🖊سالروز مبارک ولادت با سعادت و پر برکت حضرت خاتم الاوصیا و مفخر الأولیاء حجت بن الحسن العسکری- ارواحنا لمقدمه الفداء- بر مظلومان دهر و مستضعفان جهان مبارک باد. 📌و چه مبارک است میلاد بزرگ شخصیتی که بر پاکننده عدالتی است که بعثت انبیا- علیهم السلام- برای آن بود. و چه مبارک است زادروز ابرمردی که جهان را از شرّ ستمگران و دغلبازان تطهیر می‏نماید و زمین را پس از آنکه ظلم و جور آن را فرا گرفته پر از عدل و داد می‏نماید و مستکبران جهان را سرکوب و مستضعفان جهان‏ را وارثان‏ ارض‏ می‏نماید. 💠و چه مسعود و مبارک است روزی که جهان از دغلبازیها و فتنه‏انگیزیها پاک شود و حکومت عدل الهی بر سراسر گیتی گسترش یابد و منافقان و حیله گران از صحنه خارج شوند و پرچم عدالت و رحمت حق تعالی بر بسیط زمین افراشته گردد و تنها قانون عدل اسلامی بر بشریت حاکم شود و کاخهای ستم و کنگره‏های بیداد فرو ریزد و آنچه غایت بعثت انبیا- علیهم صلوات اللَّه- و حامیان اولیا- علیهم السلام- بوده تحقق یابد. 📚(صحیفه امام ؛ ج‏۱۴ ؛ ص۴۷۲ ) #امام_زمان #نیمه_شعبان #امام_خمینی @almohkamat

🖊انتظار دیالکتیکی ، انتظار تبرّکی ، انتظار پویا ✍ #استاد_موالی_زاده : 🔹بر اساس روایت «اَفضَلُ اعمالِ امّتى انِتِظارُ الفَرَج» ، بالاترین عمل انسان در دوره ختم نبوت که دوره دوم تاریخ بشریت بشمار می رود ، انتظار انقلاب حضرت مهدی است همانگونه که برترین عمل در دوران پیش از ختم نبوت ، انتظار بعثت پیامبر خاتم بود لذا گروهی از یهود به سمت یثرب شتافتند و به امید ظهور نبی خاتم به انتظار نشستند اگر چه به سبب تفسیر نادرست از انتظار ، با پیامبری که در انتظارش بودند به دشمنی پرداختند . از این رو ، برترین سخن در مقوله مهدویت شرح فلسفه این انتظار مقدس و تبیین وظیفه منتظران می باشد . فلسفه «انتظار» را می توان به سه گونه تفسیر کرد : 1⃣ انتظار دیالکتیکی : برخی فلسفه انتظار را مبارزه با ظلم و فساد در رکاب امام زمان می دانند . اینان معتقدند بر اساس روایات نهی از قیام در عصر غیبت ، هر گونه حرکت ضد ظلم حرام است ؛ زیرا تنها راه نجات بشریت از ظلم و طاغوت ، قیام امام مهدی است لذا باید کاری کرد تا نگاه همه جهانیان برای رهایی از ظلم ، تنها به امام زمان معطوف گردد . از این رو ، تا پیش از ظهور باید از هر گونه حرکت ظلم ستیزانه اجتناب کرد بلکه با اباحیگری و سکوت به گسترش فساد و ظلم کمک کرد تا جامعه بشریت به تنگ آمده و آستانه تحملش تمام گشته و آماده انفجار بزرگ شود ، در این هنگام تنها امیدش منجی آسمانی خواهد بود . 🔸شهید مطهری این تفسیر از انتظار را بر پایه مثلث هِگِلی و منطق دیالکتیک تحلیل می کند . این نگاه به انتظار برآمده از تفسیر مادی و الحادی از مبارزه با ظلم و فساد می باشد . حرکت بشر به سوی عدل ، قهری است و آن زمانی رخ می دهد که یک دوره از ظلم و فساد گذشته باشد . تا حکمفرایی ظلم بر جهان به شکل مطلق و فراگیر رخ ندهد (تز) آنگاه به ضد خود یعنی عدل سرتاسری در جهان تبدیل نگردد (آنتی تز) و در نهایت جامعه بشری با ترکیب و سنتز این دو ضد به اوج کمال خود خواهد رسید . لذا نباید مانع گسترش ظلم و فساد در جهان شویم و در حرکت قهری تاریخ دخالت کنیم بلکه باید «عصر حیرت» را با انتظاری ایستا و ساکن بسر بریم . 2⃣انتظار تبرّکی : برخی فلسفه انتظار برای خود را تنها درک محضر امام زمان به قصد تبرک و کسب ثواب بیشتر و ارتقاء معنویت می دانند . اینان نسبت به وضع جهان پیش از ظهور که در فساد غوطه ور است « ظَهَرَ الْفَسادُ فِي‏ الْبَرِّ وَ الْبَحْر» ، بی تفاوتند بلکه با آن کنار می آیند و مبارزه با ظلم را وظیفه امام می دانند . لذا وظیفه خود در دوره انتظار را تنها در دعا و ندبه می بینند . 3⃣ انتظار پویا : فلسفه انتظار آغاز مبارزه با ظلم و فساد از زمان ظهور نیست بلکه با ظهور امام ، مبارزه با ظلم به پایان می رسد . در روایات ، متعلق «انتظار» آغاز مبارزه با ظلم و بیداد در رکاب امام نیست بلکه انتظار فَرَج و گشایش می باشد به معنای به نتیجه رسیدن مبارزه ای که علیه ظلم و فساد طاغوت آغاز گشته و فراگیری آن در جهان با رهبری امام زمان تحقق خواهد یافت. 📌البته این مبارزه باید در راستای امت سازی باشد تا انتظار امام در شکل گیری امت محقق شود که امام بدون امت ظاهر نمی گردد ؛ زیرا سبب غیبت «امام» نبود «امت» بود . «و غَیبَتُه منّا» #امام_زمان #انتظار #نیمه_شعبان @almohkamat