🖊رفع حجاب با حجاب 1️⃣نوشتار اول از سلسله مباحث « پرده ملکوتی حجاب » ✍️به قلم #استاد_موالی_زاده: 🔸(خوانندگان گرامی ، در این نوشتار به دنبال آن هستیم که نخست نگاهی معرفتی و توحیدی به موضوع ارزشمند «حجاب» پیدا کنیم تا بر اساس آن به دیگر ابعاد اخلاقی ، اجتماعی و فقهی ـ حقوقی آن بپردازیم . این روش از مطالعه ، به ما کمک می کند تا به ارزش حجاب شرعی و کارکرد آن بیش از پیش پی ببریم و در برنامه ریزی برای گسترش حجاب به دور از محافظه کاری اما هوشمندانه اقدام کنیم .) ««فَلَمَّا ذاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما وَ طَفِقا يَخْصِفانِ عَلَيْهِما مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ»اعراف/22 ⁉️پرسش 1 ـ آدم و حوا هنگامی که از آن «درخت ممنوعه» چشیدند ، چه چیزی بر آنها آشکار گردید که به پوشاندن آن با برگ های بهشتی پرداختند ؟؟؟ ، علامه در المیزان با استناد به قرینه «پوشاندن با برگ» ، واژه «سَوْآتُهُما» را به آشکار شدن اندام و عورتشان(برهنگی) معنا کرده است . همچنین تعبیر «نزع لباس» در آیه «أخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُما لِباسَهُما لِيُرِيَهُما سَوْآتِهِما» (اعراف/22) بر همان تفسیر علامه دلالت دارد . ⁉️پرسش 2 ـ آن درخت ، چه بود که با صرف چشیدن از آن ، آدم و حوا ، برهنه و عریان شدند ؟ ، صدرا در تفسیر خود و هم علامه در رساله «الانسان» ، در تفسیر ملکوتی از داستان آدم در بهشت ، آن درخت را تمثّل عالم طبیعت می دانند که آدم و حوا با التفات و توجه به آن (چشیدن و خوردن ملکوتی نه مُلکی) ، چشمشان بر جهان مادی گشوده شد تا زمینه برای تکمیل قوس نزولشان با «هبوط» و فرود آمدن بر زمین فراهم گردد . لذا اخراج آدم و حوا از بهشت ، عقوبت نبود . 📌آدم و حوا پس از آنکه توانستند جهان مادی و طبیعت را تمثّل کنند ، خود را برهنه یافتند (یعنی انسان وابسته و گراییده به جهان مادی در هیات برهنگی تمثل می کند) لذا التفات آدم و حواء به دنیای مادی ، با برهنگی همراه بود . از اینجا ، دلیل وسوسه شیطان بر نزدیک کردن آدم و حوا به آن درخت روشن میگردد . و معنای گناه و عصیان آن دو نیز معلوم می شود . ⁉️پرسش 3 ـ چرا حضرت آدم و حوا پس از برهنه شدن ، به پوشاندن خود پرداختند ؟ ، زیرا آدم و حوا پیش از گرایش به دنیای مادی ، در صورت ملکوتی خود ، لباس داشتند . لذا در آیه قرآنی(اعراف/27) تعبیر «نزع لباس» توسط وسوسه شیطان آمده است که نشان از پوشش دارد . از این رو ، با پوشاندن دوباره خود (حجاب) در نظر داشتند از اسارت در مُلک و دنیا روی گردان شوند و به ملکوت و غیب التفات یابند و به قرب الهی برسند . 🔹از نگاه انسان شناسی قرآنی ، برهنگی باطن انسان اسیر دنیا می باشد که حتی پس از مرگ به سبب گرایش به دنیا ، باطن برهنه خود را در ملکوت اسفل می بیند «ابکي لخروجي من قبري عریانا» ولی حجاب شرعی ، سبب حرکت به سوی اسماء الهی می گردد . باطن و حقیقت ملکوتی حجاب شرعی نیز همان برگ های بهشتی است (ورق الجنة) اگر چه ما با چشم مادی تنها پارچه می بینیم . 🔰اگر برهنگی را «نماد» و تمثّل انسان دنیاطلب بدانیم ، حجاب نیز «نمود» و تمثل انسان ملکوتی است . درب های آسمان بر جامعه بی حجاب بسته خواهد شد «لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوابُ السَّماءِ»أعراف/40 و «حجاب شرعی» زمینه را برای رفع «حجاب مُلکی» و صعود به ملکوت فراهم می سازد . #حجاب #حجاب_شرعی #حجاب_ملکوتی @almohkamat

🖊حجاب ، آیینه جلال و جمال الهی 3⃣نوشتار سوم از سلسله بحث های «پرده ملکوتی حجاب» ✍به قلم #استاد_موالی_زاده : 🔹«حجاب» شرعی از تجلیات اسماء جلال الهی میباشد اگر چه نسبتی محکم با تجلی اسماء جمال الهی نیز دارد . زن مسلمان با حجاب خود به سلوک در اسماء جلال الهی می پردازد . ⁉️ اسماء جمال چه هستند ؟ اهل معرفت گویند ، اسماء جلال آن دسته از اسماء الهی است که سبب دفع اشیاء از نزدیک شدن و قرب الی الله می شوند . چرا دفع ؟؟ دلیلش در استقلال منشی انسان است . استقلال بینی در برابر ذات خداوند مانع اصلی جذب و قرب الهی میباشد که سبب رانده شدن از درگاه الهی می گردد همانگونه که شیطان رانده شد « فاخرُج مِنها انّک رَجیم »(ص/77) . ⁉️اسماء جلال چه نقشی در این میان دارند ؟ اهل معرفت گویند ، تجلی جلالی ذات حق با اسمایی مانند قهار ، منتقم ، متعالی ، عظیم و عزیز ، سبب می شود انسان استقلال بین در برابر خداوند ، بترسد و خوف کند و وحشت سراسر وجودش را فرا گیرد تا بطلان پندارش روشن گردد و به «عبد الله» بودن خود التفات یابد و بتواند با اسماء جمال ، جذب ذات حق شود . ⁉️منشاء استقلال بینی انسان چیست ؟ اهل معرفت گویند ، استقلال پنداری انسان نتیجه اسارت و دلبستگی به طبیعت مادی و فنای در وجود مادی است که آن هم نتیجه تبعیت از خواهشهای نفسانی و حیوانی می باشد . «وَ لَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَ لٰكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَ اتَّبَعَ هَوَاهُ»(اعراف/176) ⁉️راه رهایی از فناء در طبیعت مادی چیست ؟ ، امام خمینی معتقد است خداوند متعال برای زدودن این آلودگی از دامان انسان ، مناسکی فقهی را در دین تشریع فرمودند که باطن و سرّ آنها ، تجلی اسماء جلال الهی است . ایشان طهارات (وضو و غسل) را نمونه تجلی اسماء جلال می داند همانگونه که عبادات را تجلی اسماء جمال معرفی می کند . انسان در ابتدا ، با وضوء ، خود را از اسارت و دلبستگی به طبیعت مادی و استقلال بینی رها می سازد تا مجوز ورود در نماز را پیدا کند و جذب ذات حق گردد .« فی کل جلال جمال» 🔸حال با توجه به تمثل حیوانیت انسان در برهنگی (به نوشته قبلی مراجعه شود) ، «حجاب» شرعی جامعه را از غوطه ور شدن در آلودگی برهنگی به عنوان نماد انسان حیوانی می رهاند و سبب «آزادی جامعه» از چنگال طبیعت حیوانی می گردد . لذا حجاب شرعی از تجلیات اسماء جلالیه برای «جامعه» بشمار می آید همانگونه که وضوء از تجلیات جلالیه برای فرد است . اگر وضوء طهارت فردیه ایجاد می کند ، حجاب نیز طهارت اجتماعی را به ارمغان می آورد . 🖊حجاب و نسبت آن با اسماء جمال الهی : 🔹اهل معرفت گویند هر جلالی در باطن خود ، جمالی دارد . حجاب نیز که تجلی جلال می باشد ، در باطن خود محبت و عشق را به ارمغان می آورد که تجلی جمال الهی است . اما چگونه ؟؟ گسترش حجاب در جامعه ، سبب استحکام کانون خانواده می گردد که خانواده هم مظهر و نمود محبت و عشق و جمال الهی است و اینگونه زن مسلمان با حجاب خود هم آیینه جلال الهی می شود و هم جمال الهی #حجاب #حجاب_شرعی #جمال #جلال @almohkamat

🖊حجاب متصوفانه و حجاب متمدنانه 4⃣نوشتار چهارم از سلسله نوشته های «مساله حجاب» ✍به قلم استاد موالی زاده: ⁉️آیا حجاب شرعی از نمادهای صوفی گری و رهبانیت در اسلام است و باید تفسیری متصوفانه و راهبانه از آن داشت یا آنکه حجاب نشان اهتمام اسلام به زندگی اجتماعی و متمدنانه است و باید آن را بر اساس منظومه تمدنی اسلام تفسیر کرد ؟ 🖊نگاه راهبانه به حجاب : 🔹تصور برخی از روشنفکران و عمل برخی از متنسکان به این نگاه دامن می زند . در این نگاه ، زن عامل شهوت پراکنی در جامعه بشری است که معاشرت مردان با او ، شهوت جنسی مردان را شعله ور می کند و آنها را به تباهی و فساد می کشاند . از این رو ، به دنبال محافظت از مردان و دور ساختن زنان از مردان ، از زنان خواستند در هنگام حضور در اجتماع ، ژولیده و زشت باشند تا مردان را از خود متنفر سازند و آنها را فراری دهند ، لذا حجاب را به عنوان نماد ژولیدگی بر زنان تحمیل کردند . 🖊نگاه متمدنانه به حجاب : 🔸اسلام ساختن جامعه ای متمدنانه را نتیجه تلاش و کوشش همه جانبه هر دو جنس مردان و زنان می داند . در این راستا ، فقه وظایف اجتماعی و سیاسی برای زن تعیین کرده است که انجام آن نیازمند حضور در اجتماع می باشد و اینگونه ارتباطش با محیط اجتماعی رقم می خورد . ⁉️پرسش نخست در اینجاست با توجه به روحیات سخت و زمخت مردان و غریزه هوس برخی دیگر ، و همچنین روحیات لطیف و شکننده زنان و گرایش به خودنمایی و تبرّج در برخی از آنها ، چگونه حضور زنان در اجتماع تنظیم شود تا هم ارزش و کرامت زن حفظ شود و هم تمرکز و اعتماد به نفس وی در انجام وظایف اجتماعی فراهم گردد ؟ ✅در پاسخ ، به آیه حجاب «ذلِكَ أَدْنى‏ أَنْ‏ يُعْرَفْنَ‏ فَلا يُؤْذَيْن»(احزاب/59) روی می آوریم و با بهره گیری از تفسیر علامه از تعبیر «أَنْ‏ يُعْرَفْنَ‏» در می یابیم که اسلام میگوید ، باید روشی را در پیش گیریم که بانوان در محیط های اجتماعی ، به گونه ای حاضر شوند که شکوه و جلال شخصیت آنها بروز کند و به متانت و نجابت شناخته شوند و از خود نمایی های جلف و سبک (تبرّج) دور گردند تا از سوی مردان ، آزار و آسیب نبینند . (دقت کنید آزارهای مردان تنها جنسی نیست بلکه رفتارهای نامحترمانه و تبعیض آلود مردان معمولی نسبت به زنان را هم در بر می گیرد .) 📌روش اسلام برای ایجاد چنین فضایی در اجتماع ، «حجاب» است . حجاب ابزاری است که به بانوان کمک می کند رفتاری با متانت و ابهت داشته باشند و به مردان کمک می کند که در برابر بانوان ، به رفتاری محترمانه و متواضعانه روی آورند . #حجاب #حجاب_شرعی @almohkamat