💥مصحف کتابت شده به دست ابوالبرکات الحسینی از شاگردان شیخ صدوق رهما «با توجه به رواج نداشتن کتابت قرآن بر اساس قرائت عاصم به روایت حفص در قرون نخست باید توجه داشت که قرآن ابوالبرکات نیز مانند اغلب نسخه های قرآنی ایرانی در فاصله قرون چهارم تا ششم مطابق با یکی از اختیارهای قرائتی (ابو عبید، ابوحاتم، ابن محیصن و ...) کتابت و اعراب گذاری شده است. در این اختیارها رنگ و بوی قرائت ابو عمرو (از قراء سبعه) و یعقوب (از قراء عشره) از سایر قراء بیشتر دیده میشود. با این همه مواردی را نیز می توان یافت که منحصراً با یکی دیگر از قراء سبعه مطابق باشد اما هیچگاه قرائت مطابق با منفردات حفص از عاصم را در آن نمی توان یافت. در مجموع باید گفت قرائت این نسخه به قرائت قراء بصره (ابو عمرو و يعقوب ) بسیار نزدیک تر است و در مواردی مثلاً در مؤمنون: آیات ۸۷ و ۸۹ و زمر:۳۸ تنها ازمنفردات ابو عمرو و یعقوب تبعیت میکند.» 📚 مقاله «نسخه شناسی مصاحف قرآنی(۹)»-دکتر مرتضی کریمی نیا 🖊پ.ن: ابوالبركات على بن الحسين الحسینی از عالمان و ادیبان مهم شیعه در قرن چهار و ربع اول قرن پنجم هجری در خراسان بوده است. ایشان که از شاگردان شیخ صدوق ره است، به دستان خود قرآنی سی پاره کتابت نموده و آن را در ماه رمضان ۴۲۱ هجری بر حرم مطهر رضوی وقف می نماید که بخش قابل توجهی از آن در کتابخانه آستان باقی مانده است. پ.ن ۲: تصویر، مربوط به آیات ۸۷ و ۸۹ سوره مبارکه مؤمنون است که در نسخه بر طبق قرائت ابوعمرو و یعقوب و برخلاف سایر قرائات (از جمله روایت حفص از عاصم) سیقولون الله کتابت شده است. #تعدد_قرائات #قرائات_سبع #نسخه_شناسی_مصاحف

💥تعدد قرائات در الکافی فی التفسیر، اثر گمشدۀ السید الامام ضیاءالدین ابوالرضا راوندی (م حدود ۵۷۱ ق) «کاتب، نسخه متن قران را بر اساس قرائت رایج کنونی(یعنی حفص از عاصم) کتابت نکرده است. این امری کاملاً‌ رایج در مشرق جهان اسلام دست کم تا میانه های قرن هفتم است که متن قران به یکی از قرائات غیر حفص، چون ابوعمرو، کسائی یا به ترکیبی از قرائات مثل اختیار ابوعبید یا اختیار ابوحاتم کتابت می شده و در این خصوص تفاوتی میان کاتبان شیعه و سنی نبوده است. کاتب خود در یکی از ملحقات پایانی نسخه با عنوان هذا قانون قراءات القراء العشره اظهار می کند که در اکثر موارد، قرائت مورد اتکا در کتابت متن قران در این نسخه،‌قرائت مورد اتفاق اکثریت قراء عشره است. با آنکه متن قرآن در این نسخه به روایت حفص از قرائت عاصم کتابت نشده و روایت حفص غالباً‌ همراه برخی از قرائات دیگر در حاشیه متن قرآن مشخص شده است،‌در قرون متأخر فرد یا افرادی کوشیده اند متن قرآن را مطابق با قرائت حفص کنند.» 📚 مقاله «نسخه شناسی مصاحف قرآنی(۸)»-دکتر مرتضی کریمی نیا 🖊پ.ن: سید فضل الله ابوالرضا راوندی از علمای بزرگ قرن ششم و استاد بزرگانی مانند ابن شهرآشوب و منتجب الدین رازی و ...می باشد. پ.ن ۲: تصویر، مربوط به آیه اول سوره مبارکه نساء است که برخلاف روایت حفص از عاصم و مطابق با قرائت نافع، ابوعمرو و ابن کثیر «تسّاءلون» کتابت شده است.(جدول اختلاف کتابت نسخه با روایت حفص در پایان مقاله) #تعدد_قرائات #قرائات_سبع #نسخه_شناسی_مصاحف