💢 تفکرات لیبرالیستی جریان اصلاحات 🔻 برخی از مروجان تفکرات لیبرالیستی در دوران موسوم به #اصلاحات از سوی برخی افراد منتسب به حوزه دین و روحانیت: 1️⃣ #حسن_یوسفی_اشکوری یکی از نزدیکان فکری و مروجان اندیشه‌های مهندس #بازرگان و دکتر #شریعتی است. از سال ۱۳۷۱ تا ۱۳۷۹ به عنوان عضو هیئت تحریریه و عضو شورای سردبیری مجله ایران فردا و نویسنده با مدیریت مهندس عزت الله #سحابی به فعالیت مشغول شد. 🔸 اشکوری که با شرکت در کنفرانس مبتذل و ضد اسلامی #برلین فعالیت آشکار علیه نظام جمهوری اسلامی ایران را به نمایش گذاشت، با صراحت جمهوری اسلامی ایران را یک تجربه شکست خورده دانست از آن جهت که این نظام مانع تحقق افکار و اندیشه‌های #لیبرالیستی وی و همفکران او گردیده است! 🔸 اشکوری در آثار و گفتار خویش به طور آشکار احکام اسلامی را زیر سوال می‌برد و همچنین با ابراز ندامت از گذشته خود بر جدایی نهاد دینی از دولت تاکید می‌ورزد و می‌گوید: «من به حکومت مذهبی و فقهی و از زمان غیبت تا زمان حاضر اعتقاد ندارم؛ حکومت از مقوله عرفی است و نهاد دین و نهاد حکومت را از هم جدا می‌دانم.» 🔸 در مجموع اشکوری از جمله مروجان اندیشه #سکولار در برابر حکومت دینی است و همواره علیه اسلام و ضروریات این دین آسمانی فعالیت نموده است. اندیشه او را می‌توان در تداوم اندیشه‌های نسل میرزا #ملکم_خان‌ها و #تقی_زاده‌ها و دلباختگان در برابر فرهنگ ابتذالی غرب قرار داد. ادامه دارد ... ✍️ حجت الاسلام ملک‌زاده 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=3004 🆔 @asbaat_ir

📌 اختصاصی #اسباط: 🎙#مصاحبه| اولین کسی که بر کتاب تنبیه الامه تعلیقه زد مرحوم طالقانی بود حجت الاسلام والمسلمین لیالی/ بخش دوم 🔺 ایشان در تبیین جریان روشنفکری دینی گفت: این روشن‌فکری با قرائت‌ها و گرایش‌های مختلفی وجود داشته است و دارد؛ بعضی اوقات این‌ها اینقدر با هم آمیخته می‌شوند که شما نمی‌توانید روشنفکری لائیک، روشنفکری #سکولار، روشنفکری دینی و روشنفکری به تعبیر امام متعهد را از هم تفکیک کنید. 🔸 اگر ما مبدأ جریان روشن‌فکری را مرحوم سید جمال‌الدین اسدآبادی بدانیم که ده‌ها سئوال و تعجب برایمان به وجود می‌آید. از شاگرد میرزای شیرازی تا مجتهد نجف رفته باشد تا ارتباط با جریان #فراماسونری و حضور در ایران، هندوستان، مصر و حکومت عثمانی و عصرهای متعددی که وجود دارد. 🔸 این ابهام نسبت به همه جریان‌های روشن‌فکری از جمله مرحوم آیت‌الله نائینی وجود داشته است؛ در نگارش #تنبیه_الامه_و_تنزیه_المله مرحوم نائینی بسیار بحث کرده است و جالب این است که مرحوم آیت‌الله #طالقانی اولین کسی است که این کتاب را معرفی می‌کند و بر آن تعلیقه می‌نویسد. 🔸 متن این کتاب آنقدر سنگین است که مرحوم آیت‌الله طالقانی این کتاب را احتمالاً به سفارش مرحوم بازرگان بازنویسی و تصحیح می‌کند و شرکت سهامی انتشار که متعلق به آقای یدالله #سحابی و #بازرگان است در سال ۱۳۴۸ و در سال ۵۲ و ۵۳ چاپ می‌کند و این نوع تفکر به عنوان #مشروطیت دینی طرح می‌شود. ادامه دارد ... 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=3430 🆔 @asbaat_ir

📝 #یادداشت| بررسی اندیشه‌های #تجدیدنظر_طلبانه شریعت سنگلجی 🔻 یکی دیگر از تجدیدنظرطلبان عقاید شیعه در ایران عصر پهلوی، شریعت سنگلجی است که در این دوره آزادانه به ترویج عقاید سلفی‌گری و وهابیت می‌پردازد. 🔻 حاج شیخ رضاقلی سنگلجی، معروف به شریعت سنگلجی، در سال ۱۲۶۹ (یا ۱۲۷۱ ش- ۱۳۱۰ قمري) در تهران به دنیا آمد. وی زمانی از طرف میرزا حسین خان موتمن الملک به حج رفت و همان سال با مطالعه آثار وهابی‌ها به عقاید وهابیت گرایش پیدا کرد. 🔻 او به سبک #وهابیون حملات تند فراوانی را به بعضی از شعایر مذهبی شیعه مانند توسل، شفاعت و … آغاز کرد و مورد حمایت ضمنی دیکتاتوری #رضاخان نیز قرار گرفت به طوری که حضرت #امام_خمینی (ره) ضمن اشاره به این واقعیت در کشف اسرار می‌نویسد: 🔸 «چرا و به چه دلیل وقتی در رد کتاب شریعت (که به نام «اسلام و رجعت» در انکار رجعت نوشته شده بود) کتابی به نام «ایمان و رجعت» نوشته شده اجازه انتشار نمی‌دهند…» 🔻 سنگلجی به خیال خود می‌خواست آن‌ها را با تفکرات جدید #مدرنیستی سازگار نماید و از این رو بسیاری از اعتقادات اسلامی را بر اساس مدرنیسم غربی و علوم جدید تفسیر و یا رد می‌کرد. 🔻 می‌توان از عبدالحسین آیتی (آواره سابق)، عبدالرحمن بدیع الزمانی کردستانی، مهندس مهدی #بازرگان، حاج میرزا یوسف شعار تبریزی، علی اکبر حکمی‌ زاده، دکتر عباس زریاب خویی، دکتر سید صادق تقوی، مرتضی مدرسی چهاردهی، مهندس عزت الله #سحابی، حیدرعلی قلمداران به عنوان مهمترین افرادی نام برد که تحت تاثیر عقاید وی قرار داشتند. ✍️ حجت الاسلام محمد ملک زاده 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=3693 🆔 @asbaat_ir

🔖 جریان‌شناسی #سازمان_مجاهدین_خلق/ بخش چهارم 🔰 ریشه تفکر #مارکسیستی 🔺 شاید این سؤال در ذهن مخاطبان ایجاد شود که چگونه مارکسیسم در تفکرات سازمان مجاهدین وارد شد؟ دقت در نوشته‌ها و تفکرات اعضای سازمان ما را به این نتیجه می‌رساند که ریشه این مسأله به دو چیز بر می‌گردد: 1️⃣ علم زدگی 🔺 مقصود از علم زدگی یا علم گرایی این است که کسی علوم تجربی را حلال همه مشکلات بشر بداند و دین خدا را نیز بر اساس داده‌های علوم تجربی تفسیر کند. 🔺 در حالی که همه متون، احکام و آموزه‌های دین قابل تفسیر با علوم تجربی نیست، زیرا تئوری‌ها و نظریات علوم تجربی قطعیت ندارند و علوم تجربی نمی‌توانند سخن قطعی بگویند، چون روش آنها استقراء است که هیچگاه تام نخواهد بود و لذا به نتیجه قطعی نخواهد رسید. 🔺 بر همین اساس در هیچ یک از تئوری‌هایی که علوم تجربی بیان می‌کنند، قطعیت وجود ندارد. آری، ممکن است در طول تحولات تاریخی و گذشت سالیان متمادی بشر به این نتیجه رسد که این قوانین قطعی هستند؛ اما در حال حاضر علوم تجربی قادر به ارائه قوانین قطعی نبوده و تنها چیزی که علوم تجربی می‌تواند بیان کند این است که بگویدآنچه که من تا به حال دیده‌ام این است و قادر به ارائه قوانین علمی قطعی برای بشر نیست. 🔺 از آن طرف دین حرف‌هایی دارد که گزاره‌هایی قطعی هستند و اگر بنا به مطالعه دین با علوم تجربی بود در بسیاری از موارد بشر با مشکل روبه‌رو می‌شد. 🔺 برای بهتر روشن شدن موضوع به این مثال توجه کنید: در چندین آیه قرآن کریم تعبیر «سماوات سبع» یا «آسمان‌های هفت‌گانه» آمده است. 🔺 هنگامی‌که منجمان منظومه شمسی را کشف کردند، دریافتند منظومه شمسی شامل هفت سیاره است، بلافاصله علم‌گرایان، سماوات و سبع آن را به هفت سیاره منظومه شمسی معنا کردند، بعد از مدتی تعداد سیارات منظومه شمسی هشت و مدتی بعد نه سیاره شد. 🔺 مجدداً همین سال‌های اخیر اعلام کردند تعداد سیارات منظومه همان هشت است، اگر کسی بخواهد سماوات سبع را که یک نمونه بود براساس فرآورده‌های علوم تجربی معنا کند وقتی تعداد این سیارات به هشت رسید چه می‌کند؟ 🔺 یا باید بگوید قرآن اشتباه کرده که چنین حرفی قطعاً صحیح نیست و یا باید چاره دیگری بجوید، چاره‌اش این است که بگوید علوم تجربی اشتباه کرده و مطالعه دین را از طریق علوم تجربی پیگیری نکند؛ لذا یکی از مشکلات اساسی مجاهدین خلق علم زدگی بود که ریشه در تفکرات نهضت آزادی، به خصوص مرحوم #بازرگان و یدالله #سحابی داشت. ادامه دارد ... 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=1516 🆔 @asbaat_ir

🔖 بررسی شخصیت #هادی_غفاری/ بخش 2 🔰 فدایی بازرگان 🔺 سید محمد لاجوردی (فرزند شهید سید اسدالله لاجوردی) در مصاحبه‌ای با نشریه یادآور به خاطره‌ای اشاره کرده است که نشان می‌دهد هادی غفاری تا چه اندازه بامشی #امام_خمینی (ره) فاصله داشته است: 🔹 «من یادم هست در جریان تظاهرات #قیطریه در سال ۱۳۵۷ که آقای هادی غفاری جلودار بود، من خودم را به ایشان نزدیک کردم… به ایشان گفتم: این شعار «تنها ره رهایی، راه مجاهدین است» یا «تنها ره رهایی، جنگ مسلحانه» به اعتقاد من مورد پذیرش امام نیست. 🔹 امام این حرف را قبول ندارند، بنابراین نباید این را گفت. اینها [#منافقين] اعتقادات دینی صحیحی ندارند و در کتاب شناخت خود گفته‌اند که اصول چهارگانه #دیالکتیک را قبول دارند. ایشان با لحن تندی مرا عقب زدند که: برو بچه! این حرف را نزن» 🔺 این در حالی است که وی در مصاحبه ای منکر اقدامات قبلی‌اش شده و می‌گوید: «من قبل از انقلاب هرگز دنبال فعالیت مسلحانه نبوده‌ام و در پاسخ به مظلومیت #بازرگان در مجلس اول شجاعانه و صریح گفتم: من از او و #سحابی و یزدی و صدر حاج سید جوادی و #منتظری حلالیت طلبیده‌ام!» 🔺 وی در ادامه می‌گوید: «من حتی در خودم احساس فدایی آقای بازرگان را هم داشتم. یعنی اگر خطری برای آقای بازرگان پیش می‌آمد ما حاضر بودیم بایستیم و گلوله بخوریم که ایشان سالم و زنده بماند. آقای بازرگان را به عنوان یک #ایدئولوگ و طراح و متفکر و یک #استراتژیست قبول داشتیم و الان هم قبول داریم.» ادامه دارد ... 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=4815 🆔 http://eitaa.com/joinchat/1866006547C4bbc9c7892