🔰#تدبر 🔻#قسمت_سوم 🔻 سوره #بلد 🔻جوان ، بزرگسال ب. آیات یازدهم تا هفدهم: انسان را توبیخ می کند که چرا بر گردنه انفاق و دست گیری افتادگان گام ننهاد و از کسانی نشد که ایمان آوردند و یکدیگر را به صبر بر سختی و ناتوانی و مرحمت نسبت به ناتوانان سفارش کردند. ‌ج. آیات هجدهم تا بیستم: این آیات انسانهای مذکور در آیات پیشین (آنان که بر گردنه قدم گذاشتند و از مؤمنان شدند و یکدیگر را به صبر و مرحمت سفارش کردند) را خجسته معرفی می کند و در نقطه مقابل، از کافران شوم و تیره بخت و عذاب دردناک ایشان سخن می گوید. ✅ چنان‌که مشخص است، فراز اول و سوم، نسبت به فراز دوم، تبعی است: فراز اول مقدمه و فراز سوم انذار و تبشیر ناظر به فراز دوم است که در فراز دوم بیان میفرمایند: «دعوت هشدارآمیز انسان به گام نهادن بر گردنه انفاق و ایمان: انسان باید بداند که افتاده ای بیش نبود و خدا بلندش کرد. او باید بر گردنه انفاق و دست گیری از افتادگان گام بگذارد و در جرگه مؤمنانی درآید که یکدیگر را به صبر و مرحمت سفارش می کنند». ● فضای سخن و جهت هدایتی سوره بلد ⚠️ فضای سخن: در این سوره سخن از انسانهایی است که مال و ثروت خویش را بیهوده صرف می کنند و نسبت به بردگان و گرسنگان و خاک نشینان بی توجه‌اند. ⚠️ جهت هدایتی: مطالعه سیاق اول و دوم در کنار هم مخاطب را به تقابل دو مفهوم رهنمون می‌سازد: تقابل ⬅️ صرف بیهوده مال و ثروت و افتخار به آن؛ و با ⬅️ صرف مال و ثروت در مسیر انفاق و دست گیری از افتادگان. توجه به همین تقابل، جهت هدایتی سوره را مشخص می سازد که عبارت است از : «دعوت هشدارآمیز انسان به صرف مال برای عبور از گردنه انفاق و رسیدن به سعادت جاودان آخرت: انسانِ غافل از خدا و قیامت، مال خویش را هدر می دهد و به آن افتخار می­کند. مال دنیا سرمایه او برای عبور از گردنه انفاق و رسیدن به سعادت جاویدان آخرت است». [یقول اهلکت مالا لبدا⏪] این جمله، افتخار کاذب و خودستایی بر اتلاف مال در موارد غیر صلاح است. جاهلان به اتلاف مال افتخار می کنند و آن را منقبتی برای خویش می شمرند، زیرا این امر را نشانه فزونی مال از حد نیاز می‌دانند. در برخی از اشعار جاهلی آمده است: «وإذا سکرت فإنّنی مستهلک / مالی وعرضی وافر لم یکلم / وإذا صحوت فما أ قصّر عن ندى / وکما علمت شمائلی و تکرّمی‏» ● جهت هدایتی سیاق یک دعوت هشدار آمیز انسان، به گام نهادن به گردنۀ ایمان و انفاق و رسیدن به شهر ایمان است. توضیح اینکه: انسان باید بداند که افتاده‌ای بیش نبود و خدا بلندش کرد و باید از افتادگان دست‌گیری کند و در جرقۀ مؤمنانی در آید که یکدیگر را به صبر و مرحمت دعوت می‌کنند. آموزش تجوید و حفظ قرآن @amozeshtajvidhefzquran

🔰 #تفسیر سوره #بلد 🔻 در دو بخش : ✅ جوان و بزرگسال( تصویری و صوتی در ۴قسمت ) ✅ کودک و نوجوان(تصویری و شعر) ✾•┈┈••📚☆✦❀✦☆📚••┈┈•✾ کانال آموزش حفظ قرآن ویژه ی کودکان https://eitaa.com/amoozshhefzqorankodakan 🆔اکنون شما هم به کانال ✨« #آموزش_تجوید_و_حفظ_قرآن» ✨ بپيونديد: 👉@amozeshtajvidhefzquran👈  

🔰 #تفسیر سوره #بلد 🔹 #تصویری #کامل 🔻 استاد قرائتی ✅ جوان و بزرگسال ✾•┈┈••📚☆✦❀✦☆📚••┈┈•✾ کانال آموزش حفظ قرآن ویژه ی کودکان https://eitaa.com/amoozshhefzqorankodakan 🆔اکنون شما هم به کانال ✨« #آموزش_تجوید_و_حفظ_قرآن» ✨ بپيونديد: 👉@amozeshtajvidhefzquran👈  

🔰 #تفسیر سوره #بلد 🎙 #صوتی در ۴ قسمت 💡 🔻 استاد قرائتی ✅ جوان و بزرگسال ✾•┈┈••📚☆✦❀✦☆📚••┈┈•✾ کانال آموزش حفظ قرآن ویژه ی کودکان https://eitaa.com/amoozshhefzqorankodakan 🆔اکنون شما هم به کانال ✨« #آموزش_تجوید_و_حفظ_قرآن» ✨ بپيونديد: 👉@amozeshtajvidhefzquran👈  

🔰 سوره #بلد ✅ صوت و تکرار باصدای قاری نوجوان 🔻کلیپ زیبا با ترجمه 🔻 کودک و نوجوان ✾•┈┈••📚☆✦❀✦☆📚••┈┈•✾ کانال آموزش حفظ قرآن ویژه ی کودکان https://eitaa.com/amoozshhefzqorankodakan 🆔اکنون شما هم به کانال ✨« #آموزش_تجوید_و_حفظ_قرآن» ✨ بپيونديد: 👉@amozeshtajvidhefzquran👈  

🔰 #تفسیر سوره #بلد 🔻 کودک و نوجوان ✅ شرح و توضیح سوره تین توسط نابغه قرآنی علی امینی ❤️ 😍 دلنشین ✾•┈┈••📚☆✦❀✦☆📚••┈┈•✾ کانال آموزش حفظ قرآن ویژه ی کودکان https://eitaa.com/amoozshhefzqorankodakan 🆔اکنون شما هم به کانال ✨« #آموزش_تجوید_و_حفظ_قرآن» ✨ بپيونديد: 👉@amozeshtajvidhefzquran👈  

🔰 #تفسیر سوره #بلد 🔻 کودک و نوجوان 👦🏻 🔻 کاربرگ ✾•┈┈••📚☆✦❀✦☆📚••┈┈•✾ کانال آموزش حفظ قرآن ویژه ی کودکان https://eitaa.com/amoozshhefzqorankodakan 🆔اکنون شما هم به کانال ✨« #آموزش_تجوید_و_حفظ_قرآن» ✨ بپيونديد: 👉@amozeshtajvidhefzquran👈  

🔰 #تفسیر سوره #بلد 🔻کودک و نوجوان 🔻 #شعر و #داستان 📌شعر سوره بلد برای کودکان : اول به نام خدا – مهربون و توانا آهای آهای بچه‌ها – رفیق بشین با خدا مشکل تو دنیا کم نیست – کارها بدون غم نیست اما خدا نعمت داده – راه هدایت داده چشم و زبان زیبا – جسم قشنگ و توانا به شکر این هدیه – کمک کنید به همه اسیر رو آزاد کنید – دل یتیم رو شاد کنید غذا دادن به گرسنه‌ها – دست‌گیری از فقیرها به همه خویشاوندان – به دوستان و آشنایان دل همه رو شاد کنید – خدا رو همش یاد کنید هر کی این جوری باشه – توی بهشت جاشه ________❤️_____❤️_____________ 📌داستان سوره بلد برای کودکان: 💡یکی بود یکی نبود غیر از خدای مهربان و بزرگ هیچکس نبود. روزی دو مرد ثروتمند در شهری زندگی می‌کردند و یکی از این دو نفر خیلی آدم بداخلاقی😱 بود و اصلا به دیگران کمک نمی­‌کرد. یادش رفته بود که این همه نعمت و ثروتی که دارد، امانت خدا در دست اوست تا به بنده‌­های خدا برساند. 🪢 اما در عوض مرد ثروتمند دوم همیشه به بقیه کمک می‌کرد و کمک حال بقیه بود، به خاطر همین مردم او را دوست❤️ داشتند و دعاهای🤲 مردم باعث شده بود که کارهایش همیشه خوب پیش برود. ⚠️در عوض مرد ثروتمند بداخلاق همیشه گرفتار بود و اصلا نمی‌­توانست از زندگی لذت ببرد. ⚡️ روزی خانه زیبا و بزرگش آتش🔥 گرفت و او به تنهایی نمی‌توانست آتش را خاموش کند، اما افراد کمی به کمک او آمدند، چون این مرد ثروتمند، خیلی­‌ها را از خودش رنجانده بود. به آدم­های فقیر بی‌احترامی می­‌کرد، مردم را مسخره می­‌کرد، اگر کسی از او کمک می­‌خواست رد می‌­کرد. 😩خلاصه تا آتش را خاموش کنند، خانه‌­اش سوخته بود. بعد از خاموش شدن آتش، غمگین🥺 در گوشه‌­ای نشسته بود. مردی حکیم👳🏻‍♂ به کنارش رفت و به او گفت: اگر مردم را اذیت نمی‌­کردی و به جایش کمکشان می­‌کردی، الان افراد بیشتری به کمکت می‌­آمدند، آنقدر دیگران را از خود رنجانده‌­ای که کسی دوست نداشت به تو کمک کند. 🧑🏻‍🌾مرد حکیم گفت: خداوند به تو چشم👁 و گوش👂🏻 و زبان🗣 و قلب🫀 داده تا خوبی­‌ها را 👀ببینی و هر جایی که توانستی به دیگران کمک کنی🫂. ⚠️ اما تو باعث آزار دیگران بودی و ظلم می‌­کردی. اما ناراحت نباش، خداوند مهربان­‌تر از آن است که تو فکرش را کنی، دوباره از نو بساز، هم خانه­‌ات و هم رفتارت را. 🌷مرد ثروتمند سرش را پایین انداخت و آهی کشید😩 و گفت: درست است، من برای فقیران ارزشی قائل نبودم. این مجازات من است اما ساختن دوباره خانه سخت است، کاش هیچوقت ظلم نمی­‌کردم و خودم را برتر از دیگران نمی­‌دیدم. 👳🏻‍♂مرد حکیم گفت: تلاش کن. خداوند انسان را در سختی آفرید و سختی­‌ها است که انسان­‌ها را رشد می­‌دهد، خانه­‌ات سوخت تا تو متوجه اشتباهت شوی. اصلا اگر سختی­‌ها نبود، ما انسان­ها رشد زیادی نمی­‌کردیم. به این جمله­‌ام فکر کن؛ هر زمان به سختی افتادی، بعدش چیزی به دست آوردی. پس یا علی بگو و شروع کن و از این پس واقعا به بنده­‌های خدا کمک کن تا خداوند هم دستت را بگیرد. ✾•┈┈••📚☆✦❀✦☆📚••┈┈•✾ کانال آموزش حفظ قرآن ویژه ی کودکان https://eitaa.com/amoozshhefzqorankodakan 🆔اکنون شما هم به کانال ✨« #آموزش_تجوید_و_حفظ_قرآن» ✨ بپيونديد: 👉@amozeshtajvidhefzquran👈  

🔷 #قرائت 🔹#بلد ❤️🏴 تقدیم شما خوبان دو قرائت #ناب #ماندگار و بسیار زیبا از سوره مبارکه #بلد 😍 کلیپ اول : قرائت فوق العاده معنوی استاد #عبدالباسط 🥰 و کلیپ دوم قرائت قسمتی سوره توسط استاد #مصطفی_اسماعیل التماس دعا ✾•┈┈••📚☆✦❀✦☆📚••┈┈•✾ کانال آموزش حفظ قرآن ویژه ی کودکان https://eitaa.com/amoozshhefzqorankodakan 🆔اکنون شما هم به کانال ✨« #آموزش_تجوید_و_حفظ_قرآن» ✨ بپيونديد: 👉@amozeshtajvidhefzquran👈  

🔰#تدبر 🔻#قسمت_اول 🔻 سوره #بلد 🔻جوان بزرگسال 🔻بعضی ازسپیده های بزرگ، ایّام الله می باشند که برای رسیدن به آن لازم است ده شب راسپری کرد. اما بعضی از سپیده ها برای آمدنشان یک شب هم بگذرد کافی است. ✍ ازسلسله درس های استاد الهی زاده دریافتیم که: روش تدبر در قرآن ابتدا آیاتی که از نظر ادبی پیوستگی دارند دریک دسته وسیاق قرار می دهیم و درگام دوم جهت هدایتی سوره را که تاثیر هدایت گرایانه دارد کشف می کنیم و در گام سوم که مقصود اصلی درتدبر است «تفهیم متن» می باشد. 👌درتفهیم متن ابتدا از فهم سباقی آیات بهره می گیریم یعنی معنایی که از ظاهر و نص آیات به ذهن سبقت می گیرد وبعد به فهم سیاقی می پردازیم؛ 💡یعنی معنایی که ازملاحظه ی ارتباط بین جملات وبین آیه ای با آیه ی قبل و بعد آن به دست می آید و درمرحله ی بعد فهم قیاسی که تناسب ها و تقابل ها و مشترکات دردسته ها و سیاق ها وجود دارد به دست می آید و دربعضی موارد علاوه بر این سه فهم، فهم مجموعی و هدایتی هم استفاده می شود؛ یعنی تفهیم مجموعه ی نکات اصلی و کانونی میان دسته ها در کل متن که یک سیر واحدی دارند و مارابه رویکرد هدایتی سوره می رسانند. 🔰 سوره مبارکه ی فجر سی آیه داردکه در سه سیاق قرار گرفته اند: 1⃣ سیاق اول: آیات 5-1؛ 2️⃣ سیاق دوم: آیات 26-6؛ 3⃣ سیاق سوم: آیات 30-27. 🔛دلیل پیوستگی لفظی آیات درهر سیاق: 1⃣ در سیاق اول چهار قَسَم است و اسم اشاره «ذلک» در آیه ی پنجم که به چهار آیه ی قبل برمی گردد. 2⃣ درسیاق دوم آیات 6 تا 26 به وسیله ی حروف عطف و ضمایر وموصول به همدیگر پیوند خورده اند. 3⃣ در سیاق سوم آیات 27 تا 30 نیز به وسیله ی حروف عطف وضمیر پیوند دارند. ⏯ دلیل جدا بودن هر سیاق از سیاق دیگر این است که: درسیاق دوم اولین آیه با استفهام تقریری خطاب به پیامبر(صلی الله علیه وآله وسلم) می باشد که از نظر لفظی از آیات قبلی منفصل شده و در سیاق سوم آیه ی 27 با حرف ندا و منادا شروع شده و ازآیات قبل جداگردیده است. 🔄 دلیل پیوستگی محتوایی هر سیاق: سیاق اول باپنج قَسَم آغاز شده وبعد با استفهام تقریری پرسیده که آیا در این موارد سوگندی برای خردمند نیست؟ که پاسخ آری است و به جواب قسم به روشنی اشاره نشده است. ⤴️ سیاق دوم ازطغیانگری و افساد قوم عاد و ثمود و فرعون یادمی کند که مستحق عذاب دنیوی و اخروی شدند و اشاره به این که انسان های دنیاگرا نگرشی شبیه اقوام مذکور دارند وریشه و عامل تفکرشان حب شدید مال می باشد. ⤴️ سیاق سوم: نفس مطمئنه مورد خطاب قرار گرفته که آسوده ازهمه ی پریشانی های محشر، مستقیم به سوی پروردگار خود بازمی گردد. 🟢 جهت هدایتی سوره: آیات سوره ی فجر درفضایی نازل شد که ظلمت🌌 دنیاگرایی همه جا را فرا گرفته بود و عده ای با داشتن قدرت و ثروت به طغیان و فساد می پرداختند. (آیه ی 11و12) و اندوختن مال🤩،معیاری برای کسب ارج و قرب بود و هر کس بر اساس میزان دارایی اش برای خودکرامت الهی قایل بود.(آیه 15) و آن کس که درتنگنای معیشتی😩 بود خودش را مورد اهانت پروردگار می دانست. (آیه 16) درحالی که حق یتیم و مسکین پایمال شده وانسان ها بی توجه به این ظلم ها دنیاگرایی را هدف و آرمان خود قرار داده بودند (آیه 20) سوره ی فجر در سه سیاق سعی بر حلّ این مشکل دارد. ____✅_______ 1⃣ سیاق اول، آیات 1 تا 5 با پنج سوگند آغاز شده: «وَ الْفَجْرِ» سوگند به سپیده ی صبح هنگامی که تاریکی شب را می شکافد. «وَ لَیالٍ عَشْرٍ» و سوگند به شب های دهگانه (فهم سباقی). 🔃 ارتباط این دوقسم به این صورت است که شب های ده گانه ی مورد نظر مربوط به فجر قبلی است ؛فجری که بعد از ده شب رخ داده است که می توان فجر را روز عید قربان دانست وشب های ده گانه را دهه ی اول ماه ذیحجه دانست (فهم سباقی). «وَ الشَّفْعِ وَ الْوَتْرِ» سوگند به زوج و فرد (منظور ایام تشریق روزهای 11و12 (شفع) و روز 13(وتر) ذیحجه که اعمال حج تمام می شود. «وَ اللَّیلِ إِذا یسْرِ» قسم به شب هنگامی که به سوی روشنایی حرکت می کند و این گونه سپری می شود(فهم سیاقی). ⤴️ مجموع قَسَم ها،پایدار نبودن شب را می فهماند. ابتدا سپیده دغدغه است به همین جهت آن چه بعد از گذشت شب پایدار می شود، که فجر و شفع و وتر است بیان شده و در قَسَم بعدی فقط می خواهد بگوید که شب می گذرد امااینکه آیا سپیده می آید یانه،چیزی درمورد آن بیان نشده است. 🤔این برای آن است که بعضی از سپیده های بزرگ، ایّام الله 🌠 می باشند که برای رسیدن به آن لازم است ده شب را سپری کرد.😮 🌄اما بعضی ازسپیده ها برای آمدنشان یک شب هم بگذرد کافی است (فهم سیاقی- هدایتی) ⏪ بعد ازقَسَم ها این پرسش مطرح شده که آیا در این موارد سوگندی برای خردمند نیست؟«هَلْ فی ذلِک قَسَمٌ لِذی حِجْرٍ» این گونه بیان در حقیقت به عظمت و اهمیت سوگندها اشاره می کند، زیرا: ⏮ ادامه در پست بعد ↙️ @amozeshtajvidhefzquran

🔰#تدبر 🔻#قسمت_دوم 🔻 سوره #بلد 🔻جوان بزرگسال ⏪ بعد ازقَسَم ها این پرسش مطرح شده که آیا در این موارد سوگندی برای خردمند نیست؟«هَلْ فی ذلِک قَسَمٌ لِذی حِجْرٍ» این گونه بیان در حقیقت به عظمت و اهمیت سوگندها اشاره می کند، زیرا: 1. استفهام تقریری برای تأیید و تأکید می آید. 2. اشاره ی دور (ذلک) برای اشاره به سوگندها تفخیم و تعظیم را می فهماند. 3. تخصیص سوگندها به صاحبان خرد برای این است که فرومایگان آن چنان که شایسته است این سوگندها را در نمی یابند. ✅ با توجه به تصریح نشدن جواب قسم، می توان جواب قسم محذوف را تأکید بر محتوای کل سوره دانست که : به عاقبت شوم دنیوی و اخروی طغیانگران دنیاگرا و سرانجام نیک خداگرایان توجه دارد. 🟢ارتباط قسم و جواب نیز چنین است که : در قسم ها برای تبیین یک امر عقلی از محسوسات استفاده شده (تشبیه معقول به محسوس) به این صورت که فجر را می توان نشان خداگرایی و ظلمت شب را نشان دنیاگرایی و طغیان دانست و چون ظلمت ها رفتنی اند ظلم و طغیان از بین می روند و این فجر و خداگرایی است که اصالت و دوام دارد. پس سرانجام خیر و حق پیروزمند خواهد بود (فهم مقایسه ای). 💡سوره با مطرح نمودن نمونه های تاریکی و سرانجام آنان، این زوال را به اثبات می رساند و فجر که نشان از عاقبت نیکو برای خداگرایان است، ظهور پیدا می کند. 💡پس جهت هدایتی سیاق اول می شودعبارت از👈🏻: میعادگاه های دل بریدن از دنیا ، در راستای تأکید بر جهت هدایتی سوره است (پایان شب سیه سپید است). 2⃣ سیاق دوم آیات 6 تا 26 : در آیه ی ششم استفهام تقریری ادامه یافته و این بار از پیامبر اکرم(صلی الله علیه وآله) درباره ی عاقبت قوم عاد و ثمود و فرعون سؤال می شود: « أَ لَمْ تَرَ کیفَ فَعَلَ رَبُّک بِعادٍ» آیا ندیده ای که پروردگارت با قوم عاد چه کرد (فهم سباقی) ❇️ این بیان نشان از آگاهی دقیق پیامبر(صلی الله علیه وآله) از سرنوشت هلاکت بار این قوم دارد. 🏰قوم عاد صاحب «شهر ارم» بودند؛ «إِرَمَ ذاتِ الْعِمادِ» شهری با ستون هایی بلند «الَّتی لَمْ یخْلَقْ مِثْلُها فِی الْبِلادِ» که نظیر آن ستون ها در دیگر سرزمین ها ساخته نشده بود 🏕این گونه وصف قوم عاد (بدل آوردن نام شهر «ارم» برای قوم عاد) نشان می دهد که خداوند تنها به قوم آن ها کار نداشته، بلکه شهر آن ها را هم کار داشته و از طریق ویران کردن شهرشان آن ها را نابود کرد هم خودشان و هم شهرشان نابود شد (فهم سیاقی) 🏜هم چنین درباره ی قوم ثمود سؤال می شود. « وَ ثَمُودَ الَّذینَ جابُوا الصَّخْرَ بِالْوادِ» همانان که خانه های خود را با برش سنگ ها در میان درّه بنا می کردند. (ساختمان سازی شان خیلی پیشرفته بوده)؛ «وَ فِرْعَوْنَ ذِی الْأَوْتادِ» وفرعونی که صاحب میخ ها بود(فهم سباقی) 🔨کنایه ازاستحکام قدرت فرعونی است. این وصف به خاطر آن است که به دستور فرعون مخالفانش به چهار میخ به زمین یا چوب بسته و شکنجه می شدند. 📌 وصف های یادشده برای هرسه قوم حاکی از قدرت خاص ظاهری و دنیوی (پیشرفت صنعتی) آنان نسبت به اقوام دیگر و در نتیجه بهره مندی از نعمات و امکانات مادی است(فهم مجموعی) اما این اقوام به جای این که به خاطر این قدرت ها ونعمت ها شکر خدا رابه جا آورند، درشهرها به طغیانگری پرداختند. «الَّذینَ طَغَوْا فِی الْبِلادِ * فَأَکثَرُوا فیهَا الْفَسادَ» (سه گروه راباهم جمع کرده) آنان که در شهرها طغیان و سرکشی کردند و سرکشی ایشان زمینه ساز افزایش فساد درسرزمین ها گشت؛ «فَصَبَّ عَلَیهِمْ رَبُّک سَوْطَ عَذابٍ» به همین خاطر مستحق عذاب سخت دنیوی شدند و پروردگارت تازیانه های عذاب رابر سر آنان فروریخت. 🟢 این آیه👆 در واقع بیان تفصیلی استفهامی است که در قبل مطرح شد. 👀 « إِنَّ رَبَّک لَبِالْمِرْصادِ» علت این سرنوشت دردناک اقوام مذکور،مراقبت خداوند از اعمال بندگان است واین هشداری است برای بقیه طغیانگران که از کمین الهی غافلند(فهم سباقی) 🧍🏻‍♂«فَأَمَّا الْإِنْسانُ إِذا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَکرَمَهُ وَ نَعَّمَهُ فَیقُولُ رَبِّی أَکرَمَنِ»(با کلمه ی انسان که اسم جنس است به نوع انسان نظر کرده و ازنگرش مادی گرانه ی انسان نسبت به آزمایش و ابتلا (وسیله ی آزمایش) سخن به میان می آورد که:) هرگاه خداوند انسان راآزمایش کند به این شکل که اورا اکرام و انعام کند دلیل بر ارزش وعزت خودش می داند ومی گوید خدا مرا تکریم کرده است. (و بر پایه ی همین توهم غلط هرچه بخواهد انجام می دهد) ✅ عطف "نَعَّمَهُ" بر "فَأَکرَمَهُ" می فهماند که نعمت الهی نوعی اکرام ابتدایی است و اگر انسان از عهده ی امتحان برآید نعمت ها تداوم خواهد یافت.وکلمه "نَعَّمَهُ" شرح و تفصیل می دهد "أَکرَمَهُ" را، فاء فَأَکرَمَهُ، فاء تفریع است یعنی فرع بر ابتلاءاست) ⏮ ادامه در پست بعد ↙️ آموزش تجوید و حفظ قرآن @amozeshtajvidhefzquran

#بلد آزمون کتبی سوره بلد⚘ ✾•┈┈••📚☆✦❀✦☆📚••┈┈•✾ کانال آموزش حفظ قرآن ویژه ی کودکان https://eitaa.com/amoozshhefzqorankodakan 🆔اکنون شما هم به کانال ✨« #آموزش_تجوید_و_حفظ_قرآن» ✨ بپيونديد: 👉@amozeshtajvidhefzquran👈