❌افشای راز اهل بیت صلوات الله علیهم❌ ✍جابر 90 هزار حدیث کتمان کرد ما چند سرّ اهل بیت صلوات الله علیهم را مخفی کردیم؟ #تقیه #اذاعه #کتمان عَنْ جَابِرٍ قَالَ: حَدَّثَنِی أَبُو جَعْفَرٍ (صلوات الله علیه) تِسْعِینَ أَلْفَ حَدِیثٍ (سَبْعِینَ أَلْفَ حَدِیثٍ) لَمْ أُحَدِّثْ بِهَا أَحَداً قَطُّ وَ لَا أُحَدِّثُ بِهَا أَحَداً أَبَداً قَالَ جَابِرٌ فَقُلْتُ لِأَبِی جَعْفَرٍ (صلوات الله علیه) جُعِلْتُ فِدَاکَ إِنَّکَ قَدْ حَمَلْتَنِی وِقْراً عَظِیماً بِمَا حَدَّثْتَنِی بِهِ مِنْ سِرِّکُمُ الَّذِی لَا أُحَدِّثُ بِهِ أَحَداً فَرُبَّمَا جَاشَ فِی صَدْرِی حَتَّی یَأْخُذَنِی مِنْهُ شِبْهُ الْجُنُونِ قَالَ یَا جَابِرُ فَإِذَا کَانَ ذَلِکَ فَاخْرُجْ إِلَی الْجَبَّانِ فَاحْفِرْ حَفِیرَةً وَ ادْلُ رَأْسَکَ فِیهَا ثُمَّ قُلْ حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ بِکَذَا وَ کَذَا 🔸جابر جعفی می گوید: حضرت باقر (صلوات الله علیه) به من هفتاد هزار حدیث (و بنابر نسخه دیگری نود هزار حدیث) آموخت که هرگز به احدی آنها را نگفتم و ابدا به احدی آنها را نمی گویم. جابر می گوید: به امام باقر (صلوات الله علیه) عرض کردم: فدایت شوم، بار سنگینی بر من نهاده ای از این اسرار که به من سپردی و فرموده ای به کسی نگویم. گاهی از اوقات چنان سینه ام به جوش می آید که حالتی شبیه جنون به من دست می دهد!! فرمود: ای جابر! هر وقت چنین شد، به طرف صحرا برو و گودالی بکن. سرت را درون آن گودال قرار بده سپس بگو محمد بن علی (صلوات الله علیه) چنین و چنان فرمود! 📕مستدرك الوسائل/ج12/ص299 📕بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار عليهم السلام/ج46/ص340 📕القطرة/ج1

⭕️افراد رازدار مقرب تر هستند ... #تقیه #کتمان_سر #اذاعه قَالَ ابْنُ نُوحٍ وَ سَمِعْتُ جَمَاعَةً مِنْ أَصْحَابِنَا بِمِصْرَ یَذْکُرُونَ أَنَّ أَبَا سَهْلٍ النَّوْبَخْتِیَّ سُئِلَ فَقِیلَ لَهُ کَیْفَ صَارَ هَذَا الْأَمْرُ إِلَی الشَّیْخِ أَبِی الْقَاسِمِ الْحُسَیْنِ بْنِ رَوْحٍ دُونَکَ فَقَالَ هُمْ أَعْلَمُ وَ مَا اخْتَارُوهُ وَ لَکِنْ أَنَا رَجُلٌ أَلْقَی الْخُصُومَ وَ أُنَاظِرُهُمْ وَ لَوْ عَلِمْتُ بِمَکَانِهِ کَمَا عَلِمَ أَبُو الْقَاسِمِ وَ ضَغَطَتْنِی الْحُجَّهُ لَعَلِّی کُنْتُ أَدُلُّ عَلَی مَکَانِهِ وَ أَبُو الْقَاسِمِ فَلَوْ کَانَتِ الْحُجَّةُ تَحْتَ ذَیْلِهِ وَ قُرِضَ بِالْمَقَارِیضِ مَا کَشَفَ الذَّیْلَ عَنْهُ أَوْ کَمَا قَالَ 🔸ابن نوح گفت: در مصر از جماعتی از علمای شیعه شنیدم که می گفتند: از ابو سهل نوبختی پرسیدند: «چطور شد که حسین بن روح سفیر امام زمان (عجل الله فرجه) شد و تو نشدی؟» در جواب گفت: « آنها (ائمه طاهرین علیهم السّلام) بهتر می دانند چه کسی را به این سمت برگزینند. من مردی هستم که دشمنان (عمری ها لعنهم الله) را ملاقات کرده و با آنها مناظره می کنم. اگر من مانند ابوالقاسم (حسین بن روح) مکان امام زمان (علیه السّلام) را می شناختم، شاید در موقع مناظره که در آوردن دلیلی معطل می شدم، برای اثبات مدعا جای او را به دیگران نشان می دادم! ولی ابوالقاسم اگر امام در زیر دامنش باشد و او را با قیچی پاره پاره کنند، دامنش را نمی گشاید که دشمنان او را ببینند!...» 📕بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار عليهم السلام/ج51/ص359 📕الغيبة (طوسی)/ص391

ببینید 💎حضرت امام جعفر الصادق علیه السلام، از مجالس اهل بیت و بیان احادیث چه تعبیری فرموده‌اند ... بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ إِسْمَاعِیلَ الْبَصْرِیِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) یَقُولُ تَقْعُدُونَ فِی الْمَکَانِ فَتُحَدِّثُونَ وَ تَقُولُونَ مَا شِئْتُمْ وَ تَتَبَرَّءُونَ مِمَّنْ شِئْتُمْ وَ تَوَلَّوْنَ مَنْ شِئْتُمْ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ وَ هَلِ الْعَیْشُ إِلَّا هَکَذَا. ✍🏻 اسماعيل بصرى گويد: حضرت امام جعفر الصادق عليه السّلام فرمودند: آیا ميتوانيد در مجلسى بنشينيد و حديث بگوئيد و آنچه را خواهيد اظهار كنيد و از هرکس خواهيد بيزارى جوئيد و به هرکس خواهيد اظهار دوستى نمائيد؟ گفتم: آرى، فرمودند: آيا زندگی جز اين است؟ 📕 الکافی، ج ٨ ص ٢٢٩ با توجه به روايات دیگر، ظاهرا مقصود حضرت امام جعفر الصادق علیه السلام این است که مجالس خصوصی خود را ترک مکنید، زیرا آنجا برای ابراز ولایت و برائت و معارف دین آزادید و می‌توانید بدون ملاحظه، بحث و گفتگو کنید. روشن است که چنین فضایی در رشد فکری و عقیدتی و فقاهتیِ ما بسیار مؤثر است. زیرا به امر اهل بیت علیهم السلام در مجالس عمومی #تقیه و ملاحظه باید نمود و نمی‌توان هر مطلبی را بیان کرد. اما مجالس خصوصی چنین منعی ندارد. حالا این مجالس خصوصی یا با شیعیان است، یا با اهل خانه‌ و بیان معارف دين برای آنها؛ این است که امام درباره چنین محافلی آن تعبیر اعجاب‌انگیز را بیان فرمودند. براستی چنین است، چرا که تغذیه روح و جان هر شیعه، ولایت و برائت است، و حیات ما متوقف بر این دو مهم می‌باشد. آری زندگی برای هر شیعه، یعنی تقویت ولایت و برائت و #طلب_علم و تفقه برای احیای دین و مذهبش. ▪️‌‌دوستان خود را از فیض این پست بهره مند سازید و نشر دهید ▪️ایـن کانال را بـه دوســتان خـود معــرفی کنید‌ ‌

ببینید 💎حضرت امام جعفر الصادق علیه السلام، از مجالس اهل بیت و بیان احادیث چه تعبیری فرموده‌اند ... بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ إِسْمَاعِیلَ الْبَصْرِیِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) یَقُولُ تَقْعُدُونَ فِی الْمَکَانِ فَتُحَدِّثُونَ وَ تَقُولُونَ مَا شِئْتُمْ وَ تَتَبَرَّءُونَ مِمَّنْ شِئْتُمْ وَ تَوَلَّوْنَ مَنْ شِئْتُمْ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ وَ هَلِ الْعَیْشُ إِلَّا هَکَذَا. ✍🏻 اسماعيل بصرى گويد: حضرت امام جعفر الصادق عليه السّلام فرمودند: آیا ميتوانيد در مجلسى بنشينيد و حديث بگوئيد و آنچه را خواهيد اظهار كنيد و از هرکس خواهيد بيزارى جوئيد و به هرکس خواهيد اظهار دوستى نمائيد؟ گفتم: آرى، فرمودند: آيا زندگی جز اين است؟ 📕 الکافی، ج ٨ ص ٢٢٩ با توجه به روايات دیگر، ظاهرا مقصود حضرت امام جعفر الصادق علیه السلام این است که مجالس خصوصی خود را ترک مکنید، زیرا آنجا برای ابراز ولایت و برائت و معارف دین آزادید و می‌توانید بدون ملاحظه، بحث و گفتگو کنید. روشن است که چنین فضایی در رشد فکری و عقیدتی و فقاهتیِ ما بسیار مؤثر است. زیرا به امر اهل بیت علیهم السلام در مجالس عمومی #تقیه و ملاحظه باید نمود و نمی‌توان هر مطلبی را بیان کرد. اما مجالس خصوصی چنین منعی ندارد. حالا این مجالس خصوصی یا با شیعیان است، یا با اهل خانه‌ و بیان معارف دين برای آنها؛ این است که امام درباره چنین محافلی آن تعبیر اعجاب‌انگیز را بیان فرمودند. براستی چنین است، چرا که تغذیه روح و جان هر شیعه، ولایت و برائت است، و حیات ما متوقف بر این دو مهم می‌باشد. آری زندگی برای هر شیعه، یعنی تقویت ولایت و برائت و #طلب_علم و تفقه برای احیای دین و مذهبش. ▪️‌‌دوستان خود را از فیض این پست بهره مند سازید و نشر دهید ▪️ایـن کانال را بـه دوســتان خـود معــرفی کنید‌ ‌

🔺 برای مثال، سفیانی، جنایتکاری شرور که مردم #شام و #عراق را به خاک و خون خواهد کشانید. اما درصورت هشیاری مسلمانان، خاصه شیعیان و زمینه‌سازان #ایرانی ظهور و یاران منطقه‌ای آنها شدت حوادث کمتر خواهد شد. کاری که دقیقا #سپاه_قدس، #حشدالشعبی، #حزب‌الله و ...انجام دادند. که درود خدا بر شهدا، جانبازان، اسرا و مبارزان غیور #مدافع_حرم که قطع به یقین در نزدیک کردن ظهور، بسیار موثر بوده و هستند. ✍ همچنین ممکن است این روایت در شرایط خاصی مثل #تقیه صادر شده باشد. ✨ خداوند برای هر امری، زمانی مقرر کرده و هر چه را بخواهد، محو میکند و یا برقرار میسازد و حکم اصلی نزد خداست. [آیه ۳۸ و ۳۹ رعد] ✅ بنابراین این روایت امام جواد، که می‌فرماید امکان #بداء و تغییر در #سفیانی ( یکی از علائم پنجگانه ظهور ) نیز می‌باشد، اشاره به همین ماجرا دارد. یعنی با اینکه سفیانی، از طرف خدا، حتمی می‌باشد (محتوم من الله) اما تصور نکنید که بر خدا حتمی شده (محتوم علی الله)؛ خیر، اینگونه نخواهد بود و دستان خدواند باز است (يَداهُ مَبْسُوطَتان) . 🟢 حضرت امام سجاد عليه‌السلام: إنّ أمر القائم حتم من الله و أمر السفیانی حتم من الله و لایکون قائم إلا بسفیانی 🔴 قیام قائم از ناحیه‌ی خداوند قطعی است و #خروج_سفیانی نیز قطعی‌ست. هرگز قیام قائم بدون سفیانی نخواهد بود. [قرب الاسناد حمیری صفحه ۳۷۴ حدیث ۱۳۲۹] 📚 از امام باقر عليه‌السلام در تفسیر آیه ۲ سوره انعام (ثم قضی اجلا و اجل مسمی عنده) نقل شده: آنها دو اجل‌ هستند: #اجل_محتوم و تغییرناپذير و #اجل_موقوف و مشروط. حمران پرسید: اجل محتوم چیست؟ فرمود: اجلی که جز آن نخواهد شد. حمران عرض کرد: اجل موقوف و مشروط چیست؟ فرمود: آنچه اراده‌ی خداوند در آن راه دارد و قابل تقدیم و تاخیر و برطرف شدن است. حمران عرض کرد: امیدوارم #شورش_سفیانی از علایم موقوف و مشروطی باشد که #بداء در آن راه دارد! امام فرمودند: به خدا سوگند که چنین نیست، او از #علائم_حتمی_ظهور است. [بحارالانوار مجلسی جلد ۵۲ صفحه ۲۴۹] ✍ #بداء در علائم حتمی، به معنای عدم رخداد آنها نیست. طبق نظر اکثریت علما و محققین عرصه مهدویت، در شدت و حدت آنها و جزئیات وقوع آنها، امکان بداء بوده و هست . 🔺پس در کل در مورد بَداء در علائم حتمی دو دیدگاه کلی وجود دارد که عبارتند از : 1⃣بداء در علائم حتمی به معنای تغییر جزئیات آن ها می‌باشد. 2⃣بداء در علائم حتمی به معنای عدم رخداد آنها می باشد . 🔷هر دو دیدگاه در متن بالا برسی شدند و باید گفت که دیدگاه دوم طرفداران اندکی دارد . 💚السلام علیک يا صاحب الزمان 🇮🇷 #امکان_وقوع_بَداء_در_جزئيات_علائم_حتمی_ظهور