🔰بخشی از کتاب هفت شهر عشق 📌مردم شام از خواب غفلت بیدار شده اند. آنها وقتی به یکدیگر می رسند یزید را لعنت می کنند.آنها فهمیده اند که یزید دین ندارد و بنی امیه یک عمر آنها را فریب داده اند .اینک آنها می دانند که چرا امام حسین علیه السلام با یزید بیعت نکرد. اگر او نیز در مقابل یزید سکوت می کرد, دیگر اثری از اسلام باقی نمی ماند. 📌 به یزید خبر می رسد که شام در آستانه انفجاری بزرگ است .مردم دسته دسته کنار خرابه شام می روند و از امام سجاد علیه السلام و دیگر اسیران عذرخواهی می کنند.ماموران حفاظتی خرابه نمی توانند هجوم مردم را کنترل کنند. یزید تصمیم می گیرد .اسیران را از مردم دور کند . او به بهانه نامناسب بودن فضای خرابه آنها را به قصر می برد. مردم شام می بینند که اسیران را به سوی قصر می برند تا آنها را در بهترین اتاق های قصر منزل دهند. این حیله ای است تا کسی دیگر نتواند با اسیران تماس داشته باشد. 📌ناگهان صدای شیون وناله از داخل قصر بلند می شود ؟ حالا دیگر چه خبر است؟ این صدای هنده زن یزید است او وقتی به صورت های سوخته در آفتاب و لباس های پاره حضرت زینب علیها السلام و دختران رسول خدا نگاه می کند فریاد و ناله اش بلند می شود نگاه کن! خود یزید به همسرش هنده می گوید که برای امام حسین علیه السلام گریه کند و ناله سر بدهد ! آیا شما از  تصمیم دوم یزید باخبرید؟ او می خواهد کاری کند که مردم باورشان شود که این ابن زیاد بوده که حسین را کشته و او هرگز به این کار راضی نبوده است. هنوز نامه یزید در دست ابن زیاد است که به او فرمان قتل امام حسین علیه السلام را داده , اما اهل شام از آن بی خبرند و یزید می تواند واقعیت را تحریف کند ... 📌یزید همواره در میان مردم این سخن را می گوید : « خدا ابن زیاد را لعنت کند! من به بیعت مردم عراق بدون کشتن حسین راضی بودم خدا حسین را رحمت کند , این ابن زیاد بود که او را کشت . اگر حسین نزد من می آمد او را به قصر خود می بردم و به او در حکومت خود مقامی بزرگ می دادم.» #هفت_شهر_عشق #محرم_خوانی 📚📚📚 کتابخانه مدرسه علمیه الزهرا علیهاالسلام https://eitaa.com/alzahranasr_lib 🔰پژوهش مدرسه علمیه الزهرا علیها السلام https://eitaa.com/alzahranasr_pajohesh

🔰بخشی از کتاب مخزن البکاء ➖پس اهل شام گویا از خواب غفلت بیدار شدند و متنبه گردیدند، بازار و دکاکین را بستند و با یکدیگر می‌گفتند: این سر مبارک، سر فرزند دختر پیغمبر ما است که ما نمی‌دانستیم و به ما میگفتند که« این سر خارجی است که خروج نموده بود در زمین عراق» ➖چون این خبر به یزید پلید رسید، آن ملعون امر نمود تا اجزاء بسیاری از قرآن ترتیب دادند و در مساجد متفرق نمودند. چون مردم از نماز فارغ میشدند، آن اجزا را در پیش روی ایشان میگذاشتند تا مردم مشغول خواندن قرآن شوند و حضرت امام حسین علیه السلام را مذکور ننمایند. و از برای مردم سخنی نبود مگر یاد نمودن مصائب آن حضرت... ➖چون این خبر به آن پلید رسید... آن ملعون در میان مردم ندا درداد که حاضر شوند در مسجد جامع... چون مسجد مملو گردید از جمعیت ناس آن ملعون خناس برخاست و خطبه ای ادا نمود، بعد گفت: ای اهل شام شما میگویید که من به قتل آوردم حسین بن علی بن ابی طالب را، به خدا سوگند که من او را نکشتم و نه امر نمودم به قتل او و آن جناب را به قتل آورد عامل من، عبیدالله بن زیاد. ➖و بعد گفت به خدا سوگند که البته به قتل خواهم آورد، آن کسی را که حسین را به قتل آورد.... ➕در آن حال قیس بن ربیع گفت: من میگویم که که کشت حضرت امام حسین را، مرا از قتل امان میدهی؟ ➖یزید گفت: تو را امان دادم. ➕قیس گفت:به خدا سوگند که به قتل نیاورد آن حضرت را مگر کسی که علم ها را برانگیخت و اموال را در میان مردم تقسیم نمود و عطایا و بخشش ها به ایشان نمود و فرستاد لشگری بعد از لشگری. ➖یزید چون این سخن را شنید گفت: یاویلک! آن شخص کیست؟ ➕قیس گفت به خدا سوگند نکشت آن حضرت را مگر تو ای یزید #مخزن_البکاء #محرم_خوانی 📚📚📚 کتابخانه مدرسه علمیه الزهرا علیهاالسلام https://eitaa.com/alzahranasr_lib 🔰پژوهش مدرسه علمیه الزهرا علیها السلام https://eitaa.com/alzahranasr_pajohesh

🔰 بخشی از کتاب شفاءالصدور اَلسَّلامُ عَلَی الْحُسَیْنِ ج: سلام بر حسین باد ش: این کلام مشتمل بر التفات از خطاب به غیاب است و شاید نکته او استبداد به تکرار ذکر لفظ حسین است که جلای قلوب و شفای صدور و روشنی ابصار است. و شاید به ملایمت لزوم ذکر لفظ حسین در «علی بن الحسین» ملتزم به عدول از خطاب شده، چه اگر به صورت خطاب بود باید بگوید« وعلی علیّ ابنک» و این کلام را آن رونق و فصاحت نیست که در لفظ «علی بن الحسین»است.... وَ عَلی عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ ج: و سلام بر علی اکبر باد ش: علی بن الحسین اسم سه نفر از اولاد سید الشهدا است. یکی حضرت سید الساجدین و دیگری علی اکبر و سوم علی رضیع که به روایتی عبدالله رضیع نام داشت و معروف به علی اصغر است. و مراد در این فقره علی اکبر شهید در کربلاست، چه این زیارت را اختصاصی تمام به قتلای طف و شهدای رکاب سعادت نصاب است و احتمال اراده سیدالساجدین به غایت بعید است.... (نقل حدیث از علامه حلی در کتاب شریف سراریر در منقبت حضرت علی اکبر از لسان مبارک سیدالشهدا علیه‌السلام) و در این حدیث چند مزیت و فضل برای آن شهید مظلوم معلوم میشود. مزیت اول: آنکه چون به جانب میدان شد سیدالشهدا علیه الصلاة و السلام به هیئت مستغیث ملتجی دست به زیر محاسن مبارک کرده، به جانب آسمان کرد؛ کنایت از آن که جانم به ستوه آمده و کارم به آخر کشیده و کارد به استخوان رسیده وجای استغاثت و استمداد و استعانت است. و این دلالت بر عظم قدر و جلالت مصیبت آن مظلوم در نظر امام همام دارد. دوم: آنکه آن قوم را از غایت دلسوختگی در معرض عذاب الهی برآورده، خدای را بر ایشان به شهادت طلبید و این نیز دلیل بزرگی گناه ایشان و جلالت قدر آن امامزاده جلیل الشان است. سوم: آنکه آن جناب را در خلق به پیغمبر تشبیه کرده و شمائل پیغمبر به حسن و صباحت و غایت اعتدال و تناسب سمر آفاق و شهره روی زمین است. چنانچه از ابن عباس منقول است که هیچوقت با آفتاب برابر نشد، مگر اینکه نور آفتاب مغلوب شد و هروقت نزدیک چراغ می‌نشست، نور چراغ رخت برمیبست... چهارم: آنکه تشبیه فرمود اورا در خلق به رسول خدای و همین منقبت بس که خدای تعالی به جمله اسمیه موکد به حروف تاکید و قسم عظمت خلق آن حضرت را بیان فرمود «اِنَّکَ لَعَلَی‌ٰ خُلُقٍ عَظیم» و سیدالشهدا فرزند خویش را شبیه ترین خَلق به آنجناب در خُلق فرموده و البته شهادت امام معصوم مبنی بر مبالغه و اغراق شاعرانه نیست... پنجم: آنکه آن جناب را اشبه الخلق در منطق به رسول خدا قرارداد و این دو معنی دارد یا مراد لهجه و کیفیت تکلم است... یا مراد فصاحت الفاظ و اجزاء کلمات اوست ... و می‌شود مراد هردو باشد. ... #شفاء_الصدور #محرم_خوانی 📚📚📚 کتابخانه مدرسه علمیه الزهرا علیهاالسلام https://eitaa.com/alzahranasr_lib 🔰پژوهش مدرسه علمیه الزهرا علیها السلام https://eitaa.com/alzahranasr_pajohesh

🔰 بخشی از کتاب ۷۲ سخن عاشورایی 📌در بخشی از کتاب به نقل از بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی در جمع علما و روحانیون در سال ۷۱ آمده است: «روزی در همین کشور ما، مبارزات ضداستعماری و ضداستبدادی و ضد دستگاه کفر و طاغوت مطرح بود. اما بعضی این تکلیف را تشخیص نمی‌دادند و به کارهای دیگر چسبیده بودند. احیانا اگر کسی تدریسی داشت، اگر تالیفی داشت، اگر یک حوزه کوچک تبلیغی داشت، اگر هدایت جمع محدودی از مردم در کارهای دینی بر عهده او بود، فکر می‌کرد اگر به آن مبارزه بپردازد، آن کارها معطل خواهد ماند! مبارزه به آن عظمت و به آن اهمیت را ترک می‌کرد، برای اینکه از این کارها باز نماند! یعنی اشتباه در شناختن آنچه لازم بود. آنچه مهم بود و آنچه اهم بود. حسین بن علی علیه‌السلام در بیانات خود فهماند که برای دنیای اسلام در چنین شرایطی، مبارزه با اصل قدرت طاغوتی و اقدام برای نجات انسان‌ها از سلطه شیطانی و اهریمنی این قدرت، واجب‌ترین کارهاست.» 📌و در بخش دیگر میخوانیم:ماجرای عاشورا هم درس است؛درس اقدام و نهراسیدن از خطرات و وارد شدن در میدان‌های بزرگ. آن تجربه، با آن خصوصیات و با آن دشواری، از عهده حسین بن علی علیه السلام برمی آمد؛از عهده دیگری برنمی‌آمد. لکن در دامنه آن قله بلند و رفیع کارهای زیاد و نقش های گوناگونی هست که من و شما می‌توانیم انجام بدهیم.(۸۴/۱۱/۱۸) #هفتاد_و_دو_سخن_عاشورایی #محرم_خوانی 📚📚📚 کتابخانه مدرسه علمیه الزهرا علیهاالسلام https://eitaa.com/alzahranasr_lib 🔰پژوهش مدرسه علمیه الزهرا علیها السلام https://eitaa.com/alzahranasr_pajohesh

🔰 بخشی از سخنرانی امام موسی صدر در مورد حضرت زینب علیها السلام 📌این صحنه دلهره آور را تصور كنید. زنان و فرزندان را در برابر اجساد آورده‌اند، هر یك از زنان برادر، همسر یا فرزندی در میان كشته شده‌ها دارد، اما گریه نمی‌كند. آنها وظیفه داشتند كه از زینب پیروی كنند. حضرت زینب سرور آنها بود، پس در همه امور از او پیروی می كردند. پشت سر حضرت زینب می‌رفتند. حضرت زینب، در جلوی آنها به جسد پاره پاره امام حسین(ع) رسید، جسدی كه حتی یك عضو سالم در آن دیده نمی‌شد. اما با این حال جسد پوشیده از تیر و شمشیر و نیزه و سنگ بود، آنچنان كه چیزی از آن پیدا نبود. نیازی نیست تاریخ این حوادث روشن را به ما بگوید. زینب آمد و نزدیك حسین ایستاد و سنگها و نیزه‌ها و شمشیرها را كنار زد و با دو دستش جسد امام حسین را بلند كرد و گفت: «اللهم تقبل منا هذا القربان» این قهرمانی را تصور كنید، حسین برای زینب(س) همه چیز است. بزرگان، قهرمانان و كوه‌ها در برابر این صحنه ناتوانند، اما زینب ابداً چنین نیست: «اللهم تقبل منا هذا القربان» با این سخن، اعلام داشت كه این كار به اراده و خواست خودمان بوده است، نه اینكه بر ما تحمیل شده باشد. هیچ كس نگفت بیایید و كشته شوید. هیچ كس نگفت كه برخیزید و هیچكس از ما این كار را نخواست. ما با آزادی كامل آمدیم و این موضع را برگزیدیم. آنچه بدست آوردیم، نتیجة خواست و اراده خودمان است. ما حسین را برای دین خدا قربانی كردیم و از خدا می خواهیم كه این قربانی را از ما بپذیرد، و چیزهای دیگر، اصلاً مهم نیست. چنانكه در مجلس ابن زیاد وقتی از او می پرسد چگونه یافتی آنچه را خداوند با برادرت كرد؟ گفت: «والله ما رأیت الا جمیلا، هؤلاء رجال كتب الله علیهم القتل فبرزوا إلی مضاجعهم». بی‌شك پس از دیدن این موضع حضرت زینب در برابر سرور كشته شده‌ها و سید شهدا دیگر زنان تكلیف خود را در برابر شهداشان، دانستند. چرا كه هنگامه ناله و شیون و اظهار ناتوانی نبود، بلكه زمان قدرت و صلابت بود و باید به جهانیان اعلام می‌شد ما بدینجا آمدیم و می‌دانستیم چه رخ خواهد داد. با آسودگی آن را اراده كردیم و برای آن گام برداشتیم و تلاش كردیم و از خداوند می‌خواهیم كه آن را از ما بپذیرد. و اگر كار زار، بیش از این فداكاری می‌خواهد، ما آماده‌ایم. بنابراین سهم حضرت زینب، این است كه رسالت امام حسین را با حضور عزتمندانه و شرافتمندانه‌اش در نبرد، تمام سازد. من به آنچه از ناتوانی‌ها و شیون‌ها و ناله‌های امام حسین یا زنان و یا خاندان امام حسین(ع) نقل و خوانده می‌شود، اعتقادی ندارم. به هیچ عنوان به این مسائل اعتقاد ندارم. امیدورام این مسائل مطرح نشود، چرا كه این مسائل منحرف كردن حركت امام حسین و مأموریت او است. هرگز نشانی از نشانه‌های سستی در حسین پدیدار نشد، نه بر او نه بر یاران و زنانش. این رسالت بزرگی بود كه حسین آن را به انجام رساند. و كاری بود كه حضرت زینب نیز در میان زنان انجام داد. و سپس، حضرت زینب، نقش مهم دیگری نیز به عهده گرفت و آن چیرگی بر توطئه بنی امیه بود. آنها می‌خواستند امام حسین را بكشند، بی آنكه كسی خبردار شود. در تأیید این سخن، پس از آنكه مسلم بن عقیل به قتل رسید و كوفیان به عهدشان خیانت كردند و بیعت را شكستند، از سپاه ابن زیاد شدند. بنابراین كوفه محل دوستداران حسین نبود بلكه صحنه‌ای برای دشمنانش بود. چرا حسین را آزاد نگذاشتند تا وارد كوفه شود؟ دلیل این كار چه بود؟ برای اینكه حسین بیرون از كوفه كشته شود، حر را با سپاهی فرستادند تا در وسط صحرا جلودار حسین شود، سپس او را از كوفه و همه مراكز مهم مسلمین دور كردند، تا كشته شود و كسی آگاه نشود. این نقشة انان بود و برای همین بود كه همه مردان را كشتند. درباره امام سجاد گفتند: «او را نیز بكشید و كسی را از این بیت زنده نگذارید» «اقتلوا هذا ولا تبقوا من اهل هذا البیت باقیه». تلاش آنها بر این بود، می گفتند در صحرا بادها شنها را با خود می برد، و اجساد را خواهد پوشاند، و هیچ كس خبردار نخواهد شد. سپس امور را برای مردم وارونه جلوه می‌دهند و می‌گویند: «خوارج را كشتیم». رفتار خوارج بدترین اثر را بر مردم می‌گذارد، چرا كه مردم خوارج را وسیله‌ای برای هرج و مرج و پاره پاره كردن امت و فتنه انگیزی میان مردم می‌دانند. از همین رو ممكن نیست كسی خوارج را دوست بدارد، وقتی گفته شود، خوارج، گویی همه چیز پایان یافته. این حرف وسیله‌ای برای تبلیغات و پنهان سازی و دور ساختن نبرد از پایتخت‌ها بود. اینها مسائل اساسی برای پنهان كردن قتل حسین و پایان دادن به همه چیز است. و خلاص شدن از همه چیز اما چه كسی این توطئه را خنثی كرد؟ #زینب_سلام_الله_علیها. #محرم_خوانی #امام_موسی_صدر 📚📚📚کتابخانه مدرسه علمیه الزهرا علیها السلام https://eitaa.com/alzahranasr_lib 🔰پژوهش مدرسه علمیه الزهرا علیها السلام https://eitaa.com/alzahranasr_pajohesh

🔰بخشی از کتاب اشک روان بر امیر کاروان 📌مجالس عزاداری حسین علیه السلام چهارده صفت دارد: و چنین مجلسی داراست صفات مشاهد شریفه را، و آن چهارده صفت است: اول: آنکه مصلای خداوند است، یعنی محل صلوات اوست بر اهلش. دوم: آنکه ملائکه در آنجا حاضر می شوند. سوم: آنکه شخص به دعای پیغمبر خدا و ائمه هدی فائز شود. چهارم: آنکه منظور نظر بهجت اثر جناب سیدالشهدا علیه السلام گردد. پنجم: آنکه آن حضرت با ایشان مخاطبه و مکالمه نماید. ششم: چنین مجلسی محبوب جناب صادق علیه السلام است. هفتم: مانند عرفات است. هشتم: مانند مشعرالحرام است. نهم: مانند حطیم* است. دهم: مطاف بیت الله است. یازدهم: قبه حسین علیه السلام است. دوازدهم: خاموش کننده ی آتش هاست. سیزدهم: منبع آب حیات است. چهاردهم: تالی مجالسی می شود که ابتدای آن خلقت و آخر آن محشر است… *حطیم بین رکن الاسود و مقام حضرت ابراهیم است. #اشک_روان_بر_امیر_کاروان #خصائص_الحسینیه #محرم_خوانی 📚📚📚کتابخانه مدرسه علمیه الزهرا علیها السلام‌ https://eitaa.com/alzahranasr_lib 🔰پژوهش مدرسه علمیه الزهرا علیها السلام https://eitaa.com/alzahranasr_pajohesh

🔰 بخشی از کتاب نظری به چهره های تابان شهدای کربلا: ♦️بشربن عمروبن احدوث حضرمی کندی بشربن عمروبن احدوث حضرمی کندی از اهالی حضرموت و از قبیله کنده و از تابعین به شمار می آمد. بشر از کسانی بود که در ایامی که جنگ نبود خود را به حضرت امام حسین علیه السلام رساندند و در رکاب ایشان به شهادت رسید. فرزند او در یکی از جنگ ها اسیر شده بود و وقتی به او خبر رسید، حضرت امام حسین علیه‌السلام به او فرمودند که بیعتم را از تو برداشتم، برای رهایی فرزندت تلاش کن. ولی او حاضر به ترک امام حسین علیه السلام نشد و گفت:« یا اباعبدالله اگر درندگان مرا بخورند از تو جدا نشوم.» امام فرمود بیا و این جامه های برد را به پسرت محمد که همراهش بود بده تا در راه آزادی برادرش خرج کند. آنگاه پنج جامه به ارزش هزار دینار به او عطا فرمود. ... در زیارت شهدای کربلا که از ناحیه مقدسه رسیده است از ایشان با نام «السّلامُ عَلی بِشْرِ بْنِ عُمَر الْحَضْرَمی‌» یاد شده است. ( السّلامُ عَلی بِشْرِ بْنِ عُمَر الْحَضْرَمی‌، شَکِّرَ اللَّهُ لَکَ قَوْلَکَ لِلْحُسَیْنِ علیه السلام وَقَدْ اذِنَ لَکَ فِی الانْصرافِ: اکَلَتْنِی‌ اذَنْ السِّباعُ حَیَّاً انْ فارَقْتُکَ وَاسْأَلُ عَنْکَ الرّکَبانَ وَاخْذُلُکَ مَعَ قِلَّةِ الَاعْوانِ لا یَکُونُ هذا ابَداً. سلام بر بشر بن عمر حضرمی؛ خدا به تو پاداش خیر دهد به جهت اعلام وفاداریت نسبت به امام حسین (علیه‌السلام)، آنگاه که به تو اجازه انصراف داد و در پاسخ گفتی: درندگان زنده زنده مرا بخورند اگر از تو جدا شوم و در این بی‌کسی تنهایت گذارم و سپس سراغت را از کاروانیان بگیرم، نه، نه، هرگز چنین نخواهد شد!) #نظری_به_چهره_های_تابان_شهدای_کربلا #شهدای_کربلا #محرم_خوانی 📚📚📚 کتابخانه مدرسه علمیه الزهرا علیهاالسلام https://eitaa.com/alzahranasr_lib 🔰پژوهش مدرسه علمیه الزهرا علیها السلام https://eitaa.com/alzahranasr_pajohesh

🔰 بخشی از کتاب حسین علیه السلام، شهید آگاه و رهبر نجات بخش اسلام ♦️اﻣﺎم، ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم، وﺗﺄﺳﯿﺲ ﺣﮑﻮﻣﺖ اﺳﻼﻣﯽ 📌ﺗﺄﺳـﯿﺲ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺣﻖ وﻋﺪاﻟﺖ اﺳـﻼﻣﯽ از اﻫﺪاف ﻋﺎﻟﯿﻪ دﻋﻮت اﺳﻼم واز ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻋﻤﺪه وﻣﻬﻢ اﺟﺘﻤﺎع اﺳﻼﻣﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ در ﻫﺮ ﻋﺼﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن وﻇﯿﻔﻪ دارﻧﺪ آﻧﺮا در ﺟﺒﻬﻪ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪﻫﺎي اﺻﻼﺣﯽ واﺳﻼﻣﯽ ﺧﻮد ﻗﺮار داده، ودر ﺗﺄﺳﯿﺲ آن ﮐﻮﺷﺎ ﺑﺎﺷﻨﺪ. 📌اﯾﻦ ﻣﻨﻄﻖ ﮐﻪ دﯾﻦ از دﻧﯿﺎ وﺳـﯿﺎﺳﺖ از روﺣﺎﻧﯿﺖ ودوﻟﺖ از دﯾﺎﻧﺖ ﺟـﺪا اﺳﺖ، وﻣﻨﻄﻘﻪ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻧﻈﺎم ﺷـﺮﻋﯽ از ﻣﺮز ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺣﮑﻮﻣﺖﻧﻈـﺎم ﻋﺮﻓﯽ ﺑﯿﺮون اﺳﺖ ﻣﻨﻄـﻖ ﺧﯿﺎﻧﺘﮑـﺎران ﺑﺎﺳـﻼم وﺣﺮﺑﻪ دﺷـﻤﻨﺎن ﻗﺮآن اﺳﺖ در اﺳـﻼم دﯾﻦ از ﺳـﯿﺎﺳﺖ وﺣﮑﻮﻣﺖ واﺟﺘﻤـﺎع ﺟـﺪاﻧﯿﺴﺖ، وﻣﺎوراء اﺳـﻼم ﻫﯿﭻ ﻗﺎنون ورژﯾﻤﯽاﻋﺘﺒﺎر ﻧﺪارد. 📌ﻫﺪف اﺳـﻼم ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺧﺪا، وﺣﮑﻮﻣﺖ اﺣﮑﺎم ﺧﺪا در زﻣﯿﻦ واز ﻣﯿﺎن ﺑﺮدن اﺳﺘﻌﺒﺎد ﻫﺮ ﺣﮑﻮﻣﺖ و ﺣﺰب و ﻗﺎﻧﻮن و رژﯾﻢ ﻏﯿﺮ اﺳﻼﻣﯽ اﺳﺖ .ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ما اﯾﻦ آﯾﻪ روﺷﻨﮕﺮ اﺳﺎس وﭘﺎﯾﻪ ﺣﮑﻮﻣﺖ اﺳﻼﻣﯽ اﺳﺖ. «ﺗﻌﺎﻟﻮا اﻟﯽ ﮐﻠﻤﮥ ﺳﻮاء ﺑﯿﻨﻨﺎ وﺑﯿﻨﮑﻢ ان ﻻﻧﻌﺒﺪ اﻟﺎ اﻟﻠﻪ وﻻﻧﺸﺮك ﺑﻪ ﺷﯿﺌﺎ وﻻﯾﺘﺨﺬ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﺑﻌﻀﺎ ارﺑﺎﺑﺎ ﻣﻦ دون اﻟﻠﻪ.» 📌ﺑﻨـﺎﺑﺮاﯾﻦ ﯾﻘﯿﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻗﯿـﺎم اﻣـﺎم ﺑﺮاي ﺗﺄﺳـﯿﺲ ﺣﮑﻮﻣﺖ اﺳـﻼﻣﯽ با ﻣﺴﺎﻋـﺪ ﺑﻮدن ﺷـﺮاﯾﻂ، واوﺿﺎع ﻻزم واﺟﺐ اﺳﺖ؛ واﮔﺮ ﮐﺴـﯽﺑﮕﻮﯾـﺪ ﻫـﺪف ﻗﯿـﺎم ،ﺗﺄﺳـﯿﺲ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻧﺒﻮد ﻣﻘﺼﻮدش اﯾﻦ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺗﺄﺳـﯿﺲ ﺣﮑﻮﻣﺖ اﺳـﻼﻣﯽ در ﺷـﺄن اﻣﺎم ﻧﯿﺴﺖ، واﮔﺮ ﮐﺴـﯽ ﻫﻢ ﺑﮕﻮﯾﺪ ﻗﯿﺎم اﻣﺎم ﺳﯿﺎﺳﯽ ﻧﺒﻮد ﻏﺮﺿﺶ اﯾﻦ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺳﯿﺎﺳﺖ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽﻣﺪاﺧﻠﻪ در اﻣﻮر وﻧﻈﺎرت در اﺟﺮاء اﺣﮑﺎم وﺑﺮﻗﺮاري ﺣﮑﻮﻣﺖ اﺳـﻼﻣﯽ ﮐﺎر اﻣﺎم ﻧﯿﺴﺖ؛ ﺑﻠﮑﻪ ﻣﻨﻈﻮرش ﻧﻔﯽ ﺳـﯿﺎﺳﺖ ﺑﺎﺻـﻄﻼح زور و ﺟﺎهﻃﻠﺒﯽ واﺳﺘﺜﻤﺎر ﻓﺮدي یاﺟﻤﻌﯽ اﺳﺖ. 📌ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ اﯾﻦ ﻫﻢ ﺻـﺤﯿﺢ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﭼﻮن ﺳـﯿﺎﺳﺖ از دﯾﺎﻧﺖ ﺟﺪا اﺳﺖ ﭘﺲ ﻣﺮد ﺧﺪا وروﺣﺎﻧﯽ ﻧﺒﺎﯾﺪ در اﻣﻮر ﺳﯿﺎﺳـﯽ ﻣﺪاﺧﻠﻪ ﮐﻨﺪ. زﯾﺮاﻣﺮد ﺧـﺪا ﮐﺴـﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ در اﻣﻮر ﻣـﺪاﺧﻠﻪ ﻧﻤﺎﯾـﺪ وﺑﻪ ﻫﺮ ﻣﻘـﺪار ﻣﯽﺗﻮاﻧﺪ در ﺣﺴﻦ ﺟﺮﯾﺎن اﻣﻮر اﻫﺘﻤﺎم ﮐﻨﺪ واﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﺮوف وﻧﻬﯽ ازﻣﻨﮑﺮ ﻧﻤﺎﯾﺪ و باﺷـﺠﺎﻋﺖ وارد ﻣﯿﺪان ﺧﺪﻣﺖ ﺑﺎﺳـﻼم وﺟﺎﻣﻌﻪ ﺷﻮد واﯾﻦ ﺳﯿﺎﺳﺖ ﻋﯿﻦ دﯾﺎﻧﺖ اﺳﺖ واز ﻣﻬﻤﺘﺮﯾﻦ ﺗﮑﺎﻟﯿﻒ اﺳﻼم اﺳﺖﮐﻪ ﻫﯿﭻ ﮔﻮﻧﻪ ﻣﺴﺎﻣﺤﻪاي در آن روا ﻧﯿﺴﺖ. 📌اﺳـﻼم ﺷﺎﻣـﻞ ﺗﻤـﺎم ﻣﺴﺎﺋـﻞ زﻧـﺪﮔﯽ اﺟﺘﻤـﺎﻋﯽ وﻓﺮدي اﺳﺖ، وﺑﺮاي ﻫﻤﻪ، دﯾﻦ، ﻋﻘﯿـﺪه، وﻃﻦ، ﺣﮑﻮﻣﺖ، ﻗـﺎﻧﻮن،روﺣﺎﻧﯿﺖ، ﺳـﯿﺎﺳﺖ،ﺻﻠـﺢ، ﺟﻨـﮓ وﻫﻤﻪ ﭼﯿﺰ اﺳﺖ وﻫﺮ ﮐﺴـﯽ ﻏﯿﺮ از اﯾﻦ ﮔﻤـﺎن ﮐﻨـﺪ ﺑﻪ ﺣﻘﯿﻘﺖ دﯾﻦ ارﺷﺎد ﻧﺸـﺪه وﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﻋﺎﻟﯽ اﺳـﻼﻣﯽ را از ﻗﺮآن و ﺳﻨﺖ ﻧﮕﺮﻓﺘﻪ ودر ﮔﻤﺮاﻫﯽ وﺿﻼﻟﺖ اﻓﺘﺎده اﺳﺖ. #حسین_علیه_السلام_شهید_آگاه_و_نجاتبخش_اسلام #محرم_خوانی 📚📚📚 کتابخانه مدرسه علمیه الزهرا علیهاالسلام https://eitaa.com/alzahranasr_lib 🔰پژوهش مدرسه علمیه الزهرا علیها السلام https://eitaa.com/alzahranasr_pajohesh

🔰 بخشی از کتاب آفتاب در مصاف 💠رشحاتی از معنویت کربلا در دفاع مقدس رشحاتی از این را ما در جنگ مشاهده کردیم. اینکه شما دیدید امام فرمودند:«وصیت نامه این جوانان را بخوانید»،... من حدسم این است که این توصیه خشک و خالی نبود.خود امام آن وصیت نامه ها را خوانده بودند و آن گلوله آتشین در قلب ایشان اثر گذاشته بود. و میخواستند که دیگران هم از آن بی بهره نمانند؛ کما اینکه خود من هم در طول سالهای جنگ و بعد از آن تا امروز، بحمدالله با این وصیت نامه ها تا حدودی انس داشتم و دارم و دیده ام که بعضی از این وصیت نامه ها چطور حاکی از آن روح عرفان است. راهی را که یک عارف و یک سالک در طول ۳۰ سال،۴۰سال، طی می‌کند _ ریاضت میکشد، عبادت میکند، حضور پیدا می‌کند، از اساتید فرا می‌گیرد، چقدر گریه ها، چقدر تضرع ها،چقدر کارهای بزرگ_ این راه طولانی را یک جوان، در طول ۱۰ روز، ۱۵ روز، ۲۰ روز، در جبهه پیدا کرده و طی کرده است. یعنی از آن لحظه ای که این جوان با هر انگیزه ای... به جبهه رفته و این حالت به تدریج در جبهه به یک حالت عزم بر فداکاری و گذشت مطلق از همه هستی خود تبدیل شده و او خاطرات و یا وصیت نامه خود را نوشته است، تا لحظه شهادت،این حالت همینطور لحظه به لحظه پرشورتر و این قرب نزدیک تر و این سیر سریعتر شده است؛ تا آن روز های آخر، اگر چیزی از او مانده است، مثل یک گلوله آتشین در دل انسان اثر می‌گذارد. این جوانانی که خاطرات نوشتند و شهید شدند، انسان در نوشته‌هایشان چنین حالتی را خیلی به وضوح مشاهده میکند.این رشحه ای از همان روح حسینی است. پس پشتوانه حادثه عاشورا معنویت است. #آفتاب_در_مصاف #محرم_خوانی 📚📚📚 کتابخانه مدرسه علمیه الزهرا علیهاالسلام https://eitaa.com/alzahranasr_lib 🔰پژوهش مدرسه علمیه الزهرا علیها السلام https://eitaa.com/alzahranasr_pajohesh

🔰 بخشی از کتاب آفتاب در مصاف در ابتدای کتاب و در سخنرانی‌ای که از حضرت آیت‌الله خامنه‌ای مربوط به تاریخ هشتم آبان سال ۵۷ یعنی بیش از سه ماه قبل از به پیروزی رسیدن انقلاب اسلامی ایراد شده آمده است: «ما چند سال به حادثه‌ی عاشورا نگاه کردیم، گفتیم: یا لیتنی کنت معکم فافوز فوزا عظیما. چقدر ما از دور، حسین بن علی را تماشا کردیم؛ چقدر از دور دستی بر آتش گرفتیم؛ چقدر آرزو کردیم در خط اسلام می‌بودیم، همت می‌کردیم، کمک می‌کردیم و فداکاری می‌کردیم. آیا وقت آن نرسیده است که ما همه‌ی آن آرمان‌ها و آرزوها را در خود تجربه کنیم، ایمان خود را بیازماییم، موضع درست خود را در این طبقه‌بندی و گروه‌بندی پیدا کنیم؟» #آفتاب_در_مصاف #محرم_خوانی  📚📚📚 کتابخانه مدرسه علمیه الزهرا علیهاالسلام https://eitaa.com/alzahranasr_lib 🔰پژوهش مدرسه علمیه الزهرا علیها السلام https://eitaa.com/alzahranasr_pajohesh

🔰در بخشی از زیارت عاشورا اتحاد روحانی با امام حسین علیه السلام می خوانیم :  " خودتان می‌دانید هدف این است که انسان به وحدت برسد. ما در این دنیا آمده‌ایم تا از پراکندگی فکری و میل‌های پراکنده و هوس‌های متفاوت آزاد شویم و به وحدت شخصیت برسیم و در انسانیت به یگانگی دست یابیم، نه ملائکه گردیم و نه خدا شویم، بلکه انسان شویم، اما انسانی یک دِله، نه صد دِله. انسانی که کلّ وجود و کلّ اراده‌هایش یک اراده شود و آن اراده، اراده‌ی خداخواهی باشد، در آن صورت است که این انسانِ یگانه شده‌ی فارغ از میل‌های پراکنده، شأنِ اتّصال به حضرت اَحَد و خدای یگانه را پیدا می‌کند. نماز را هم برای همین هدف می‌خوانیم که جان ما با پشت‌کردن به کثرت‌ها، تماماً یک اراده شود و معبود یگانه را قبله‌ی خود قرار دهد. به همین جهت خداوند می‌فرماید: «أَقِمِ الصَّلَاه لِذِکرِی»؛نماز به پا دار جهت یاد من، به طوری که جهت جانت به سوی من باشد که خدای واحد یگانه هستم و جمله‌ی «اَللهُ اَکْبَر» را هم به همین قصد می‌گوییم، تا بزرگی خدا جایی برای بزرگ‌نمایی غیر، در جان ما نگذارد و جانمان با توجّهات پراکنده به عالَم کثرت، تکّه تکّه نشود. می‌خواهیم یگانه شویم، آن وقت با یگانه‌شدنِ جان، به نهایت خود که تقرب به یگانه‌ی مطلق یعنی حضرت احد است نایل می‌شویم." #زیارت_عاشورا_اتحاد_روحانی_با_امام_حسین_علیه_السلام #محرم_خوانی 📚📚📚 کتابخانه مدرسه علمیه الزهرا علیهاالسلام https://eitaa.com/alzahranasr_lib 🔰پژوهش مدرسه علمیه الزهرا علیها السلام https://eitaa.com/alzahranasr_pajohesh

💠در بخشی دیگر از کتاب زیارت عاشورا اتحاد روحانی با امام حسین علیه السلام در صحنۀ‍ کربلا ما هستیم که داریم شمشیر می زنیم و شمشیر می خوریم، و ما را به شهادت کشانده اند و ما در واقع عزادار خود هستیم، چرا که امام پاره تن ماست ... و او مقصد هستی است و این شهادت بر آسمان ها و زمین گرآن آمد. با یگانگی با هستی می توان همراه زیارت عاشورا زندگی کرد و از دنیای تنگ روز مرگی ها به در آمد... #زیارت_عاشورا_اتحاد_روحانی_با_امام_حسین_علیه_السلام #محرم_خوانی 📚📚📚 کتابخانه مدرسه علمیه الزهرا علیهاالسلام https://eitaa.com/alzahranasr_lib 🔰پژوهش مدرسه علمیه الزهرا علیها السلام https://eitaa.com/alzahranasr_pajohesh