🔰 جریان‌شناسی #حوزه‌های_علمیه_شیعه_لبنان/ بخش نخست 🎙 #مصاحبه|رویکردهای حوزه‌های علمیه شیعه لبنان حجت الاسلام شاکر: 🔹 در مورد جریان‌شناسی حوزه‌های علمیه شیعه‌ لبنان و نیز اینکه این حوزه‌های علمیه چه جایگاهی دارند و فعالیت‌هایشان در چه سطحی است، در توضیح کلی آن باید گفت که تقسیم‌بندی که جلسه‌ قبل انجام دادیم و گفتیم که قسمتی از آن به فرض، فکر #علامه_فضل_الله است و قسمتی دیگر مثلاً اندیشه‌ #سیدجعفر_مرتضی است که به نوعی با هم در تقابل هستند چرا که یکی از آنها اندیشه #تقریب و گفتگوی ادیان را به شدت دنبال می‌کند و دیگری روی ارزش‌ها و بحث‌‎های #تاریخی متمرکز شده ‌است. 🔹 علامه فضل‌الله به اصطلاح #متجدد بود، روشن فکر بود، المرجع المجدد، به اصطلاح مرجع تقلید روشن فکر و امروزی بود، ایشان بحث‌های تقریب مذاهب را به شدت دنبال می‌کرد حتی در بعضی موارد چه بسا – ارزش‌گذاری نمی‌کنم، بلکه گزارش می‌‌دهم – افراط هم کرده مثلاً #شهادت_حضرت_زهرا (س) را زیر سوال برد، و یا حتی ایشان در مورد #گفتگوی_ادیان هم بحث‌های خیلی جدی داشته‌اند، در مقابل آقای سید جعفر مرتضی، یک عالم #سنتی که بیشتر روی بحث‌های تاریخی و #اعتقادی تاکید دارند. 🔹 علامه سید جعفر مرتضی منکر تقریب و وحدت نیستند، من با ایشان در این مورد به طور مفصل صحبت کردم، ایشان به اصطلاح یکی از منادیان و طلایه‌داران تقریبند، نه در سطح آقای #تسخیری و یا مرحوم آقای والی‌زاده ولی به ‌هرحال ایشان منکر و مخالف وحدت و تقریب نیست، وحدت را ضروری می‌داند، بحث‌های خوبی در مورد وحدت دارد اما پژوهش‌هایشان معطوف به بحث‌های تاریخی و کلامی است، و یک حالت مناظره مانند با اهل سنت دارد، فقه‌شان #فقه_مقارن نیست، فقه انفعالی است، یعنی به نوعی مقابل آن‌ها ایستاده‌اند. ادامه دارد ... 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=3999 🆔 @asbaat_ir

✅ نگاهی تحلیلی به زندگی #سیاسی_مبارزاتی_امام_حسن (علیه‌السلام)/ بخش دوم 🔰 جریان مخالف امام حسن، ادامه‌یی بود از دوران #نهضت_پیامبر 🔺 این روند، در ده سالی که نبیّ‌اکرم (ص) حیات داشتند و بعد از ایشان، در دوران خلفای چهارگانه و سپس تا زمان امام مجتبی (علیه‌السّلام) و خلافت آن بزرگوار – که تقریباً شش ماه طول کشید – ادامه پیدا کرد و اسلام به شکل #حکومت، ظاهر شد. 🔺 همه چیز، شکل یک #نظام_اجتماعی را هم داشت؛ یعنی حکومت و ارتش و کار سیاسی و کار فرهنگی و کار قضایی و تنظیم روابط اقتصادی مردم را هم داشت و قابل بود که گسترش پیدا کند و اگر به همان شکل پیش می‌رفت، تمام روی زمین را هم می‌گرفت؛ یعنی اسلام نشان داد که این قابلیت را هم دارد. 🔺 در دوران امام حسن(ع)، جریان مخالف آن‌چنان رشد کرد که توانست به صورت یک مانع ظاهر بشود. البته این جریان مخالف، در زمان امام مجتبی‌ (ع) به وجود نیامده بود؛ سال‌ها قبل به وجود آمده بود. 🔺 اگر کسی بخواهد قدری دور از ملاحظات #اعتقادی و صرفاً متکی به شواهد تاریخی حرف بزند، شاید بتواند ادعا کند که این جریان، حتّی در دوران اسلام به وجود نیامده بود؛ بلکه ادامه‌یی بود از آنچه که در دوران نهضت پیامبر – یعنی دوران #مکه – وجود داشت. 🔺 بعد از آن‌که خلافت در زمان #عثمان – که از #بنی‌امیه بود – به دست این قوم رسید، #ابوسفیان – که در آن‌وقت، نابینا هم شده بود – با دوستانش دور هم نشسته بودند. پرسید: چه کسانی در جلسه هستند؟ پاسخ شنید که فلانی و فلانی و فلانی. وقتی که خاطر جمع شد همه خودی هستند و آدم بیگانه‌یی در جلسه نیست، به آنها خطاب کرد و گفت: «تلقّفنّها تلقّف الکرة»(۱). یعنی مثل توپ، حکومت را به هم پاس بدهید و نگذارید از دست شما خارج بشود! این قضیه را تواریخ سنی و شیعه نقل کرده‌اند. 🔺 اینها مسایل اعتقادی نیست و ما اصلاً از دیدگاه اعتقادی بحث نمی‌کنیم؛ یعنی من خوش ندارم که مسایل را از آن دیدگاه بررسی کنم؛ بلکه فقط جنبه‌ی #تاریخی آن را مطرح می‌کنم. البته ابوسفیان در آن‌وقت، مسلمان بود و اسلام آورده بود؛ منتها اسلامِ بعد از فتح یا مشرف به فتح. اسلامِ دوران غربت و ضعف نبود، اسلامِ بعد از قدرتِ اسلام بود. ادامه دارد ... 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=4074 🆔 @asbaat_ir