💥 سید مرتضی علم الهدی ره: قرائات مختلف؛ ایجاد شده توسط خداوند در آن واحد یا تدریجاً «فإن قيل‌: فما قولكم في القراءات المختلفة و الحروف المتباينة التي قرأ بها القراء و معاني أكثرها متضادة و مختلفة؟ أ تذهبون إلى أن القرآن نزل ببعضها؟ فيجب على هذا أن لا يقرأ بسائرها؛ بل بما تعين نزول القرآن به. و إن قلتم: إن القرآن نزل بالجميع‌، فكيف يكون ذلك مع التضاد و الاختلاف و زيادة الحروف و نقصانها و الاختلاف في الإعراب و تباينه‌؟ قلنا: ليس يمتنع أن يكون الله تعالى علم من مصلحة المكلفين أن يدرسوا القرآن و يقرؤوه على هذه القراءات المختلفة‌، و أن المصلحة في كل ذلك متساوية‌؛ فجعلهم مخيرين فيما المصلحة فيه متفقة‌، فأباح النبي صلى الله عليه و آله أمته هذه القراءات المختلفة، و أن المصلحة لهذا الوجه‌.و ليس يمتنع أن يكون جبرئيل عليه السلام إنما هبط و أدى ما يوافق بعض هذه الحروف‌، ثم خير فيما عداه؛ فكأنه أدى إلى النبي قوله تعالى‌: «يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا» ، فيؤديه بالنون‌، ثم يقول للنبي صلى الله عليه و آله: «و من شاء أن يقرأ: «فتثبتوا» فذلك له»، و كذلك في سائر الحروف المختلفة‌. فإن قيل: إذا كان الله تعالى المتكلم بالقرآن‌، فلا بد عند افتتاح إحداثه من أن يكون تكلم به على بعض هذه الحروف و القراءات المختلفة‌؛ لأن الجمع بين الكل محال في لفظ واحد. و إذا كان منزلا على بعض هذه الوجوه و الحروف‌، فيجب فيمن تلاه على غير ذلك الوجه و بغير ذلك الحرف أن لا يكون حاكيا لكلام الله تعالى‌، و لا مؤديا للفظه؛ و في هذا ما تعلمون‌. قلنا : الواجب أن يقال في هذا الباب أنه تعالى إذا كان قد أباحنا القراءات المختلفة و الحروف المتباينة‌، و ثبت أيضا أن كل قارى بحرف من هذا حاك لكلام الله تعالى و مؤد للفظه، فلا بد من أن يكون الله تعالى في ابتداء إحداثه لهذا القرآن قد تكلم به - إما في حال واحدة‌ أو أحوال متغايرة - على هذه الوجوه كلها و الحروف‌، حتى يتم القول مع إباحته تعالى القراءة بأي شيء شئناه من هذه الحروف‌، بأن يكون القارئ بكل واحد منها حاكيا لكلامه و مؤديا لمثل لفظه؛ و إلا فلا يجوز أن يكون من قرأ: «فتبينوا» بالنون حاكيا لكلام‌ من قال‌: «فتثبتوا» بالتاء‌.» 📚 جواب المسائل الطرابلسیات الاولی، ص ۲۵۱-۲۵۳ 🖊پ.ن: مطالعه کلمات تفصیلی سید مرتضی ره در اینجا #تعدد_قرائات #قرائات_سبع

مطالب مرتبط با جلسه فقه هوش مصنوعی ۳۰ (۳/ ۸/ ۱۴۰۳) انواع پایه ها اصالت فرد-اصالت جامعه معانی مختلف واژه مکانیکی تعلق حق به رقبة-جنایة العبد جنایة الحیوان قرار الضمان تناهی ابعاد عالم ثابت فیزیکی نظریه اطلاعات در فیزیک

فقه (رویت هلال)

مطالب مرتبط با جلسه فقه رؤیت هلال ۲۶۰ (۵/ ۸/ ۱۴۰۳ ) صوم العیدین در ارتباط با مبحث اشتراک احکام بین عالم و جاهل: اشتراک الاحکام بین العالم و الجاهل حکم الجاهل الاجزاء و التصویب زمان رؤیت پذیری هلال اهتمام علما به علوم ریاضی ریاضیات در سابقه حوزه جایگاه جبر و مقابله در کتب فقهی

فقه (رویت هلال)

مطالب مرتبط با جلسه فقه رؤیت هلال 261(6/ 8/ 1403) الاحتیاط للصوم شهادت بر رؤیت هلال شهادة المرأة الواحدة درس فقه 15-سال 1401-انواع شبهه در یوم الشک درس فقه 22-سال 1401-صوم یوم الشک در فرض اماره غیرمعتبره بر هلال آخوند خراسانی ره میرزا محمدتقی شیرازی ره سید علی شوشتری ره

فقه (رویت هلال)

مطالب مرتبط با جلسه فقه رؤیت هلال 262 (7/ 8/ 1403) مقاله گردآوری «استدلالات فقهی»-در مورد الغاء خصوصیت و تنقیح مناط و تفاوت آن ها با قیاس مبحث تنقیح مناط و تفاوت آن در مبحث اصول فقه سال 1388-1389 و فقه سال 1395-1398 مورد بررسی قرار گرفته است. فایل های سال 1388: اصول فقه(62)-تنقیح مناط و تفاوت آن با قیاس جلسه 63-بررسی روایت ابان بن تغلب جلسه 64 جلسه 65-علت بطلان قیاس منصوص العلة نزد سید مرتضی جلسه 66-تلاش برای دستیابی به قاعده اولیه تسری حکم جلسه 67-نقد سید مرتضی در بطلان قیاس منصوص العلة جلسه 68-قاعده اولیه در تسری حکم از یک مورد به مورد دیگر جلسه 70-بررسی تعریف قیاس جلسه 71-بررسی اشکالات در تطبیق قیاس بر روایت ابان جلسه 72-زمینه های تاریخی صدور روایت ابان جلسه 73-تفاوت قیاس فی السنة و قیاس بعد السنة جلسه 74-معیارهای صاحب جواهر برای تنقیح مناط جلسه 75-ضرورت ضابطه مند کردن علل تسری احکام جلسات سال 1395: قیاس و تنقیح مناط 1 قیاس و تنقیح مناط 2 قیاس و تنقیح مناط 3 قیاس و تنقیح مناط 4 قیاس و تنقیح مناط 5 قیاس و تنقیح مناط 6 قیاس و تنقیح مناط 7