گزارشی از گزینش؛ از آمار برگزاری مصاحبه های پذیرش تا اعلام نتایج مسؤل پذیرش و گزینش دانشگاه رضوی ضمن بیان آماری از مصاحبه های پذیرفته شدگان آزمون ورودی اختصاصی دانشگاه، از اعلام نتایج آن خبر داد. از اینجا بخوانید: https://astan.ir/sKlsjd #پذیرش #گزینش #اعلام_نتایج #دانشگاه_رضوی @razaviac

┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈ 💠 کانال::: اللغة السهله العذبه ، کانالی است متنوع و آموزنده💠 🔆 اهداف: 🔅ترویج سادگی و جذابیت زبان قرآن کریم 🔅تبلیغ کلاس‌ها و کانال‌های تحت پوشش العربیه 🔅 همیاری عربی‌آموزان 🔅کمک به تبلیغ کلاس‌ها و کانال‌های عربی 🔅مساعدت به اساتيد نوظهورِ زبانِ عربی که امکان معرفی خود و کارآزمایی را ندارند 🔅تربیت استاد زبان عربی 🔅همیاری رايگان اساتید و معلمان زبان عربی 🔅تولید علم و تولید ثروت از راه آموزش زبان عربی (خصوصا دختران و پسران جوان) 🔸️توجه: اطلاعیه‌های مربوط به مجموعه العربیه در این کانال قرار می‌گیرد. ✅اشتراک وفعالیت در این کانال رایگان است ✅اگر از کانال لذت بردید و استفاده کردید برای مرحوم #مادرم صلوات و طلب رحمت و استغفار کنید🙏 ✔️ آیدی مدیر کانال جهت ارتباط: ╭─┄──━━━━ ╰➤───┄@Ho3Ayni 💡لینک اشتراک در کانال اللغة السهله 👇 ╭⬙⬘• • • • • • • •─────╮ https://eitaa.com/joinchat/1020461403C6b825f6be7 ╰─────• • • • • • • •⬘⬙╯

🔰 #امتحان اشتمال، #لهجه، #فصیح🔰 ✅ باروشی نوین و دوره های فشرده، ✅ تدریس خصوصی و گروهی، 🔰 مکالمه ویژه #مبتدیان، 🔰قبول سفارشات، #ترجمه و راهنمایی تهیه #پایان نامه،رساله و مقاله، 📙 از طریق لینک زیر 👇 وارد #گروه چَت عربی شويد 👇🌺 https://eitaa.com/joinchat/3770155208C49240d533a 🔹🖋 آیدی مدیر گروه 👇🌺 @Ho3Ayni

🔷️یکی از تست های هرساله کنکور های سراسری کارشناسی و کارشناسی ارشد ( زبان و ادبيات عربى) تحلیل صرفی و نحوی کلمه (إذا) بوده است: إذا بر دو وجه مى ايد. ١. فجائيه. در اين معنا حرفى است كه هيچ عملی انجام نمی دهد و بعد ان فقط جمله اسمیه می اید مانند: خرجت فإذا المطر هاطل. خرجت : فعل و فاعل. فإذا: الفاء استئنافية. اذا حرف فجائيه لا محل له من الإعراب و لا عمل له. المطر هاطل: مبتدا و خبر. جمله( خرجت) ابتدائية لا محل لها من الإعراب جمله( المطر هاطل) استئنافية لا محل لها من الإعراب. ٢. حالت دوم ( اذا) ظرفية شرطية غير جازمة بودنش است. در اين معنا( اذا) ظرف زمان مستقبل و مضاف به جمله فعليه اى كه ( جمله شرطيه) مى باشد. و متعلق به جواب شرط است. بعضى از نحويون در اصلاح ميگویند؛ ( ظرف لما یستقبل من الزمان، خافص لشرطه، منصوب بجوابه.) كه در تست هاى كنكور هم معمولا همين اصطلاح در تجزيه و تركيب اذا به كار مى رود. مثال: فإذا أصاب به من يشاء من عباده إذا هم يستبشرون. فإذا: الفاء حسب ماقبلها. ( اذا) ظرفية شرطية غير جازمة متعلقة بالجواب. أصاب: فعل ناضى مبنى بر فتح، و فاعل ضمير مستتر تقديره( هو) يعود على الله. به: جارو مجرور متعلقان به فعل أصاب. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يشاء: مضارع مرفوع و الفاعل مستتر تقديره( هو) من عباده: جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة من الإسم الموصول ( مَنْ) و الهاء ضمير متصل فى محل جر بالإضافة . إذا: حرف فجائية لا عمل لها ولا محل لها من الإعراب هم: ضمير منفصل فى محل رفع المبتدأ يستبشرون: مضارع مرفوع بالنون لأنه من الأفعال الخمسة، و الواو فاعل. جملة ( أصاب) في محل جر مضاف إليه لوقوعها بعد ( إذا) الظرفية. جملة ( يشاء) صلة( من) لا محل لها من الإعراب. جملة( هم مع الخبر) جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب. جملة ( يستبشرون) في محل رفع خبر للمبتدأ( هم) سه نكته پایانی مهم: ١. هرگاه ( ما) بعد ( إذا) واقع شود ( إذا) زائده است. مانند: إذا ما الملك سام الناس خسفاً أبينا أن نقر الذل فينا. ٢. أذا زمانى ظرفيه است كه بعدش حتما جمله فعليه بيايد. پس اگر بعد إذا اسم مرفوعى امد مبتدانيست بلكه يا فاعل است_ يا نائب فاعل_ براى فعل محذوف كه مابعدش را تفسير كند. مانند : إذا الشعب يوماً أراد الحياة فلا بد أن يستجيب القدر. التقدير: (إذا أراد الشعب) ۳. گاهی اوقات ( إذا) از معناى شرطيت خارج مى شود. اين حالت بيشتر بعد از واو قسم مى باشد و هنگامی است که متعلق به جواب شرط نباشد زیرا جوابی برای ان وجود ندارد. و فقط تعلق به حال محذوف برای قسم است. مثال: و اللیل إذا يغشى. والليل: الواو واو القسم، حرف جر، ( الليل) مقسم به مجرور بواو القسم و جار ومجرور متعلقان بفعل ( أقسم ) المحذوف. إذا: ظرف للزمان مبنى على السكون فى محل نصب، متعلق بحال محذوفة من الليل. التقدير( أقسم بالليل كائنا إذا يغشى). https://eitaa.com/anjomanarabirazavi

۴۲. عین الخطا في الإعراب و التحليل الصرفي: علوم و قران حديث سال ١٤٠١: اذا محاسني اللاتي أتيت بها عُدّت ذنوباً فقل لي كيف أعتذر: ١. أتيت: فعل ماضٍ_ متعد بالباء/ فعل و فاعله ضمير التاء البارز ، و الجملة فعلية و صلة و عائدها ضمير(ها). ٢. إذا : اسم غير متصرف، من أداوت الشرط غير الجازمة، خافض لشرطه و متعلق: بجوابه، منصوب محلا علی أنه مفعول فيه للزمان. ٣. عُدّت : فعل ماضٍ _ مبني للمفعول أو للمجهول / نائب فاعله الضمير المستتر، و الجملة فعلية و مفسرة للجملة الشرطية المحذوفة. ٤. اللاّتي: اسم _ موصول خاص أو مختص ، للجمع المونث، / نعت سببي و مرفوع بضّمة مقدّرة بالتبعية للمنعوت(( محاسن))✅ https://eitaa.com/anjomanarabirazavi

تست سراسری ارشد سال ۱۴۰۲ ( زبان و ادبیات عربی) عین الخطاء فی الجواب الشرط: ✅۱. و إذا أُصيب المؤمنون بمصيةٍ إذا إنهم لا يقنطون. ٢. و إذا أُصيب المؤمنون بمصيةٍ فإنهم لا يقنطون. ٣. و إن خفتم فقرا اذا يغنيكم الله من فضله. ٤. و إن تصبهم مصيبةٌ اذا هم يقنطون.

(التّنَاَسُبُ بَيْن السُّورَ في المُفتَتَح و الخواتيم) التناسب بين المفتتح و الخاتمة في سورة الفاتحة: تبدأ السورة بقوله تعالى: ( الحمد الله الرحمن الرحيم) و ختمت بقوله سبحانة: ( صراط الَّذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم و لا الضّالّين ) و العالَمون إما منعهم عليهم، أو مغضوب عليهم و هم الذين عرفوا الحق و حادوا عنه ، أو ضالون و هم الذين لم يعلموا الحق. و لا يخرج العالمون عن هذا فناسب المفتتح الخاتمة أوثق مناسبة و أتمها. جاء في ( التفسير القيم) لابن القيم: ( من ذكر المنعم عليهم و تميزهم عن طائفتي الغضب و الضلال فانقسم الناس بحسب معرفة الحق و العمل به إلى هذه الأقسام الثلاثة. لأن العبد إما أن يكون عالماً الحق أو جاهلا به. و العالم بالحق إما أن يكون عالماً بموجبه أو مخالفا له. فهذا أقسام المكلفين لا يخرجون عنها البتة. فالعالم بالحق العامل به هو المنعم عليه... و العالم به المتبع هواه هو المغضوب عليه. و الجاهل بالحق هو الضال. والمغضوب عليه ضال عن هداية العمل. و الضال مغضوب عليه لضلاله عن العلم الموجب للعمل. و الضال مغضوب عليه لضلاله عن العلم الموجب للعمل. فكل منها ضال مغضوب عليه. ولكن تارك العمل بالحق بعد معرفته به أولى بوصف الغضب و أحق به... و الجاهل بالحق أحق باسم الضلال. تناسب سوره مباركه ( الفاتحة) در اغاز و پایان. الدکتور فاضل صالح السامرائي https://eitaa.com/anjomanarabirazavi

#زمینه 📝 ندارم آروم که اربعین شد... 🎤 حاج‌میثم #مطیعی 📌دو روز مانده تا اربعین حسینی ▪️#امام_حسین ؛#اربعین کانال صوتهای دلنشین هدیه به چهارده معصوم @delneshinha 🍀🖤🍀🖤🍀🖤

#شور 📝حسین آقام، همه میرن تو می‌مونی برام 🎤حاج میثم #مطیعی 📌دو روز مانده تا اربعین حسینی ▪️#امام_حسین ؛#اربعین کانال صوتهای دلنشین هدیه به چهارده معصوم @delneshinha 🍀🖤🍀🖤🍀🖤

بیفزایید وجه سوم إذا را یعنی «إذا تفسیریه» که مترادف با حرف تفسیر «أي» است.

مواردى از ايات قران كريم كه كلمه( عاقبة) مذكر محسوب شده و فعلش هم به صورت مذكر امده است؛ به دليل: (واقع شدن به معناى عذاب) ١.( كيف كان عاقبةُ المُكَذبين) ( الأنعام: ١١) ٢.( كيف كان عاقبةُ المكذبين) ( النحل: ٣٦) ٣. (كيف كان عاقبة المكذبين) ( آل عمران: ٣٧) ٤. (كيف كان عاقبة المجرمين) ( الأعراف: ٨٤) ٥. ( كيف كان عاقبة المجرمين) ( النمل: ٦٩) ٦. (كيف كان عاقبة المفسدين) ( الأعراف: ٨٦ ٧. ( كيف كان عاقبة المفسدين) ( النمل: ١٤) ٨. (كيف كان عاقبة الظالمين) ( يونس:٣٩) ٩. ( كيف كان عاقبة الظالمين) ( القصص٤٠) ١٠( كيف كان عاقبة المنذرين) ( يونس٧٣) ١١. كيف كان عاقبة المنذرين) ( الصافات٧٣) ١٢. (كيف كان عاقبة مكرهم أنا دَمَّرناهم وقومهم أجمعين) ( النمل ٥١) ١. ( فسوف تعلمون مَنْ تكون له عاقبة الدار) ( الأنعام :١٣٥) ٢. ( و قال موسى ربي أعلم بمن جاء بالهدى من عِنده ، و من تكون له عاقبة الدار)( القصص :٣٧) غير ازين مواردى كه ذكر شد درقران كريم در دوجا فعل عاقبة به صورت مونث امده است وعلت ان هم عاقبة در دوايه به معناى عذاب نيست بلكه به معناى ( الجنة) بهشت مى باشد. جناب زمخشرى در تفسير كشاف ( ٥٢٩/١) مى فرمايد: (( عاقبة الدار : العاقبة الحسنى التي خلق الله تعالى هذه الدار لها)). فأنثها لذلك فحيث ذكر العاقبة كانت بمعنى العذاب، و حيث أنثها كانت بمعنى الجنة. معانى النحو بخش فاعل. السامرايي https://eitaa.com/anjomanarabirazavi

⚫️ ان‌شاء‌الله سال بعد کربلاییم 🤲 🖤 به تو از دور سلام... 🎤 حاج مهدی رسولی 🏴 #جاماندگان #اربعین ➥ @ansuiemarg_ir