند (يا خراب كرده) الان منزل مي‏‌روم و در پاسخِ آن، اعلاميه‌‏اي مي‏‌نويسم و روحيه مردم را سرجاي خودش برمي‌‏گردانم؛(یعنی) خودش را متصرف در روحيه مردم مي‏‌بيند و مي‌‏گويد من مي‏‌روم آن‌ را برمي‌‏گردانم؛ مثل كسي است كه موج را مي‏‌بيند و مي‏ خواهد تصرف كند و روي اين موج پارازيت بياندازد، يا اينكه موج را وارونه كند. برگرداندن اين فرد با كسي كه آن را نمي‌‏بيند، تفاوت دارد. 🔸۱۶ نفر در صحن #حضرت_معصومه در بين ۳۰۰ نفر، #مرگ_بر_شاه گفتند خيلي‌‏ها مضطرب شدند كه اين حرف ۲۰ سال زندان دارد، الان كه وقت اين شعار نيست! شب كه خبر را تلفني به #نجف اطلاع دادند فردا اعلاميه‌‏هاي #امام از طريق تلفن تكثير شد و پخش شد [که] ايشان گفتند: امروز، همه مي‌‏گويند: “مرگ بر شاه”. با اين اعلاميه مرگ بر شاه در ايران راه افتاد. 🔹[یا] اين بياني كه امام در زمان قبول صلحنامه ( #قطعنامه ) داشتند ... امام به گونه‌‏اي اعلاميه دادند كه در عين حالي كه جا داشت آدم از خدا طلب مرگ بكند - براي اينكه رهبر مسلمين در برابر رهبرِ كفر عينِ قضيه حكميت، در طيف و نمونه كوچك آن، تسليم مي‏‌شود - اما در عين حال از منزلتي حرف مي‌‏زند كه معلوم بود كه همه #ملت را در برابر صدام و #آمريكا مي‏‌شوراند و شوراند، به نحوي كه بزرگترين حضور مردم در #جبهه حاصل شد 🌀 .... مي‏ گوئيم امام مي‏ خواهد با اين كلمات حساسيت مذهبی مردم را اساس حركت قرار بدهد و نگذارد #كفر بر اينها غالب شود، نگذارد ترديد و وسوسه #ابليس بر اينها غالب گردد، وظيفه او اين است كه در روح مردم ايجاد حادثه كند. 📚 مبادی اصول فقه احکام حکومتی جلسه۱۱ 🆔 @allameh_moniroddin

۲۷ تیرماه سالروز پذیرش قطعنامه 598 است و مرور بخشی از نامه مرحوم #علامه_سید_منیر_الدین_حسینی_الهاشمی به حضرت امام در اردیبهشت ۱۳۶۸ که در فرازی اجمالی و کوتاه به این موضوع می پردازند، مناسب است 👇👇 *پ.ن: متاسفانه این نامه در نهایت به دست امام نرسید. 💠 متاسفانه با راهنمایی مدل #کارشناسی، شور انقلابیِ مسئولین اجرایی به گونه‌ای در موازنه حاصل از تلفیقِ «الگوی مصرف غرب» و «الگوی توزیع شرق» به مسلخ انزوا کشیده شد که قلم از تشریح میزان نفوذ آنچه که به شور انقلابی جامعه گذشته، به جهت عدم تاثر خاطر شریف تنها به اشاره‌ای بسیار گذرا اکتفا می‌نماید: مفروض و حتمی‌دانستنِ «قدرت عملکرد مدل #کارشناسی» در تنظیم عینیِ نظام نوپای اسلامی، عناصر پرشور انقلابی و متدین ـ لکن کم ظرفیت ـ را در مقابله با قدرت عملکرد صنایع استکباری، در موضعی قرار داد که دچار خودباختگی و تزلزل شدید روحی گردیده و در «قدرت عملکرد عینی اسلامی در مدیریت جهانی» به گونه‌ای دچار تردید شدند که در پیامد، یکبار دیگر تاریخ صدر اسلام در پذیرش تلخ‌تر از زهرِ «حکمیت» تکرار گشت و زمان آن‌چنان تاریک‌تر از شب سیاه شد که همچون سید الوصیین امیرالمومنین (صلوات‌اله ‌وسلامه‌علیه)، ولی‌فقیه نیز در شرایطِ «پذیرش حکمیت کفر» قرار گرفت؛ فانا لله و انا الیه راجعون.... #قطعنامه #کارشناسی ✅ @Allameh_Moniroddin

#علامه_سید_منیر_الدین_حسینی_الهاشمی 🔸ممکن است سردمداران عربستان سعودی (به صورت مثبت) دستشان را بالا بگیرند و به آمریکا اعلام بکنند که بیایید دست ما را بگیرید. ولکن یک روحانی متحجر هرگز به آمریکا نگوید که بیا دست مرا بگیر و اصلا بگوید: « و لا ترکنوا الی الذین ظلموا فتمسکم النار» ... ولی چون آن‌ها قدم قدم #حادثه درست می‌کنند، این فرد(به صورت منفی) مجبور می‌شود #اضطرارها را بر اساس حوادثی که پیدا شده است پاسخ بدهد(یعنی پاسخ به #مسائل_مستحدثه) پس گام به گام مجبور به #انفعال و عقب نشینی خواهد شد. حالا در آخر کار عقب نشینی این فرد به همان میزان به نفع آمریکا تمام می‌شود که اعلام اثباتِ تبعیتِ امور از جانب دیگران. در حقیقت، این فرد هم در یک #جنگ_فرسایشی حاکمیت او را بر ابعاد زندگی خود انتخاب کرده است هرچند به صورت منفی باشد. 🔹مثلا گفته می‌شود بُعد اول را نتوانسته ام حفظ بکنم، پس دیگر شرعا مضطر هستم و تکلیف هم ندارم! این از دست دادن بُعد اول است. در بُعد دوم هم به #اضطرار می‌افتد و آن را از دست می‌دهد و همین طور بُعد سوم تا آخر کار. بنابراین به جای پیداکردن راه نجات از #اضطرار، مرتبا به وسیله #اضطرارهایی که در مقیاسهای بسیاربزرگ و همچنین مقیاس های کوچک درست می‌شود(یعنی چه در نظام کلان جهانی و چه در داخل و نظام خُرد) مجبور به تبعیت می‌شوید. 🌀باز مسئله را ساده‌تر می‌کنم! یعنی، چه در لباس، آقا زاده و خانم زاه تدریجا مجبور به تبعیت می‌شود و می‌گوید عرف و شأن است و دیگر نمی‌توان از این‌ها فرار کرد، چاره ای نیست و باید پذیرفت! و چه در مقیاس جهانی هم که می گوید کاری نمی توان کرد و فعلا جهان یک کاسه شده است و کاری نمی‌توان کرد. یعنی مثلا «ارز را با همه مسائل جهانی‌اش می‌پذیرد و این‌که در مصرف داخلی خانه اش تبعیت بکند، این را هم می‌پذیرد. و این‌که رنگارنگ بودن سفره خانه اش هم بر اساسِ دستورالعملهای غذاهای غربی باشد، این را هم می‌پذیرد در نتیجه نفسِ انسان (چشایی،بویایی،بینایی و...) عادت به یک چیزهایی می‌کند که دیگر شما مولّد آن نیستی و ابزار شما هم مولّد آن نخواهد بود و بعد از آن که برای نفس انسان، ملکات اعتیاد به این امور پیدا شد، دیگر قدرت ترک آن‌ها را ندارد. همین‌گونه که اگر الان آب لوله، برق، کولر و...قطع بشود برای انسان ضیق است. اگر بناباشد آن نظام مصرفی هم بخورد برای خود ضیق و فشار می‌دانند و لذا می‌گویند قانون «نفی عُسر و حَرَج» نفی می‌کند از این که مردم خودشان را تا این مقدار در سختی بیاندازند. مثلا اگر الان در حد بیمارستان اجازه می دهند و می‌گویند فرضا عیبی ندارد که در معالجاتی که دکترها لازم می دانند مرد بر سرِ زن بیاید و امثال این‌ها، آن وقت دیگر به تدریج در زندگی داخلی‌تان هم ادامه پیدا می‌کند. 📚 منبع: بحث بررسی منزلت ولایت و رهبری، جلسه ۳، ۷۳/۴/۱۱ #پاسخگویی_به_مسائل_مستحدثه #اضطرار #انفعال #جنگ_فرسایشی 🆔 @Allameh_Moniroddin