📌شهید نظر میکند به وجه الله/ انسان بزرگترین حجاب خودش است 🔰امام خمینی (ره) ✳️در روايتى از رسول اكرم- صلى اللَّه عليه و آله و سلم- نقل شده است كه براى #شهيد هفت خصلت است كه اوّلى آن عبارت است از اينكه اول قطرهاى كه از خون او به زمين بريزد تمام گناهانى كه كرده است آمرزيده مى شود. ✳️ آخرين خصلتى است كه مى فرمايد (و مهمترین نیز هست) مى فرمايند كه- به حسب اين روايت- كه #شهيد_نظر_میكند_به_وجه_اللَّه و اين نظر به وجه اللَّه راحت است براى هر نبى و هر شهيد. ❇️ شايد نكته اين باشد كه حجاب هايى كه بين ما و حق تعالى هست و وجه اللَّه است و تجليات حق تعالى هست، تمام اين حجابها منتهى مى شوند به حجاب خود انسان. ❇️#انسان_خودش_حجاب_بزرگى_است كه همه حجابهايى كه هست، چه آن حجابهايى كه از ظلمت باشند و آن حجابهايى كه از نور باشند منتهى مى شود به اينكه حجابى كه خود انسان است. ✳️ ما خودمان حجاب هستيم بين خودمان و وجه اللَّه و اگر كسى فى سبيل اللَّه و در راه خدا اين حجاب را شكست، و آنچه كه داشت كه عبارت از حيات خودش بود تقديم كرد، اين مبدأ همه حجابها را شكسته است، (چون)خود را شكسته است، خودبينى و شخصيت خودش را شكسته است و تقديم كرده است. ✳️ چون براى خدا جهاد كرده است و براى خدا دفاع كرده است از كشور خدا و از آئين الهى و هر چه داشته است در طبق اخلاص گذاشته و تقديم كرده است، اين حجاب شكسته مى شود. ✳️شهدا، شهدايى كه خداى تبارك و تعالى و در سبيل خداى تبارك و تعالى و راه خداى تبارك و تعالى جان خودشان را تقديم مى كنند، و آنچه كه در دستشان است و بالاترين چيزى است كه آنها دارند تقديم خدا مى كنند، در عوض خداى تبارك و تعالى اين حجاب كه برداشته شد، جلوه مى كند براى آنها، تجلى مى كند براى آنها. ✳️چنانچه براى انبيا هم، چون همه چيز را در راه خدا مى خواهند، و آنها خودى را نمى بينند و خود را از خدا مى بينند، و براى خودشان شخصيتى قائل نيستند، حيثيتى قائل نيستند در مقابل حق تعالى. آنها هم حجاب را برمى دارند. #در_مدرسه_امام_خمینی #شهید_سلیمانی @almorsalaat

#شهید_سلیمانی 📌خطاب به علما و مراجع معظم 🔰سردار شهید عزیز، حاج قاسم سلیمانی 🔻سخنی کوتاه از یک #سرباز ۴۰ ساله در میدان، به #علما_عظیم‌الشأن و #مراجع گران‌قدر که موجب روشنایی جامعه و سبب زدودن تاریکی مراجع عظام تقلید؛ 🔻سربازتان از یک برج دیده‌بانی دید که اگر این نظام آسیب ببیند، دین و آنچه از ارزش‌های آن [که] شما در حوزه‌ها استخوان خُرد کرده‌اید و زحمت کشیده‌اید، از بین می‌رود. 🔻این دوره‌ها با همه دوره‌ها متفاوت است، این بار اگر مسلّط شدند، از اسلام چیزی باقی‌نمی‌ماند. راه صحیح، حمایت بدون هرگونه ملاحظه از #انقلاب، #جمهوری_اسلامی و #ولی_فقیه است. 🔻نباید در حوادث، دیگران شما را که امید اسلام هستید به ملاحظه بیندازند. همه شما امام را دوست داشتید و معتقد به راه او بودید. راه امام #مبارزه_با_آمریکا و حمایت از جمهوری اسلامی و مسلمانان تحت ستم استکبار، تحت پرچم ولی فقیه است. 🔻من با عقل ناقص خود می‌دیدم برخی خنّاسان سعی داشتند و دارند که مراجع و علمای مؤثر در جامعه را با سخنان خود و حالت حق‌به‌جانبی به سکوت و ملاحظه بکشانند. 🔻حق واضح است؛ جمهوری اسلامی و ارزش‌ها و ولایت فقیه میراث #امام_خمینی (رحمة الله علیه) هستند و می‌بایست مورد حمایت جدی قرار گیرند. من حضرت #آیت‌الله‌العظمی_خامنه‌ای را خیلی مظلوم و تنها می‌بینم. او نیازمند همراهی و کمک شماست و شما حضرات با بیانتان و دیدارهای‌تان و حمایت‌های‌تان با ایشان می‌بایست جامعه را جهت دهید. 🔻اگر این انقلاب آسیب دید، حتی زمان شاه ملعون هم نخواهد بود، بلکه سعی استکبار بر الحادگری محض و انحراف عمیق غیر قابل برگشت خواهد بود.   🗓 بخشی از وصیت‌نامه حاج قاسم سلیمانی #شهید_سلیمانی #در_مدرسه_امام_خمینی @almorsalaat

🔻مقام معظم رهبری (حفظه الله تعالی): ◽️خوشا به حالش، خوشا به حالش، خوشا به حالش! او[حاج قاسم] به آرزوی خودش رسید؛ او آرزو داشت؛ برای شهیدشدن گریه میکرد؛ خب خیلی از رفقایش هم رفته بودند و داغدار رفقایش هم بود امّا در خودش هم شوق به شهادت جوری بود که اشک او را جاری میکرد؛ به آرزوی خودش رسید. 📚بیانات مقام معظم رهبری در در منزل سپهبد شهید حاج قاسم سلیمانی ۱۳۹۸/۱۰/۱۳ #کلام_ولی #شهید_سلیمانی @almorsalaat

#حضرت_ام_البنین 📌صل الله علیک یا ام البنین (س) 🔰سالروز وفات حضرت ام البنین ◾️اگر نشد که نهم رو به کربلای حسین ◾️بقیع را کنم از گریه کربلای حسین ◾️نگه به چهرۀ عباس کرده، می‌گفتم ◾️هزار مرتبه عباس من فدای حسین ◾️به دشت کرب و بلا تا کنند پرپرشان ◾️چهار دسته‌ گل آورده‌ام برای حسین ◾️شب عروسی خود نیز با علی گفتم ◾️چو من هزار عروسند خاک پای حسین ◾️ز کودکی به عزیزان خویش می‌گفتم ◾️که سر به دست بگیرید در هوای حسین ◾️همیشه بود به هر جا نگاه عبّاسم ◾️به ماه عارض و بر قامت رسای حسین ◾️نگاه من هم از آن بود بر رخ عباس ◾️که داشت جلوه ز روی خدانمای حسین ◾️به چار نجل شهیدم درود باد درود ◾️که بود پشت سر هر یکی دعای حسین ◾️حضور فاطمه آرم به حشر چار ذبیح ◾️که جانشان شده تقدیم در منای حسین ◾️همیشه بود روان روح چار فرزندم ◾️چو اختران ز پی ماه در قفای حسین ◾️خدا گواست ز عباس بیشتر می‌برد ◾️دل مرا همه جا نام دل ربای حسین ◾️به دشت کرب و بلا جای شاخۀ یاسم ◾️به خاک پای وی افتاد دست عباسم ◾️نسیم علقمه پیوسته می‌دهد خبرم ◾️که پاره‌ پاره چو گل گشت پیکر پسرم ◾️به خون طپید لب تشنه ماه علقمه‌ام ◾️نشد که قطرۀ آبی برای او ببرم ◾️به وقت مرگ غریبانه سر به خاک نهم ◾️که از چهار پسر نیست یک پسر به برم ◾️هزار بار الهی شود فدای حسین ◾️نه جسم چار پسر، جان مادر و پدرم ◾️خدا گواست که باشد فقط برای حسین ◾️هر آن‌ چه خون جگر می‌چکد ز چشم‌ترم ◾️چو شمع سوزم و در سوز خویش آب شوم ◾️چنان که محو شود در شرار دل، اثرم ◾️خدا گواست که اشک خجالت عباس ◾️ز خون دیدۀ او بیشتر زند شررم ◾️الهی آن که کنار دو دست عباسم ◾️فتد به خاک قدم‌های اهل‌ بیت سرم ◾️برای شیر خدا چار شیر آوردم ◾️هزار حیف که امروز خم شده کمرم ◾️ز دیدن سر مجروح دخترم زینب ◾️به سان پیکر عباس پاره شد جگرم ◾️چنان که خون چکد از «نخل میثم» زینب ◾️ز دیده خون جگر ریزم از غم زینب @almorsalaat

📌تعریف صحیح علم حصولی و حضوری در بیان علامه طباطبایی 🔰 استاد علی فرحانی 🔰مقرر: احسان چینی پرداز (@Ehsan1244) ◽️همانطور که علامه طباطبایی می فرمایند علم حضوری یعنی علم به متشخص خارجی(1) که قابلیت صدق بر کثیر نداشته(2) و در همه حالات (چه خواب چه بیداری چه غفلت چه التفات چه ملأ چه خلأ....) با انسان همراه است(3) موجود متشخص یعنی همان موجود ذو اثری که مصحح انطباق نیست زیرا تنها چیزی که تشخص دارد واقعیت است (اعم از اصاله الوجود و اصاله الماهیه) فلذا به هیچ نحو من الوجوه امکان صدق بر کثیر ندارد. ◽️موجود متشخص همان ماهیت محققه ( در فضای اصاله المهیه) یا همان وجود خارجی ( در فضای اصاله الوجود) است که معلومِ عالمی می باشد که نشان تشخص آن کلمه ای به نام «أنا» می باشد که البته «أنا» صرفا مشیر به آن است نه خود آن متشخص خارجی. ◽️به خلاف علم حصولی که کلیت و صدق بر کثیر دارد. حتی علم خیالی و علم حسی با قطع نظر از مصداق خارجی شان یعنی با قطع نظر از انطباق شان بر خارج، کلی هستند اما علم حضوری که علم به واقعیت و موجود ذو اثر و ذو تشخص خارجی است به هیچ وجه صدق بر کثیر بر نمی دارد. ◽️پس معلوم میشود که علم حضوری به خلاف علم حصولی، با ماهیات و مفاهیم کار نمی کند زیرا ماهیات و مفاهیم مصحح کلیت و صدق بر کثیر اند اما علم حضوری اجنبی از کلیت و صدق بر کثیر است و قابلیت صدق بر کثیر ندارد. ◽️لذا همانطور که آیت الله جوادی بالتبع علامه توصیح میدهند، اینکه ایت الله مصباح مصر اند که بهترین تعریف برای علم حصولی و علم حضوری همان تعریف علم به بی واسطه و با واسطه است، صحیح نمی باشد. زیرا: 1⃣اولا واسطه و بی واسطه اگر هم صحیح باشد از لوازم و خواص علم حضوری و حصولی است نه ذاتیات آنها 2⃣ثانیا تعبیر به واسطه هم صحیح نیست زیرا واسطه اگر کوچکترین نحوی از اثر داشته باشد دیگر مصحح انطباق نیست و علم حصولی شکل نمیگیرد این یعنی مساله عنصر بی اثر محض و ما شارحه که یگانه طریق برای توجیه انطباق و علم حصولی است در فلسفه آیت الله مصباح حل نشده است. 3⃣ثالثا از آنجایی که تقسیم علم به حصولی و حضوری در علم منطق صرفا از این جهت است که نشان داده شود که موطن خطا و محل بحث منطقی علم حصولی است، شناخت دقیق علم حضوری و تفکیک آن از علم حصولی در منطق شکل نمیگیرد بلکه در فلسفه جای دارد لذا منطقیین همچون بوعلی در منطق، در صدد توضیح حقیقت علم حضوری نبوده اند. 4⃣رابعا شاهد این مطلب این است که تقسیم علم به حصولی و حضوری تقسیمی نظری است اما اینکه ما ادراک با واسطه و بی واسطه داریم امری بدیهی است پس این دو را باید از هم تفکیک کرد. 💢💢💢💢💢 🔰علامه طباطبایی ◽️و من العلم علم الواحد منا بذاته- التي يشير إليها بأنا- فإنه لا يغفل عن نفسه في حال من الأحوال- سواء في ذلك الخلاء و الملاء- و النوم و اليقظة و أية حال أخرى-. ◽️و ليس ذلك بحضور ماهية ذاتنا- عندنا حضورا مفهوميا و علما حصوليا- لأن المفهوم الحاضر في الذهن- كيفما فرض لا يأبى الصدق على كثيرين- و إنما يتشخص بالوجود الخارجي- ◽️و هذا الذي نشاهده من أنفسنا و نعبر عنه بأنا- أمر شخصي لذاته لا يقبل الشركة- و التشخص شأن الوجود- فعلمنا بذواتنا إنما هو بحضورها لنا بوجودها الخارجي- الذي هو- ملاك الشخصية و ترتب الآثار- و هذا قسم آخر من العلم- و يسمى العلم الحضوري-. ◽️و هذان قسمان ينقسم إليهما العلم قسمة حاصرة- فإن حصول المعلوم للعالم- إما بماهيته أو بوجوده- و الأول هو العلم الحصولي- و الثاني هو العلم الحضوري-. 📚بدایه الحکمه، ص 139 💢💢💢💢💢 🔰حضرت آیت الله جوادی 🌀تقسیم علم به حصولی و حضوری گاهی از رهگذر انقسام علم به بی واسطه و با واسطه صورت می پذیرد که معلوم بدون واسطه را معلوم حضوری دانسته و معلوم با واسطه را معلوم حصولی می دانند. 🌀این تقسیم گرچه فی الجمله درست است ولی بالجمله نادرست است؛ 🌀زیرا اشیاء خارجی که از رهگذر حس به منطقه ذهن بار می یابند صورت های ذهنی آنها حاکی از اعیان خارجی است و خود آن صورت ها معلوم حضوری است؛ چون بدون واسطه ادراک میشود ولی پدیده های خارجی معلوم حصولی اند چون با واسطه ادراک میشوند. 🌀در همان فضا باز ذهن بعضی از مفاهیم تصوری توسط برخی از معانی تصوری دیگر فهمیده میشود و نیز برخی از قضایای تصدیقی را توسط برخی دیگر ادراک میکنیم در حالی که همه آنها در صحنه ذهن مشهود نفس بوده 🌀و وساطت، مایه حصولی بودن و عدم وساطت سبب حضوری شدن نخواهد بود مگر آنکه رنج نسبی بودن آن را بر ذهن تحمیل کنیم. 📚معرفت شناسی در قرآن، ص 45 #فلسفه #پای_درس_استاد_فرحانی #در_محضر_علامه #کلام_بزرگان @almorsalaat

♨️ بزرگترین وظیفه جمهوری اسلامی ایران و نقش حوزه های علمیه برای عملی شدن این هدف 🔰رهبر معظم انقلاب 🔅جمهورى اسلامى بزرگترين وظيفه اش آن است كه اسلام را در زندگى مردم تحقق بخشد و جامعه را به صورت يك جامعه نمونه اسلامى درآورد. 🔅 براى عملى شدن اين هدف ... حوزه هاى علميه و مراكز فرهنگى و پژوهشى اسلامى، به تلاش وسيع دست زنند و سرچشمه پايان ناپذير تفقه و اجتهاد آگاهانه و بصير را در خدمت عمق و گسترش معارف اسلامى به كار گيرند. 📚 بیانات 69.03.10 #کلام_ولی #حوزه_و_انقلاب @almorsalaat

🔰فراخوان جامعه مدرسین، شورای عالی حوزه‌های علمیه و مشارکت نهادهای عالی حوزه‌ای و تشکل های مردمی و سایر مراکز فرهنگیِ ملی، بین‌المللی و مردم نهاد، تجمع پرشور مردمی، ایمانی و انقلابی فردا یکشنبه مورخ ۱۴۰۱/۱۰/۱۸ ساعت ۱۰صبح در صحن آستانه‌ی مقدسه‌ی حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها، برگزار می‌گردد. https://hawzahnews.com/xc3Yv 📌ان شاء الله همه طلاب و مردم عزیز بار دیگر به وظیفه دینی و انقلابی خود عمل می‌کنند و پاسخی محکم به عمّال نجس و یاوه باف رسانه ای دنیای کفر خواهند داد و با نایب حضرت صاحب (عج) بیعتی مجدد خواهند کرد. @almorsalaat

🎙#ولایت_مداری| بزرگترین درس از سیره زندگانی #مقام_معظم_رهبری، توحید افعالی است/ وظیفه شرعی داریم که ولایت را تقویت کنیم. 🎙استاد علی فرحانی 📚گزیده تدریس بدایه الحکمه. سال 90 #ولایت_مداری #انقلاب_اسلامی #پای_درس_استاد_فرحانی @almorsalaat

📺 #ببینید | عشق به رهبری 🎙حضرت آیت الله مصباح (ره) 💢عشق به رهبری یعنی عشق به خدا، عشق به انبیاء، عشق به دین، عشق به قرآن، عشق به امام حسین، عشق به امام زمان و عشق به همه مقدسات #مقام_معظم_رهبری #کلام_بزرگان @almorsalaat

📌حقیقت امامت/ هدایت باطنی امام معصوم/ تفاوت امامت و نبوت 🔰علامه طباطبایی (ره) 💢و الذي نجده في كلامه تعالى: أنه كلما تعرض لمعنى الإمامة تعرض معها للهداية تعرض التفسير، قال تعالى في قصص إبراهيم (ع): «وَ وَهَبْنا لَهُ‌ إِسْحاقَ‌ وَ يَعْقُوبَ‌ نافِلَةً‌ وَ كُلاًّ جَعَلْنا صالِحِينَ‌ وَ جَعَلْناهُمْ‌ أَئِمَّةً‌ يَهْدُونَ‌ بِأَمْرِنا» : الأنبياء-٧٣، و قال سبحانه: «وَ جَعَلْنا مِنْهُمْ‌ أَئِمَّةً‌ يَهْدُونَ‌ بِأَمْرِنا لَمّا صَبَرُوا وَ كانُوا بِآياتِنا يُوقِنُونَ‌» : السجدة - ٢٤، 💢فوصفها بالهداية وصف تعريف، ثم قيدها بالأمر، فبين أن الإمامة ليست مطلق الهداية، بل هي الهداية التي تقع بأمر الله، و هذا الأمر هو الذي بين حقيقته في قوله: «إِنَّما أَمْرُهُ‌ إِذا أَرادَ شَيْئاً أَنْ‌ يَقُولَ‌ لَهُ‌ كُنْ‌ فَيَكُونُ‌، فَسُبْحانَ‌ الَّذِي بِيَدِهِ‌ مَلَكُوتُ‌ كُلِّ‌ شَيْ‌ءٍ» : يس-٨٣، و قوله: «وَ ما أَمْرُنا إِلاّ واحِدَةٌ‌ كَلَمْحٍ‌ بِالْبَصَرِ» : القمر-٥٠، 💢و سنبين في الآيتين أن #الأمر_الإلهي و هو الذي تسميه الآية المذكورة بالملكوت وجه آخر للخلق، يواجهون به الله سبحانه، طاهر مطهر من قيود الزمان و المكان خال من التغير و التبدل و هو المراد بكلمة كُنْ‌ الذي ليس إلا وجود الشيء العيني، و هو قبال #الخلق الذي هو وجه آخر من وجهي الأشياء، فيه التغير و التدريج و الانطباق على قوانين الحركة و الزمان، و ليكن هذا عندك على إجماله حتى يأتيك تفصيله إن شاء الله العزيز. 💢و بالجملة #فالإمام_هاد_يهدي_بأمر_ملكوتي يصاحبه، فالإمامة #بحسب_الباطن نحو ولاية للناس في أعمالهم، و هدايتها إيصالها إياهم إلى المطلوب بأمر الله دون مجرد إراءة الطريق الذي هو شأن النبي و الرسول و كل مؤمن يهدي إلى الله سبحانه بالنصح و الموعظة الحسنة، 💢قال تعالى: «وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ‌ رَسُولٍ‌ إِلاّ بِلِسانِ‌ قَوْمِهِ‌ لِيُبَيِّنَ‌ لَهُمْ‌ فَيُضِلُّ‌ اللّهُ‌ مَنْ‌ يَشاءُ» وَ يَهْدِي مَنْ‌ يَشاءُ» : إبراهيم-٤، و قال تعالى: في مؤمن آل فرعون، «وَ قالَ‌ الَّذِي آمَنَ‌ يا قَوْمِ‌ اتَّبِعُونِ‌ أَهْدِكُمْ‌ سَبِيلَ‌ الرَّشادِ» : مؤمن-٣٨، و قال تعالى: «فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ‌ كُلِّ‌ فِرْقَةٍ‌ مِنْهُمْ‌ طائِفَةٌ‌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ‌ وَ لِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ‌ إِذا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ‌ لَعَلَّهُمْ‌ يَحْذَرُونَ‌» : التوبة-١٢٢، و سيتضح لك هذا المعنى مزيد اتضاح. 📚المیزان. ج ۱ . ص 272 #در_محضر_علامه @almorsalaat

📌نورانیت و معنویت حضرت امام 🔰مقام معظم رهبری 🌀من یقین دارم، آن پیرمرد نورانی، معنوی، عالم، زاهد و عارف که این انقلاب با دست توانای او بنا، غرس، آبیاری و میوه چینی شد، اگر در جوانی، آن راز و نیازها و آن عبادتها، تفکّرها و توسّلها را نداشت و آن دل مؤمن و نورانی در او پدید نمیآمد، این کارهای بزرگ از او صادر نمیشد. 🌀مرحوم آقای حاج میرزا جواد آقای تهرانی که از علمای بسیار مؤمن، زاهد و خالص بود و در مشهد، بسیاری ایشان را میشناختند، نزدیک سی سال پیش از این، به بنده گفت: «من در جوانی برای تحصیل به قم رفتم و آن زمان، امام را در حرم مطهّر دیدم. نمیشناختم ایشان کیست. دیدم که یک سیّد طلبه جوان و نورانی در حرم ایستاده، تحت الحنک را انداخته، نماز میخواند و اشک میریزد و تضرّع میکند.» 🌀حاج میرزا جواد آقای تهرانی میگفت: «من او را نشناخته، #مجذوبش شدم و از بعضی پرسیدم این آقای نورانی کیست؟ 🌀گفتند این آقا روح‌اللَّه خمینی است. وقتی آقا روح‌اللَّه، در دوره جوانی، آن سرمایه و ذخیره را پدید می‌آورند، آن وقت در سنّ هشتاد سالگی، امام و بنیانگذار حکومت جمهوری اسلامی میشوند.» 📚بیانات 74/9/16 #کلام_ولی #در_مدرسه_امام_خمینی @almorsalaat

📝#فلسفه| اعتبارات ماهیت در بیان اصولیین و فلاسفه و عرفاء 🔰اعتبارات ماهیت در بیان اصولیین و فلاسفه 💢غير خفي على الوفي: أنّ البحث عنهما و عن توضيح الحال في الماهية اللابشرط و أقسامها و مقسمها و الفرق بين القسمي و المقسمي أجنبي عن مباحث الإطلاق و التقييد؛ خصوصاً على ما عرفت من أنّ الإطلاق دائماً هو الإرسال عن القيد، و ليس المطلق هو الماهية اللابشرط القسمي أو المقسمي، غير أنّا نقتفي أثر القوم في هذه المباحث، فنقول.... 💢إنّ من التقسيم الدائر بينهم انقسام الماهية إلى لا بشرط و بشرط شي‏ء و بشرط لا. ثمّ إنّه اختلف كلمات الأعاظم في تعيين المقسم، و أنّ الفرق بين اللابشرط المقسمي و القسمي ما هو؟ 💢و يظهر من بعضهم: أنّ المقسم هو نفس الماهية، و هذه الاعتبارات واردة عليها، كما يفصح عنه قول الحكيم السبزواري قدس سره و محصّل هذا الوجه: 💢 أنّ انقسام النوع و الجنس و الفصل إلى الثلاثة بالاعتبار، و كذا افتراق الثلاثة #باللحاظ أيضاً، و أنّ الماهية إذا لوحظت مجرّدة عمّا يلحق بها تكون بشرط لا، و إذا لوحظت مقترنة بشي‏ء تكون بشرط شي‏ء، و إذا لوحظت بذاتها لا مقترنة و لا غير مقترنة تكون لا بشرط شي‏ء. 💢و الفرق بين اللابشرط المقسمي و القسمي هو كون اللابشرطية قيداً في الثاني دون الأوّل، كما هو الفرق بين الجنس و المادّة و النوع، فإن لوحظ الحيوان لا بشرط يكون جنساً، و إن لوحظ بشرط لا تكون مادّة، و إن لوحظ بشرط شي‏ء يكون نوعاً. 💢و قد اغترّ بظاهر كلماتهم أعاظم فنّ الاصول، و وقعوا في حيص و بيص في أقسام الماهية، و الفرق بين المقسمي و القسمي؛ حتّى ذهب بعضهم إلى أنّ‏ التقسيم للحاظ الماهية لا لنفسها 💢هذا، لكن حسن ظنّي بأهل الفنّ في هذه المباحث يمنعني أن أقول إنّ ظاهر هذه الكلمات مرادة لهم، و أنّهم اقترحوا هذا التقسيم و ما شابهه في مباحث الجنس و الفصل، من غير نظر إلى عالم الخارج و نظام الكون، و كأنّ غرضهم هو #التلاعب_بالمفاهيم و #الاعتبارات_الذهنية، من دون أن يكون لهذه الأقسام محكيات في الخارج. 💢أضف إلى ذلك: أنّ ملاك صحّة الحمل و عدم صحّتها عندهم هو كون الشي‏ء المحمول لا بشرط و بشرط لا، و لو كان هذا الملاك أمراً اعتبارياً لزم كون اعتبار شي‏ء لا بشرط مؤثّراً في الواقع، و يجعل الشي‏ء أمراً قابلًا للاتّحاد و الحمل، و لزم من اعتباره دفعة اخرى بشرط لا انقلاب الواقع عمّا هو عليه. 💢و الحاصل: أنّه يلزم من اعتبار شخص واحد شيئاً واحداً على نحوين اختلاف نفس الواقع، كما يلزم من اعتبار أشخاص مختلفة صيرورة الواقع مختلفاً بحسب اختلاف اعتبارهم، فتكون ماهية واحدة متّحدة مع شي‏ء و لا متّحدة معه بعينه. 💢هذا، مع أنّ الغرض من هذه التقسيمات و كذا الحمل هو #حكاية_الواقع و نفس الأمر لا التلاعب بالمفاهيم و اختراع امور ذهنية. 📚تهذیب الاصول. ج 2 . ص 263 🌀🌀🌀🌀🌀 🔰اعتبارات ماهیت در بیان عرفاء 💢إشارة إلى بعض مصطلحات أهل الله في‏ المراتب‏ الكلية: 💢حقيقة الوجود إذ أخذت #بشرط_أن_لا يكون معها شي‏ء فهي المسماة عند هذه الطائفة بالمرتبة الأحدية المستهلكة فيها جميع الأسماء و الصفات و يسمى أيضا جمع الجمع و حقيقة الحقائق‏ و العِماء 💢و إذا أخذت #بشرط_شي‏ء فإما أن يؤخذ بشرط جميع الأشياء اللازمة لها كليها و جزئيها المسماة بالأسماء و الصفات فهي المرتبة الإلهية المسماة عندهم بالواحدية- و مقام الجمع و هذه المرتبة باعتبار الإيصال لمظاهر الأسماء التي هي الأعيان و الحقائق إلى كمالاتها المناسبة لاستعداداتها في الخارج يسمى مرتبة الربوبية 💢و إذا أخذت #لا_بشرط_شي‏ء و #لا_بشرط_لا شي‏ء فهي المسماة بالهوية السارية في جميع الموجودات. 📚اسفار اربعه ملاصدرا‌. ج ۲. ص 311 #فلسفه #اصول #در_مدرسه_امام_خمینی #پای_درس_استاد_فرحانی @alnorsalaat 🎙توضیحات استاد را در این باره بشنوید👇👇👇