#روایتِ_خیابان (31) ⚽️ «تیم ملی فوتبال» کشورمان هم زمانی که می‌خواستند راهیِ مسابقات جام جهانی شوند به «خیابان» آمدند تا این پیام را بدهند که ایرانیان تصمیم گرفته‌اند تحتِ هیچ شرایطی، منزوی و منفعل نباشند، سرافرازانه بایستند و حق خود را بگیرند. ⚽️ آری «تیم ملی» نیز از قلب خیابان و از زیر قرآن عبور کردند و مردم تشویقشان کردند و همراه با رجزخوانِ «میدان انقلاب» یکصدا فریاد زدند که: «ضربۀ آخرُ بزن...» 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

چرا صدایی از این جماعت متحجر بلند نمی‌شود؟ ◾️بعد از گذشت چند ماه از هتک حرمت به مقدسات در کودتا ۱۸ و ۱۹ دیماه ۱۴۰۴ و بعد از حمله آمریکا سفاک و رژیم پلید صهیونیستی به کشور عزیز ما حمله‌، که باعث جریحه‌دار کردن عواطف دینی، ملی و انسانی شد ولی عده‌ای از متحجرین از برخی سنتی‌ها، برائتی‌ها، تفکیکی‌ها، شیرازی‌ها، انجمن حجتیه‌ها، که همیشه منادی برائت در کشور بودند و چه خونهای ریختند و ساختار شکنی داشتند و هرگز پایبند به وحدت نبودند، همچنان روزه سکوت اختیار کرده و حتی شهامت و غيرت دینی ندارند که پیامی علیه جنایات و هتک مقدسات صادر کنند. 🔻سخنان حضرت آیت الله نجفی را ببینید که سالیانی است در برابر این طیف نمک نشناس ایستاده است. 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

بی‌ادبی مدعیان تبلیغِ تشیع علوی ⭕ نمونه‌ای از لجن پراکنی و اهانت بی‌شرمانه حامیان جریان شیرازی به مردمی که بیش از ۱۰۰ شب است در میادین و معابر حماسه آفریده‌اند را مشاهده کنید 📌 اینان که مدعی‌اند مبلغین تشیّع ناب علوی هستند، گویی بویی از ادب و انصاف نبرده‌اند که آنچه خودشان لایق آن هستند را به مردم غیور ایران‌زمین نسبت می‌دهند. ♨️ البته کسی مثل محمد هدایتی که مدتهاست به دیار و دامان متولیان جزیره اپستین هجرت کرده، برای مدیریت شبکه سلام از بلاد کفر، چاره‌ای جز چنین موضع‌گیری‌های بی‌شرمانه‌ای ندارد #مرگ_بر_آمریکا #مرگ_بر_اسرائیل 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

آیت‌الله اسحاق فیاض مرجعی غیرسیاسی بود؟ 👇👇

آیت‌الله اسحاق فیاض مرجعی غیرسیاسی بود؟ ▪️توصیف آیت‌الله محمد اسحاق فیاض به عنوان «مرجعی غیرسیاسی» از سوی سید محمدعلی ابطحی با واکنش‌هایی همراه شده است؛ منتقدانِ این دیدگاه، معتقدند چنین تعبیری با مبانی فکری، آثار علمی و مواضع این مرجع فقید شیعه سازگاری ندارد و تصویری نادرست از شخصیت علمی و اجتماعی وی ارائه می‌کند. ▫️به باور آنان، تلاش برای غیرسیاسی جلوه‌دادن آیت‌الله فیاض یا ناشی از ناآگاهی نسبت به اندیشه‌ها و مشی فکری این فقیه برجسته است و یا در راستای پُررنگ‌کردن روایت «غیرسیاسی بودن» حوزه علمیه نجف و مرجعیت شیعه در این شهر تاریخی صورت می گیرد. ▪️آیت‌الله فیاض اگرچه در دوران حاکمیت حزب بعث عراق و فضای شدید اختناق سیاسی، همانند بسیاری از عالمان نجف از فعالیت سیاسی مستقیم و آشکار پرهیز داشت، اما این مسئله به معنای بی‌تفاوتی وی نسبت به مسائل سیاسی و اجتماعی نبود. آثار علمی، درس‌ها و دیدگاه‌های فقهی او نشان می‌دهد که موضوعاتی همچون حکومت، دولت، نقش مرجعیت و اداره جامعه اسلامی از دغدغه‌های فکری وی به شمار می‌رفته است. ▫️در همین زمینه، کتاب «الأنموذج فی الحکومة الإسلامیة» از مهم‌ترین آثار آیت‌الله فیاض درباره حکومت اسلامی و مسائل سیاسی محسوب می‌شود؛ اثری که دیدگاه‌های وی درباره ساختار حکومت و جایگاه دین در عرصه عمومی را تبیین می‌کند. ▪️این مرجع عالیقدر جهان تشیع در کتاب «الأنموذج فی الحکومة الإسلامیة» به‌صراحت از اهمیت تشکیل حکومت اسلامی سخن می راند و به بیانی علمی جایگاه فقیه واجدالشرایط را در امتداد حکومت اسلامی برای پیاده‌سازی احکام اسلامی می‌داند. آیا از این بیان معظم له نمیتوان سیاسی بودن این مرجع را فهمید. ▫️همچنین ملاقات‌های ایشان باشخصیت های مطرح سیاسی ایرانی و عراقی در سالیان متمادی و بیان مباحث روز از جمله مواردی هست که واقف بودن این مرجع عالیقدر به مسائل روز را تبیین می‌کند. از این‌رو، اگر بپذیریم که دیدگاه‌ها و باورهای فکری افراد را می‌توان از آثار علمی، تألیفات و نوشته‌های آنان استخراج و شناسایی کرد، در این صورت باتوجه‌به تصریحات آیت‌الله فیاض درباره ولایت‌فقیه، حکومت اسلامی، ضرورت تشکیل دولت دینی و اختیارات حاکم شرع، نمی‌توان ایشان را فقیهی غیرسیاسی دانست. ▪️برعکس، این مبانی و دیدگاه‌ها نشان می‌دهد که وی برای دین، نقشی فراتر از عرصه فردی قائل بوده و به حضور و کارکرد آن در حوزه حکومت و اداره جامعه باور داشته است؛ امری که به‌روشنی از سیاسی بودن اندیشه این مرجع عالی‌قدر حکایت دارد. ✍️محسن رحمتی 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

نسخه بی‌فایده آقای داماد 🔹سید مصطفی محقق داماد در مراسم رونمایی از کتاب «هم‌باوران» اثر عباس خامه‌یار مدعی شد « با اشاره به اتهام تاریخی خشونت و تفرقه‌افکنی ادیان، تنها راه رفع این چالش، گسترش رواداری و گفت‌وگوی بین‌الادیانی است.» این سخن آن روی سکه سخن آقای هاشمی رفسنجانی است که دنیای فردا را دنیای گفتمان‌ها معرفی می‌کرد نه دنیای موشک‌ها ⚠️ البته او برای اثبات سخنانش، نگاهی تک‌بعدی به قرآن کریم نیز داشته و بدون این‌که آیات جهاد با کفار و مشرکین را مدنظر قرار دهد، چنین گفته است که «اگر می‌خواهیم اتهام خشونت و تفرقه را از دین بزداییم، باید به قرآن بازگردیم که می‌فرماید: «قل تعالوا الی کلمة سواء بیننا و بینکم». تنها راه، گفت‌وگو، شناخت متقابل و احترام به باورهای یکدیگر است.» 📌 حتی مردم کوچه و بازار هم فهمیده‌اند که مثلاً یهودیان جنایت‌کاری که در اسرائیل میدان‌داری می‌کنند به هیچ گفتگویی پایبند نیستند و جز با زبان موشک نباید با آنها سخن گفت اما کسی چون محقق داماد که مدعی فقاهت و حقوق‌دانی است هنوز هم برای دستیابی به صلح پایدار، نسخه گفتگوی بین‌الادیانی می‌پیچد. 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

اصرار بر گذشته؛ غفلت از واقعیت‌های امروز! ▫️جای پرسش جدّی دارد که چرا برخی، همچنان از افراد و گذشته‌ای دفاع می‌کنند که کارنامۀ آن‌ها در حوزۀ سیاست خارجی و مدیریت پرونده‌های مهم کشور با انتقادات گسترده روبه‌رو بوده و هست. اصرار بر بازتولید همان چهره‌ها و رویکردها در حالی که نتایج، هنوز پیشِ روی افکار عمومی قرار دارد؛ بیش از آنکه نشانۀ پایبندی به یک راهبرد موفق باشد، بیانگر ناتوانی در بازنگری و پذیرش واقعیت‌های جدید است! ▪️امروز و در شرایطی که تحولات منطقه‌ای و بین‌المللی با سرعتی کم‌سابقه در حال وقوع است، ارجاع مداوم به خالقانِ تجربۀ تلخ برجام و...، بیش از هر زمان دیگری محل تأمل است؛ برجامی که قرار بود از گره‌های اقتصادی و سیاسی کشور بکاهد، اکنون عملاً به بخشی از تاریخ شکست خوردۀ سیاست خارجی تبدیل شده و حتی مدافعان دیروز آن نیز، ناگزیر به توضیح و توجیه آن هستند. ▫️حال پرسش اصلی این است که آیا هنوز می‌توان سرنوشت منافع ملی را به وعده‌ها و تضمین‌هایی گره زد که تجربه، شکنندگیِ آن‌ها را ثابت کرده است؟ واقعیت‌های امروز نشان می‌دهد که تأمین منافع ملی بیش از هر چیز، نیازمند اتکا به ظرفیت‌های داخلی، اعتماد به سرمایه اجتماعی کشور و درک دقیق از موازنه‌های واقعی قدرت در عرصه بین‌المللی است، نه تکرار نسخه‌هایی که در کارآمدی و سیاق عملکردیِ آن‌ها تردید جدی وجود دارد. #مذاکره #ایران 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

اطلاعیه شماره ۳ ستاد بزرگداشت عروج خونین امام مجاهد شهید حضرت آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای‌ قدّس‌الله‌نفسه‌الزکیه 🏴 بسم الله الرّحمن الرّحیم «مِنَ الْمُؤْمِنِینَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَیْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن یَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِیلًا» 🔸 در پی عروج خونین مرجع عالی‌قدر جهان تشیّع، رهبر حکیم انقلاب اسلامی و پرچمدار جبهه حق و مقاومت، امام مجاهد شهید حضرت آیت‌الله‌العظمی سیّدعلی حسینی خامنه‌ای (قدّس‌الله‌نفسه‌الزکیه)، جهان اسلام در سوگ فقدان بزرگمردی نشسته است که سراسر عمر پربرکت خویش را در راه اعتلای کلمه حق، دفاع از اسلام، خدمت به مردم و هدایت امّت اسلامی سپری نمود. آن قائد شهید، با ایمان راسخ، مجاهدت خالصانه، صبر استوار و بصیرت الهی، همواره پرچم استقلال ایران عزیز و هدایت و عزت امّت اسلامی را برافراشته نگاه داشت؛ نام و یاد آن یگانه دوران در تاریخ ایران عزیز، جهان اسلام و در دل آزادگان عالم ماندگار خواهد بود. 🔸ستاد بزرگداشت عروج خونین امام مجاهد شهید حضرت آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای (اعلی‌الله‌مقامه‌الشریف)، ضمن عرض تسلیت به محضر مبارک حضرت ولی‌عصر (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف)، رهبر معظم انقلاب حضرت آیت‌الله سیّدمجتبی حسینی خامنه‌ای (مدظله‌العالی) و همه ملّت‌های آزاده و دلبسته به راه حق، مراتب سپاس و قدردانی عمیق خود را از حضور پرشور و وفادارانه مردم مبعوث شده ایران اسلامی و همه دلدادگان اسلام و انقلاب اعلام می‌دارد. 🔸پیرو اطلاعیه‌های پیشین این ستاد و با عنایت به برنامه‌ریزی‌های انجام‌شده، به اطلاع عموم مردم شریف و عزادار می‌رساند مراسم وداع، تشییع و تدفین پیکر مطهر آن امام مجاهد شهید و اعضای خانواده ایشان، شهیدان بزرگوار دکتر مصباح‌الهدی باقری‌کنی، سیّده‌بشری حسینی خامنه‌ای، زهرا حدادعادل و زهرا محمدی گلپایگانی (رضوان‌الله‌علیهم اجمعین) به شرح زیر برگزار خواهد شد: 🔸روزهای شنبه ۱۳ و یکشنبه ۱۴ تیرماه ۱۴۰۵ مصادف با نوزدهم و بیستم ماه محرم: مراسم وداع با پیکر مطهر در مصلای امام خمینی (قدّس‌سرّه) تهران. 🔸روز دوشنبه ۱۵ تیرماه ۱۴۰۵ مصادف با بیست‌ویکم ماه محرم: مراسم تشییع در تهران. 🔸روز سه‌شنبه ۱۶ تیرماه ۱۴۰۵ مصادف با بیست‌ودوم ماه محرم: مراسم تشییع در شهر مقدّس قم. 🔸روز پنج‌شنبه ۱۸ تیرماه ۱۴۰۵ مصادف با بیست‌چهارم ماه محرم و شب شهادت امام سجاد علیه‌السلام: مراسم تشییع در مشهد مقدس و تدفین در حرم ملکوتی امام‌رضا (علیه‌آلاف‌التحیة و الثناء) 🔸از عموم مردم شریف و عزیز، آزادگان جهان، دلدادگان مکتب اسلام و علاقه‌مندان به‌ ایران دعوت می‌شود با حضور در این مراسم باشکوه، آن رهبر شهید را بدرقه کنند. 🔸در پایان ضمن تشکر از تمهید و برنامه‌ریزی‌های گسترده‌‌ دستگاه‌های مسئول و گروه‌های مردمی برای برگزاری این رویداد، تأکید می‌شود نقش اصلی در برگزاری این مراسم را مردم شریف و همیشه‌درصحنه به‌عنوان صاحبان اصلی عزا برعهده خواهند داشت و جلوه باشکوه و بی‌نظیری از یک رویداد مردمی رقم خواهد خورد ان‌شاءالله. جزئیات این مراسم متعاقباً به‌اطلاع عموم خواهد رسید. 🔸دفتر حفظ و نشر آثار رهبر شهید انقلاب اسلامی ۲۳ خرداد ۱۴۰۵ #رهبر_شهید 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

«مُحرّم»؛ روایتِ «مقاومت» ▪️با فرارسیدن ایام محرّم، بارِ دیگر تلاش برخی جریان‌ها برای ارائۀ چهره‌ای صرفاً عاطفی از نهضت عاشورا آشکار می‌شود؛ گویی عده‌ای اصرار دارند امام حسین(ع) را تنها در قاب اشک و عزا محصور کنند و مهم‌ترین پیام قیام او، که اعتراض به انحراف، فساد سیاسی و حاکمیتِ ظلم بود را از حافظۀ تاریخی حذف نمایند! ▪️عاشورا پیش از آنکه یک واقعۀ تاریخی باشد، یک موضع‌گیری سیاسی و اجتماعی در برابر استبداد و تحریف دین است؛ امام حسین(ع) برای کسب قدرت قیام نکرد اما بی‌تردید در برابر قدرتی ایستاد که مشروعیت خود را از دست داده بود. به همین سبب، جدا کردنِ عاشورا از مسائل اجتماعی و سیاسی در حقیقت جدا کردن آن، از فلسفه وجودی‌اش می‌باشد. ▪️باید دانست که سکولاریسم در جوامع اسلامی، بیش از آنکه خود را در قالب نفیِ دین نشان دهد، در قالب تفسیرهای حداقلی از دین ظاهر می‌شود؛ برای نمونه، تفسیری که می‌کوشد عاشورا را از پیام‌های اجتماعی و سیاسی تُهی کند و آن را به مجموعه‌ای از شعائر فروبکاهد. ▪️محرم، صرفاً موسم سوگواری نیست؛ بلکه مشقِ «مقاومت»، ایستادگی و بازخوانی مسئولیّت انسان در قبالِ سرنوشت جامعه نیز می باشد. ✍️ مجید محمدی 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

🔻 صلح یا سراب؟! ✍️ در رابطه با تناقض گویی‌های اخیر آقای عبدالحمید لازم است ایشان چند نکته را بداند: 1️⃣ صلح بر پایۀ واقعیت‌های سیاسی و تاریخی شکل می‌گیرد نه بر مبنای آرزوها و فرضیات خوش‌بینانه! 2️⃣ سخن گفتن از «تأمین منافع همۀ بازیگران» بدون توجه به ماهیت و عملکرد برخی از این بازیگران جایِ تأمل دارد! 3️⃣ آیا واقعاً می‌توان منافع ملت‌های منطقه را با منافع زیاده‌خواهانی که سال‌ها در پی نفوذ، مداخله و بهره‌برداری از منابع و گذرگاه‌های راهبردی بوده‌اند، یکسان فرض کرد؟ 4️⃣ آیا این گزاره که با تشکیل یک سازوکار سیاسی جدید، اسرائیل از تعرض و سیاست‌های توسعه‌طلبانه دست خواهد کشید، به یک خوش‌بینی افراطی شباهت ندارد؟ 5️⃣ آیا این ادعا که با حل مسئلۀ فلسطین، دیگر هیچ کشوری به دنبال توسعه توان موشکی یا بازدارندگی نظامی نخواهد رفتۀ آن هم در جهانی که قدرت‌های بزرگ همچنان در حال توسعه قدرت نظامی خود هستند، یک خام اندیشی نیست؟ 6️⃣ سخن گفتن از به رسمیت شناختن حقوقِ رژیمی که اساس شکل‌گیری آن همچنان محل مناقشه است، بر چه مبنای حقوقی و تاریخی می باشد؟ مسئلۀ اِشغال، آوارگی فلسطینیان و دهه‌ها نقض حقوق ملت فلسطین و... چه می شود؟ 💥 آقای عبدالحمید! صلح یک ضرورت است اما صلحی که بر نادیده گرفتن واقعیت‌های میدانی، تجربه‌های تاریخی و موازنه‌های واقعی قدرت بنا شود، بیش از آنکه یک راه‌حل باشد، یک سراب بیش نیست! 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir

«اسلامِ غیر سیاسی» ؛ قرائتی ناقص از یک مکتب جامع 🔹در پیِ برخی اظهارنظرهای اخیر که مدعی بودند «فلان عالِم از جهان اسلام و مذهب تشیّع، غیرسیاسی است و...» باید گفت؛ این دیدگاه، یعنی غیر سیاسی بودنِ یک اسلام شناس، بیش از آنکه ریشه در متون و آموزه‌های اسلامی داشته باشد، متأثر از قرائتی سکولار نسبت به دین است که می‌کوشد اسلام را از حوزۀ اجتماعی خارج کند؛ اما واقعیت چیست؟! 🔸واقعیت آن است که؛ بخش قابل توجهی از آموزه‌های اسلامی به مسائل اجتماعی، حقوقی، اقتصادی، قضایی و سیاسی اختصاص دارد؛ مفاهیمی همچون عدالت، امر به معروف و نهی از منکر، مبارزه با ظلم، اقامۀ قسط، حقوق مردم و شیوه ادارۀ جامعه و... که همگی نشان می‌دهد، اسلام صرفاً برای تنظیم رابطه فرد با خدا نازل نشده بلکه برای سامان‌بخشی به حیات جمعی نیز برنامه دارد. 🔹با این حساب، ادعای جدایی کامل اسلام از اجتماع و سیاست، با ساختار و محتوای بسیاری از آموزه‌های اسلامی سازگار نیست؛ پس چگونه می‌توان از دینی سخن گفت که دربارۀ حکومت، عدالت اجتماعی، روابط بین‌الملل و مسئولیت‌های اجتماعی، احکام و رهنمودهای فراوان دارد اما آن را از عرصۀ سیاست و مدیریت جامعه کنار گذاشته است؟ 🔸باید بدانیم که نقد سکولاریسم در جوامع اسلامی نیز دقیقاً از همین نقطه آغاز می‌شود؛ از این پرسش که آیا می‌توان اسلام را پذیرفت اما بخش مهمی از آموزه‌های اجتماعی و سیاسی آن را نادیده گرفت؟ به نظر می‌رسد هر قرائتی که اسلام را به انزوای از سیاست بکشاند، ناگزیر بخشی از حقیقت این دین جامع را نادیده گرفته است! ✍️ رضا اسدزاده 🌐 #آنتی_سکولار را دنبال کنید👇🏻 🆔 @antisecular_ir