سه دیدگاه در تفاوت اخلاق و تربیت ✍️ حجت الاسلام محمدهادی قراباغی 1️⃣ استاد #اعرافی و استاد #غنوی تمایز این دو بر اساس #حوزه‌های_ارتباطی است: اخلاق: در قلمرو رابطه با خود، تربیت: در قلمرو رابطه با دیگران. 🔹دانش اخلاق درباره #خودسازی انسان بحث می‌کند و دانش تربیت دربارۀ #دیگرسازی. 2️⃣ استاد #عالم_زاده نوری اخلاق: قله تربیت: مسیر رسیدن به قله 🔹 علم اخلاق بیانگر #ارزش انسان است و نسبت به #حسن_و_قبح یا درستی و نادرستی احوال و افعال اختیاری او داوری می‌کند؛ ولی علم تربیت در صدد تغییر و #تحول انسان به سوی کمال مطلوب است و فرآیند این تحول را بررسی و تبیین می‌کند. 3️⃣ استاد #هادیزاده تقسیم بر اساس ساحت‌های وجودی تربیت: تحول در ساحت شناخت اخلاق: تحول در ساحت گرایش 🔹 علم تربیت مربوط به #تحول انسان است که (متناسب با ساخت او) از تحول در معرفت‌ها و بینش‌ها آغاز می‌شود؛ پس از این تحول نوبت به علم اخلاق می‌رسد که مربوط به تحول در #خصلت‌ها و #ملکات است. 📌 پ ن: 🔸۱. به نظر می‌رسد تقسیم سوم از جهت ماهیت‌شناسی اخلاق، روشنی‌بخش‌تر است. 🔸۲. مباحث اخلاق و تربیت به هم نزدیکند و با توجه به تفاوت مبنای تقسیم مسائل بین این دو علم در این سه نگاه، چه بسا مسأله‌ای از یک نگاه اخلاقی باشد و از زاویه دیگر تربیتی. دقت کنید🧐 🔸۳. مستند نکاتی که از استاد غنوی و استاد هادیزاده نقل شد به صورت شفاهی است. #اخلاق #تربیت https://eitaa.com/hadianeha/1027 توضیح بنده در پست بعدی

نکاتی درباره تفاوت اخلاق و تربیت: 1️⃣ حجت الاسلام اعرافی در «فقه تربیتی» ص 224 و استاد، حجت الاسلام غنوی در «درآمدی بر فقه اخلاق» ص 392 به وضوح، همین توضیح را نوشته‌اند که در پست بالا ملاحظه می‌فرمایید. 2️⃣ این بحث، بیشتر صبغۀ اصطلاح‌شناختی (ترمینولوژیک) دارد، تا اینکه یک بحث حقیقی و ماهوی باشد. بنابراین برای اصطلاح‌شناسی دقیق، باید اول مسئله‌شناسی دقیقی بر اساس هدف داشته باشیم. (دست کم بخشی از) هدف ما می‌تواند امور زیر باشد: * تحلیل دقیق گزاره‌های تراث دانشی (اعم از سنت اسلامی و مباحث دیگران) * روشمندتر کردن سیر مباحث تربیتی و اخلاقی * هماهنگی حداکثری یا حتی‌الامکانی با ادبیات دینی (به طور خاص در آیات و روایات). 3️⃣ به نظر می‌رسد بهترین تحلیلی که می‌تواند این اهداف را به طور منسجم تأمین کند، نظر حجت الاسلام عالم‌زاده نوری است. بعید نمی‌دانم که ارتکاز دیگران هم فارغ از پیچیدگی‌های فنی و زبانی و مَدرسی، همین باشد. این اصطلاح، در مباحث اخلاق و تربیت دنیای دانشی امروز (از جمله در غرب) هم کاملا مستقر است، و ظاهرا گذر از آن، نه نیاز است و نه به صلاح. (ر.ک: استنباط حکم اخلاقی از سیره و عمل معصوم، ص 35، پاورقی2) 4️⃣ بحث تکمیلی حجت الاسلام عالم زاده نوری: اخلاق، دو کاربرد دارد: * اعم از فضائل (قله‌ها) و رذائل (حضیض‌ها)، * فقط فضائل. کاربرد اول تناسب بیشتری با مباحث دانشیِ اخلاق و تربیت (یعنی در علوم مدون) دارد؛ زیرا جامعیت هدفی بیشتری با این دانش‌ها دارد (چنانکه خواهد آمد). تربیت هم به دو قسم حَسَن و قبیح تقسیم می‌شود؛ چه تربیت تعمدی و بر اساس برنامه باشد، چه از سر جهل و غفلت. آقای عالم زاده نوری هم در ص 35-36 کتاب مذکور، کاربرد اول را در نظر گرفته است. البته ظاهر عبارات ابتدائی ایشان استعمال دوم است، اما بعدا مثال و عباراتی در تکمیل می آورند که نص و صریح در معنای اول است. 5️⃣ نظر آقای عالم‌زاده، به این معنا نیست که مسائل اخلاق و تربیت، کاملا قابل انفکاک از همند، بلکه برعکس، با توجه به اینکه فضائل و رذائل دارای مراتب متفاوتی‌اند و برخی از فضائل، زمینه فضائلی بالاتر را فراهم می‌کنند (و هکذا در جانب رذائل). بنابراین طبیعتا در تربیت با این مسئله مواجه خواهیم شد که برای رسیدن به مطلوب‌های اخلاقی پسین، باید از مطلوب‌های اخلاقی پیشین گذر کنیم. به بیان دیگر، رسیدن به قله‌ها و حضیض‌ها، اصولا امری دفعی نیست و نیازمند سیاست‌گذاری و برنامه‌ریزی هدفمند است. پس در واقع نمودار سینوسی اخلاق و تربیت، خطوط منحنی همواری نیستند، بلکه در جای‌جای آن، دندانه‌ها و زیگزاگ‌هایی وجود دارند که نقاط اوج و فرود خاصی را متناسب با همان مرحله از #حرکت انسان نشان می‌دهند. این مطلب را می توان اینگونه نیز بیان کرد: اخلاق و تربیت، مفهوما متمایز و مصداقا منطبقند؛ زیرا اخلاق یعنی فضائل و رذائل و تربیت یعنی مسیر حرکت به سمت یا از سمت فضائل و رذائل. در نگاه مکانیکی این دو مصداقا متفاوتند اما در نگاه دقیق‌تر، هر گامی که از سمت رذائل به سمت فضائل برداشته می‌شود، خود، یک فضیلت است؛ و برعکس. (این نگاه، در پاسخ به شبهۀ تنافی عصمت انبیا با ارتکاب لغزش و ظلم و غوایت نیز گره‌گشا است و در این زمینه هم از استاد غنوی و برخی اساتید دیگر بهره برده‌ام.) 6️⃣ ثمرۀ این بحث آن است که برای تنقیح روشی مباحث تربیتی-اخلاقی خودمان، باید به دو نوع مسئله متفاوت توجه کنیم (حتی اگر این تفکیک را به لحاظ اصطلاحی نپذیریم): 1. شناخت ویژگی‌های مثبت و منفی انسان، با محوریت: چیستی این ویژگی‌ها چرایی مثبت یا منفی بودن آنها علائم پیدایش یا فرسایش آنها 2. شناخت فرآیند رسیدن/رساندن انسان به ویژگی‌های مطلوب و گذر از مراحل مختلف. شاید همۀ کتب اخلاقیِ سنتی، به هر دو نوع از مسائل پرداخته‌اند. 📌 ویژگی‌های مثبت و منفی انسان، دست کم سه نوع تقسیم مهم دارند که در پاسخ‌یابی به هر دو مسئلۀ فوق، مؤثرند: تقسیم اول: ویژگی‌های اختیاری و غیر اختیاری تقسیم دوم: ویژگی‌های بینشی، گرایشی و رفتاری تقسیم سوم: ویژگی‌های جوانحی و جوارحی 📌 منظور از «ویژگی‌های مطلوب»، مطلوب برای مربی است، و معنای ارزشیِ نفس الامری ندارد، بنابراین شامل خصلت‌های مثبت و منفی (فضائل و رذائل و تربیت خوب و بد) می‌شود. البته طبیعتا مرتکز ذهن و مطلوب ما، تربیت به هدفی درست است، اما می‌دانیم که برخی از افراد (مربیان)، خود یا دیگری را به سمت اهدافی پلید می‌کشانند. بنابراین از امتیازات این تحلیل آن است که شامل هر دو بُعد می‌شود و فایدۀ مهمی در آسیب‌شناسی دارد و مسیر تولید علم (به معنای صحیح کلمه) را در این عرصه گشوده و تسهیل می‌کند. https://eitaa.com/anbaz60/1644

سوره کهف: قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (١٠٣) بگو: «ورشکسته‌ترین گروه را به شما معرفی کنم؟ الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَ هُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا (١٠٤) همان‌هایی که تمام تلاششان، در زندگی دنیا بر باد رفته است و باز هم خیال می‌کنند خیلی هنر کرده‌اند! (ترجمه #علی_ملکی) از رستم پیروز همین بس که بپرسند: از کشتن سهراب به تهمینه چه گفتی؟ #فاضل_نظری https://eitaa.com/anbaz60/1646

شاید همۀ کتب اخلاقیِ سنتی، به هر دو نوع از مسائل پرداخته‌اند و گویا احساس نیاز نمی‌کردند دو علم مجزا از هم داشته باشند: 1. بیان و اثبات فضیلت یا رذیله بودن کارها و صفات، 2. بیان و اثبات روش های رسیدن به فضائل و اجتناب از رذائل. مثلا در معراج السعاده می‌فرماید: «فايده علم اخلاق، پاك ساختن نفس است از صفات رذيله، و آراستن آن به ملكات جميله، كه از آن به «تهذيب اخلاق» تعبير مى‌‏شود.» اما امروزه به دلیل پیشرفت و تطور علم و نیازهای بشری، چنین تفکیکی مفید است. نظیر چنین ترکیب و تفکیک تاریخ‌مندی، تقریبا در تمام دانش‌ها اتفاق افتاده و می‌افتد، و امری کاملا طبیعی است. اصولا نگاه تفصیلی‌تر و مستقل به فرآیندها، از ویژگی‌های پیدایش زندگی‌های پیچیده‌تر در ادوار تاریخی متأخر است. #اخلاق #تربیت 🆔 https://eitaa.com/anbaz60/1647

پس از تبریک حقیقی کاش صفحه‌ی ادبیات و استعاره‌های پهلوانی و قهرمانی و حماسه‌ی ما پر از شکوه و شادابیِ عدل و احسان و حکمت و محبت و مروّت و صلح و سِلم، باشد: { نَّحۡنُ نَقُصُّ عَلَیۡكَ نَبَأَهُم بِٱلۡحَقِّۚ إِنَّهُمۡ فِتۡیَةٌ ءَامَنُوا۟ بِرَبِّهِمۡ وَزِدۡنَـٰهُمۡ هُدࣰى } [سوره الكهف: ۱۳] #جوانمردی_الهی و کاش حقیقت تیغ و رزم و جنگ را خرج استعاره‌های ورزشی و علمی و ... نکنیم، و حقیقت و استعاره‌اش را جز در صحنه‌ی دفاع از امنیت #مردم به کار نبریم. آن وقت مبارزه و باخت و شکست هم نخواهیم داشت بلکه تلاش و تجربه و پل و دروازه به روی آینده‌ی روشن/روشن‌تر با ما خواهد بود، و تلخی‌ها و سختی‌های مسابقات جای خود را به شُربِ مُدامِ "فَٱسۡتَبِقُوا۟ ٱلۡخَیۡرَ ٰ⁠ت" خواهد داد، و میدان جولان دل‌های ما، به وسعتِ "سَارِعُوۤا۟ إِلَىٰ مَغۡفِرَةࣲ مِّن رَّبِّكُمۡ وَجَنَّةٍ عَرۡضُهَا ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تُ وَٱلۡأَرۡضُ أُعِدَّتۡ لِلۡمُتَّقِینَ" خواهد بود. آن وقت خواهیم توانست به رقیب پیروزمان هم تبریک بگوییم. کاش هنر و ادبیات ما با این نیاز فطری بشر، بیشتر زندگی کند. https://eitaa.com/anbaz60/1649

کِی شعر تر انگیزد خاطر که حزین باشد؟ یک نکته از این معنی گفتیم و همین باشد از لعلِ تو گر یابم انگشتریِ زنهار صد مُلکِ سلیمانم در زیرِ نگین باشد غمناک نباید بود از طعنِ حسود ای دل شاید که چو وابینی خیرِ تو در این باشد هر کاو نَکُنَد فهمی زین کِلکِ خیال‌انگیز نقشش به حرام ار خود صورتگر چین باشد جامِ می و خونِ دل هر یک به کسی دادند در دایرهٔ قسمت اوضاع چنین باشد در کارِ گلاب و گل حکمِ ازلی این بود کاین شاهدِ بازاری وان پرده‌نشین باشد آن نیست که حافظ را رندی بِشُد از خاطر کـ‌این سابقهٔ پیشین تا روزِ پَسین باشد #حافظ

بمب‌های افتاده در غزه، بیشتر از بمباران‌های جنگ‌جهانی دوم 🔹یک مقایسه آماری نشان می‌دهد، رژیم‌صهیونیستی تنها در ۱۰ ماه بیش‌تر از مجموع بمب‌هایی که در لندن، هیروشیما و درسدن در طول جنگ جهانی دوم پرتاب شده بود، غزه را بمباران کرده است. ایسنا https://t.me/yaser_arab57/12668

سلام به همگی به پیشنهاد یکی از عزیزان و در آستانه اربعین حسینی (سلام الله علیه) سعیم بر این است که هر هفته پنجشنبه‌ها ساعت ۱۱ یک برنامه‌ی گفت‌وگوی دینی در بستر مجازی، مشتمل بر چهار بخش زیر داشته باشیم: ۱. احکام ۲. مواعظ قرآن و عترت ۳. ذکر مصائب و مدائح اهل بیت ۴. پرسش و پاسخ. عزیزانی که فرصت حضور داشته باشند می‌توانند از طریق کانال انباز در ایتا لینک جلسه را هر هفته دریافت کنند، تا افتخار میزبانی از ایشان را داشته باشم: https://eitaa.com/anbaz60/1652 🔹 اگر توفیق الهی یارمان باشد، پخش زنده در ایتا و شاید قرار یا گوگل‌میت خواهیم داشت. 🔹 اگر ایتا دچار اختلال شود، از طریق کانال انباز در تلگرام اعلام برنامه خواهد شد، ان‌شاءالله: https://t.me/anbaz60/1275

از عزیزانی که در این جلسۀ معارف قرآن و عترت و توسل و دعا شرکت کردند، صمیمانه تشکر می کنم. خداوند از همۀ ما به بهترین شکل و با نیت خالص قبول فرماید. ان شاء الله فردا فایل ویدیویی ذخیره شده از لایو امروز را، هم به شکل تصویری و هم صوتی، با حجم کمتر، در کانال انباز ایتا و تلگرام بارگذاری خواهم کرد. ضمنا همانطور که عرض کردم، اگر سؤالی باشه میتونید به آیدی زیر بفرستید تا در پایان هر جلسه، چند دقیقه ای درباره شون گفتگو کنیم: @Sajjaddinparast60

دلتنگِ کودکی ام یادش بخیر.... قهر می کردیم تا قیامت و لحظه ای بعد قیامت می شد @Glorious_poem زدی، بستی، شکستی، سوختی، انداختی، رفتی جوابت چیست فردای قیامت دادخواهان را؟! #عارف_شیرازی

متن و ترجمه زیارت‌نامه اربعین حسینی (علیه السلام) به روایت از امام صادق علیه السلام (فایل دوم مناسب مطالعه با موبایل است) این ترجمه با ترجمه‌های دیگر تفاوت‌هایی دارد که در آخر متن آورده‌ام. اگر مطالعه فرمودید، لطفا به هر اندازه که میسور بود، نقدها و پیشنهادهای خود را به بنده برسانید. با تشکر @Sajjaddinparast60 https://eitaa.com/anbaz60/1658

بابت فراموشی و غفلت از وعده ای که داده بودم عذرخواهم. البته سفری که داشتم هم در این تأخیر، بی اثر نبود. امروز خواستم فایل ویدیویی را دانلود و ذخیره کنم که دیدم گویا وقتش گذشته و دیگر گزینۀ ذخیره ندارد. البته فایل صوتی جلسه موجود است و ان شاء الله بعد از ویرایش، در کانال بارگذاری خواهد شد.

📃مرام‌نامه (مانیفست) دوستی و رفاقت! 🌿…عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: 🍃«لَا تَكُونُ الصَّدَاقَةُ إِلَّا بِحُدُودِهَا فَمَنْ كَانَتْ فِيهِ هَذِهِ الْحُدُودُ أَوْ شَيْ‏ءٌ مِنْهَا فَانْسُبْهُ إِلَى الصَّدَاقَةِ وَ مَنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ شَيْ‏ءٌ مِنْهَا فَلَا تَنْسُبْهُ إِلَى شَيْ‏ءٍ مِنَ الصَّدَاقَةِ فَأَوَّلُهَا أَنْ تَكُونَ سَرِيرَتُهُ وَ عَلَانِيَتُهُ لَكَ وَاحِدَةً وَ الثَّانِي أَنْ يَرَى زَيْنَكَ زَيْنَهُ وَ شَيْنَكَ شَيْنَهُ وَ الثَّالِثَةُ أَنْ لَا تُغَيِّرَهُ عَلَيْكَ وِلَايَةٌ وَ لَا مَالٌ وَ الرَّابِعَةُ أَنْ لَا يَمْنَعَكَ شَيْئاً تَنَالُهُ مَقْدُرَتُهُ وَ الْخَامِسَةُ وَ هِيَ تَجْمَعُ هَذِهِ الْخِصَالَ أَنْ لَا يُسْلِمَكَ عِنْدَ النَّكَبَاتِ.» 📚الكافي، ج۲، ص۶۳۹ 🔶از امام صادق (علیه‌السلام) نقل شده است: 🔸«دوستی (میان دو نفر) وجود ندارد، مگر با وجود شروط دوستی. 🔸پس کسی که (همه‌ی) این شروط یا بعضی از آن‌ها در او باشد، می‌توانی به او نسبت دوستی دهی 🔸و کسی که هیچ‌یک از این شروط در او نبود، او را به هیچ حدی از دوستی نسبت نده. 👈اولین شرط دوستی این است که: پنهان و پیدایش برایت یکی باشد. 👈دوم این‌که: زیبایی‌های تو را زیبایی‌های خود بداند و عیب‌های تو را عیب‌های خودش. 👈سوم این‌که: (رسیدنش به) مقام و مال، رفتارش (با تو) را تغییر ندهد. 👈چهارم این‌که: چیزی (کاری) که توان (انجام)اش را دارد، از تو دریغ نکند. 👈پنجمین شرط که همه این شروط را در خود جمع کرده، این است که: هنگام مصیبت‌ها (گرفتاری‌ها) تو را رها نکند.» #امام_صادق_علیه_السلام #همنشین #همنشینی_با_خوبان #همنشینی_با_بدان #دوست #دوستی #ریا #دو_رویی #یک_رنگی #دلسوزی #عیب #عیوب_دیگران #مقام #مال #تواضع #تکبر #کمک_به_دیگران #حدیث 💠 جرعه‌ای از احادیث کمترشنیده‌شده اهل‌بیت ﴿علیهم‌السلام﴾ در «حـدیـثـنـا»: 💠 @hadithona 💠 @hadithona

ان شاءالله پنجشنبه ساعت 11 تا 11 و نیم قبل از ظهر، سخنرانی و روضه است لطفا دوستان و فامیل رو هم دعوت کنید.

#سخنرانی_فارسی شهادت امام رضا علیه السلام موضوع: ✅ محاسن کلام ائمه ✅ بخش کوچکی از حدیث امام رضا علیه السلام درباره امام و امامت منصوب از طرف خدا ✅ نسبت این ویژگی‌ها با مسائل عینی ما در زندگی (پاسخگویی) #تربیت_سیاسی ۱۴ شهریور ۱۴۰۳ قم

ناامید از در لطف تو کجا شاید رفت؟ تاب قهر تو نیاریم خدایا ، زنهار فعلهایی که ز ما دیدی و نپسندیدی به خداوندی خود پرده بپوش ای ستار #سعدی @Glorious_poem زنده‌یاد: #استاد_اکبر_عالمی "یاستّارالعیوب" 🙏

از نظر کارکردگرایی، معتقدم در میان تمام گناهان، سه گناه، مهمتر از همه‌اند: 1. استصغار گناه (کوچک شمردن گناهان) 2. امن از مکر خدا (اینکه خیالمان راحت باشد خدا عذابمان نخواهد کرد) 3. یأس و ناامیدی از رحمت خدا اگر این مثلث را خوب تصور کنیم، می‌بینیم هیچ راهی و هیچ چاره‌ای جز افتادن در آغوش خدا و پناه بردن به لطف و کرم او و دل سپردن به برنامۀ او نداریم. https://eitaa.com/anbaz60/1666

💠 ما پناهِ پناه آورندگان هستیم... محمد بن حسن گوید: برای امام حسن عسکری (صلوات الله علیه) نامه‌ای نوشتم و به ایشان در مورد فقرم و دست تنگی ام شکایت کردم؛ ولی در عین حال، با خود می‌گفتم که مگر امام صادق (علیه‌السلام) نفرموده‌اند: ▫️«فقر همراه ما، بهتر است از بی‌نیازی در کنار دشمنان ما و مرگ همراه ما، بهتر از زندگی در کنار دشمنان ماست»؟ 📜 «فَرَجَعَ الْجَوَابُ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَخُصُّ أَوْلِيَاءَنَا إِذَا تَكَاثَفَتْ ذُنُوبُهُمْ بِالْفَقْرِ وَ قَدْ يَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ مِنْهُمْ وَ هُوَ كَمَا حَدَّثَتْكَ نَفْسُكَ الْفَقْرُ مَعَنَا خَيْرٌ مِنَ الْغِنَى مَعَ عَدُوِّنَا وَ نَحْنُ كَهْفُ مَنِ الْتَجَأَ إِلَيْنَا وَ نُورٌ لِمَنِ اسْتَضَاءَ بِنَا وَ عِصْمَةٌ لِمَنِ اعْتَصَمَ بِنَا مَنْ أَحَبَّنَا كَانَ مَعَنَا فِي السَّنَامِ الْأَعْلَى وَ مَنِ انْحَرَفَ عَنَّا مَالَ إِلَى النَّار.» ▪️امام عسکری (علیه‌السلام) در جواب نامه نوشتند: «خداوند، دوستان و موالیان ما را با فقر امتحان می‌کند ‌و اگر گناهانشان زیاد شد، در اثر فقر گناهانشان را پاک نموده و از بسیاری از آنها می‌گذرد؛ و این همان است که با خودت حدیث کردی که فقر با ما اهل‌بیت از ثروتمندی در کنار دشمنان ما بهتر است؛ ما پناهگاهیم برای کسی که به ما پناه آورد؛ و نور هدایتیم برای کسی که خواهان نور و بصیرت از ما باشد؛ و نگهبانیم برای کسی که به ما تمسّک جوید؛ پس هرکس ما را دوست بدارد، با ما در درجات والای بهشت خواهد بود؛ و هر آنکه از ما جدا شود، به سوی آتش جهنّم رهسپار خواهد شد». 📚 مناقب آل‌ابی‌طالب ع (ابن شهر آشوب)؛ ج۴، ص۴۳۵؛ كشف الغمّة؛ ج۳، ص۲۱۱ @joreeiaazdarya

📜اگر شهید نشویم، می میریم 🔹️بنابر نقل مرحوم کلینی، وقتی امیرالمؤمنین قرار بر جنگ با غوغاسالاران جمل گذاشت، خطبه ای خواند و ضمن آن، به این اشاره کرد که از مرگ گزیر و گریزی نیست. اگر فرد در صحنه جنگ شهید نشود، به هرحال خواهد مرد؛ چه بهتر که با بهترین مرگ یعنی شهادت از دنیا برود. 🔺️أيها الناس إن‏ الموت‏ لا يفوته‏ المقيم‏ ولا يعجزه الهارب ليس عن الموت محيد ولا محيص. من لم يُقتَل مات؛ إن أفضل الموت القتل والذي نفس علي بيده لألف ضربة بالسيف أهون من موتة واحدة على الفراش‏. 📚الکافی: 5، 54. 🏠 @chsiqs

گاهی پیش میاد که درست وقتی در معرض مشکلی هستم، همچین تذکری مصداق تواصی به حق و صبر میشه و به دادم میرسه. این غیر از نشانه‌های دائمی خدا در متن زندگیه. خدایا ما را از تذکرات خوبانت محروم نفرما!

﷽ نهج البلاغه، خطبه 29 و من خطبة له ع بعد غارة الضحاك بن قيس صاحب معاوية على الحاجّ بعد قصة الحكمين از خطبه‌‏هاى آن حضرت است پس از برنامه حكمين و تاخت و تاز ضحّاك بن قيس و فيها يستنهض أصحابه لما حدث في الأطراف‏ در اين خطبه نیروهایش را به قیام در برابر ظلم‌هایی که در گوشه و کنار قلمرو حكومتش پدید آمده ترغيب می‌فرماید: أَيُّهَا النَّاسُ الْمُجْتَمِعَةُ أَبْدَانُهُمْ الْمُخْتَلِفَةُ أَهْوَاؤُهُمْ اى مردمى كه بدن‌هاتان با هم، و خواسته‌هاتان مختلف است! كَلَامُكُمْ يُوهِي الصُّمَّ الصِّلَابَ وَ فِعْلُكُمْ يُطْمِعُ فِيكُمُ الْأَعْدَاءَ كلامتان سنگ سخت را مى‌‏شكند، اما عملتان دشمن را نسبت به شما به طمع مى‌‏اندازد. تَقُولُونَ فِي الْمَجَالِسِ كَيْتَ وَ كَيْتَ فَإِذَا جَاءَ الْقِتَالُ قُلْتُمْ حِيدِي حَيَادِ در محافل خود، لاف مى‌زنيد و گزاف می‌گویید، اما به وقت جنگ فرياد مى‌كنيد: اى جنگ از ما دور شو! مَا عَزَّتْ دَعْوَةُ مَنْ دَعَاكُمْ وَ لَا اسْتَرَاحَ قَلْبُ مَنْ قَاسَاكُمْ دعوت كسى كه شما را بخواند ارزش نيابد، و قلب آن كه رنج شما را تحمل كند آسايش ندارد. أَعَالِيلُ بِأَضَالِيلَ وَ سَأَلْتُمُونِي التَّطْوِيلَ دِفَاعَ ذِي الدَّيْنِ الْمَطُولِ بهانه‌‏هاى دور از منطق مى‌آوريد، و از من می‌خواهید یک‌سره کردن کار را به تأخیر بیندازم، همانند بده‌كارى كه بى‌‏دليل از طلب‌كار، مهلت می‌خواهد. لَا يَمْنَعُ الضَّيْمَ الذَّلِيلُ وَ لَا يُدْرَكُ الْحَقُّ إِلَّا بِالْجِدِّ ذليل و ترسو ستم را از خود باز نمى‌دارد، و حق بدون پشت‌کار و کوشش کافی به دست نمى‌آيد. أَيَّ دَارٍ بَعْدَ دَارِكُمْ تَمْنَعُونَ وَ مَعَ أَيِّ إِمَامٍ بَعْدِي تُقَاتِلُونَ اگر از خانۀ خود دفاع نکنید، دست دشمن را از كدام خانه می‌توانید دور كنيد؟! و اگر فرماندهی مرا نپذیرید، دیگر همراه كدام پيشوا می‌توانید بجنگيد؟ الْمَغْرُورُ -وَ اللَّهِ- مَنْ غَرَرْتُمُوهُ به خدا قسم فريب‌خورده كسى است كه شما او را فريب داده‏‌ايد، وَ مَنْ فَازَ بِكُمْ فَقَدْ فَازَ -وَ اللَّهِ- بِالسَّهْمِ الْأَخْيَبِ و آن كه شما بهره او شويد -به خدا قسم- به تير قرعه‌‏اى كه سهمى ندارد و خالی است، دست يافته، وَ مَنْ رَمَى بِكُمْ فَقَدْ رَمَى بِأَفْوَقَ نَاصِلٍ و آن كه به كمك شما تير انداخت، تيرى بى‌‏دندانه و پيكان پرتاب كرد. أَصْبَحْتُ -وَ اللَّهِ- لَا أُصَدِّقُ قَوْلَكُمْ وَ لَا أَطْمَعُ فِي نَصْرِكُمْ وَ لَا أُوعِدُ الْعَدُوَّ بِكُمْ به خدا سوگند نه گفته شما را باور مى‌كنم، و نه طمعى به يارى شما دارم، و نه دشمن را از شما مى‌ترسانم. مَا بَالُكُمْ مَا دَوَاؤُكُمْ مَا طِبُّكُمْ شما را چه شده؟ دواى دردتان چيست؟ و راه علاجتان كدام است؟ الْقَوْمُ رِجَالٌ أَمْثَالُكُمْ دشمن هم مانند شماست. أَ قَوْلًا بِغَيْرِ عِلْمٍ (عَمَلٍ نخ) وَ غَفْلةً مِنْ غَيْرِ وَرَعٍ وَ طَمَعاً فِي غَيْرِ حَق‏ چرا سخنی بدون دانش (عمل)؟! و غفلتی بدون پرهیز از بدی؟! و طمعی در غير حق و بدون استحقاق؟! (با استفاده از ترجمه حجت الاسلام شیخ حسین انصاریان) https://eitaa.com/anbaz60/1671 #فلسطین #لبنان #ضاحیه

«سایت انتخاب» #محمد_بهمدی، کارگر تعمیرات معدن و از نجات‌یافتگان انفجار معدن طبس، درباره وضعیت فعلی معدن طبس و میزان کشته‌ها: معدن سراسر مشکل دارد، باید ایرادات فنی معدن را بگیرند تا جوانان مردم کشته نشوند. ایمنی معدن ضعیف است. از هفته قبل از حادثه در هنگام تعویض نیرو‌ها استادکار به پیمانکار گفته که اینجا گاز دارد و نیرو‌ها را داخل نفرستید، اما پیمانکار، نیرو‌ها را تهدید به اخراج کرد و کارگران مجبور شدند داخل بروند. معدن هرچه کشته داده بیرون آورده اند و دیگر کسی زیر آوار نیست. طبق آنچه اخبار اعلام کرده ۵۵ نفر کشته اعلام کرده‌اند، البته کسی که مرده‌ها را می‌شست، عدد بالاتری را می‌گفت. وی درباره برخی اخبار مبنی بر دریافت ۲۰ میلیون پول از بازماندگان برای انتقال جنازه بیان کرد: من خبری از دریافت پول از بازماندگان ندارم. من وقتی معدن تخریب شد به بیمارستان برده شدم و هزینه درمان هم با خودم بوده است. البته من بیمه بودم. من هنوز مشکل تنفسی دارم و همین الان هم در مسیر بیمارستان هستم. #نوباغی یکی دیگر از کارگر‌ان نجات‌یافته معدن: جلوی معدن را بسته‌اند و کار‌ها تمام شده است. درباره دریافت پول بابت انتقال جنازه‌ها نشنیدم پولی داده شده باشد. من ۵ جنازه بیرون آوردم و با آمبولانس منتقل کردیم. پول آمبولانس هم نگرفتند. #معدن #کارگر