🔰سیطره امروز غربی ها بیش از هر چیز از تمدن باشکوه اسلامی مایه گرفته است
✍ شهید #مرتضی_مطهری
💢این مطلب جای تردید نیست که مسلمین، دوران عظمت و افتخارِ اعجاب آوری را پشت سر گذاشته، نه از آن جهت که در برهه ای از زمان حکمران جهان بوده اند و به قول مرحوم ادیب الممالک فراهانی «از پادشاهان باج و از دریا امواج گرفته اند» ، زیرا جهان حکمرانان و فاتحان بسیاری به خود دیده است که چند صباحی به زور خود را بر دیگران تحمیل کرده اند و طولی نکشیده که مانند کف روی آب، محو و نابود شده اند
💢بلکه از آن جهت که #نهضت و #تحولی در پهنه گیتی به وجود آوردند و تمدنی عظیم و با شکوه بنا کردند که چندین قرن ادامه یافت و مشعل دار بشر بود، اکنون نیز یکی از حلقات درخشان تمدن بشر به شمار می رود و تاریخ تمدن به داشتن آن می بالد.
💢مسلمین چندین قرن در علوم و صنایع و فلسفه و هنر و اخلاق و نظامات عالیِ اجتماعی بر همه جهانیان تفوّق داشتند و دیگران از خرمن فیض آن ها توشه می گرفتند.
💢تمدن عظیم و حیرت انگیز جدید اروپایی که چشم ها را خیره و عقل ها را حیران کرده است و امروز بر سراسر جهان سیطره دارد، به اقرار و اعتراف محققین بی غرض غربی، بیش از هر چیز دیگر از تمدن با شکوه اسلامی مایه گرفته است.
📚انسان و سرنوشت (صفحه ٣و۴)
🌐 @ashora_karbala
🔰دوست یا دشمن
✍استاد شهید #مرتضی_مطهری
💠شخصي آمد خدمت اميرالمؤمنين علي (عليه السلام) ، يك لبخندي زد، عرض كرد: «يا اميرالمؤمنين! اني احبك، من ترا دوست دارم»
▫️حضرت (علیه السلام) فرمود : «و لكني ابغضك،اما من ترا دشمن دارم»
▫️نفرمود دروغ ميگويي، چون راست ميگفت ، دوست هم داشت.
▫️شخص گفت : چرا؟
▫️فرمود : براي فلان كارت. فلان كس احتياج داشت به تعليم قرآن و بر تو واجب بود كه آن را به او ياد بدهي ، از او پول گرفتي.
💠بنابراين هيچ منافاتي نيست كه ما علي را دوست داشته باشيم اما عمل ما طوري باشد كه علي ما را دشمن داشته باشد.
📚 آشنایی با قرآن جلد ۳ - صفحه ۱۲۹
🌐 @ashora_karbala
🔰این مهمان نوازی نیست!
✍شهید #مرتضی_مطهری
💠بعضی از ما خصلتی داریم و یا به خودمان میبندیم و اسمش را «مهماننوازی» میگذاریم و میگوییم: ما مرد هستیم و درِ خانه مرد باز است! همیشه یک مهمان میآید و دیگری میرود. برای ناهار و شام، مهمان دارد و مهمانِ شبْخواب هم به خانهاش دعوت میکند.
✅این فی حدذاته خوب است، ولی از طرف دیگر یک ملاحظهای را نمیکنیم. بسا هست که به آن زنی که در خانه ما هست - که ما شرعاً حق نداریم به او فرمان بدهیم و او آزاد و مختار است که اگر میلش باشد، در خانه ما کار کند - فشارها و زحمتهایی را تحمیل می کنیم و اسمش را «مهماننوازی» میگذاریم و میگوییم: درِ خانه ما باز است و ما مهماننواز هستیم! مهماننوازیای که مستلزم ظلم به یک انسان باشد، مهماننوازی نیست.
📚 انسان کامل، ص263
🌐 @ashora_karbala
🔰دنیا داری یا ترک دنیا!؟
✍استاد شهید #مرتضی_مطهری
💠آنچه در اسلام راجع به تحقیر دنیا و به نام تحقیر دنیا داریم مربوط به چگونگی زندگی و دیگر هدف زندگی است كه برای چه باشد نه مربوط به اصل زندگی، یعنی اسلام طرفدار رو آوردن به زندگی است نه پشت كردن به زندگی.
💠ترك دنیا به معنی پشت كردن به زندگی نیست و لهذا از ضروریات اسلام این است كه ترك كار، ترك تجارت و كسب، ترك تحصیل، ترك زراعت و كشاورزی و ترك دامداری غلط است.
💠اما در چگونگیهای زندگی؛ جنبه های مادی؛ معنوی آن؛ فلسفه زندگی؛ و اینكه هدف زندگی و تمدن؛ آیا پول و آنچه با پول به دست می آید باشد یا نه؟
💠اینجاست كه فقط ادیان هستند كه هدفهای روشن و معنوی و فلسفه صحیح برای زندگی عرضه می دارند. اینجاست كه میلها را از بستگی و انحصار خارج می كنند و دشمن سكون و قناعت و رضایت و اخلاد نسبت به زندگی دنیا می شوند و اینجاست كه مسأله توسعه شخصیت و تولدی دیگر رخ می دهد.
💠به عبارت دیگر منطق دین كفه دنیا را سبك نكرده، كفه معنویات را بزرگ كرده است؛ از وزن دنیا نكاسته، بر وزن معنویات افزوده است.
💠 در موضوعات چهارگانه ی خدا، انسان، جهان، اجتماع، اسلام كفه جهان را سبك نكرده، بلكه ارزش انسان و اجتماع را بالا برده است. اسلام با برقراری ارتباط میان خدا و انسان، جهان را پایین نیاورد، انسان را بالا برد
📚یادداشتها_ جلد چهارم (ص ۱۱۱)
🌐 @ashora_karbala
🔰لزوم پیكار با #نفاق
✍استاد شهید #مرتضی_مطهری
💢مشكلترین مبارزه ها مبارزه با نفاق است كه مبارزه با زیركهایی است كه احمقها را وسیله قرار می دهند. این پیكار از پیكار با كفر به مراتب مشكلتر است زیرا در جنگ با كفر، مبارزه با یك جریان مكشوف و ظاهر و بی پرده است و اما مبارزه با نفاق، در حقیقت مبارزه با كفر مستور است.
🔷نفاق دو رو دارد:
⬅️ یك رو ظاهر كه اسلام است و مسلمانی و یك رو باطن كه كفر است و شیطنت، و درك آن برای توده ها و مردم عادی بسیار دشوار و گاهی غیر ممكن است و لذا مبارزه با نفاقها غالباً به شكست برخورده است زیرا توده ها شعاع دركشان از سرحد ظاهر نمی گذرد و نهفته را روشن نمی سازد و آنقدر بُرد ندارد كه تا اعماق باطنها نفوذ كند
💢امیرالمؤمنین (علیه السلام) در نامه ای كه برای محمد بن ابی بكر نوشت می فرماید:
💠وَ لَقَدْ قالَ لی رَسولُ اللّهِ: اِنّی لا اَخافُ عَلی اُمَّتی مُؤْمِناً وَ لا مُشْرِكاً، اَمَّا الْمُؤْمِنُ فَیَمْنَعُهُ اللّهُ بِایمانِهِ وَ اَمَّا الْمُشْرِكُ فَیَقْمَعُهُ اللّهُ بِشِرْكِهِ، وَ لكِنّی اَخافُ عَلَیْكُمْ كُلَّ مُنافِقِ الْجَنانِ عالِمِ اللِّسانِ، یَقولُ ما تَعْرِفونَ وَ یَفْعَلُ ما تُنْكِرونَ
💠پیغمبر به من گفت: من بر امتم از مؤمن و مشرك نمی ترسم، زیرا مؤمن را خداوند به سبب ایمانش باز می دارد و مشرك را به خاطر شركش خوار می كند، ولكن بر شما از هر منافق دلِ دانا زبان می ترسم كه آنچه را می پسندید می گوید و آنچه را ناشایسته می دانید می كند.
⬅️در اینجا رسول اللّه(ص)از ناحیه ی نفاق و منافق اعلام خطر می كند، زیرا عامه ی امت، بی خبر و ناآگاهند و از ظاهرها فریب می خورند و باید توجه داشت كه هر اندازه #احمق زیاد باشد، بازار نفاق داغتر است
💢 لهذا مبارزه با احمق و حماقت، مبارزه با نفاق نیز هست زیرا احمق ابزار دست منافق است. قهراً مبارزه با احمق و حماقت خلع سلاح كردن منافق، و شمشیر از دست منافق گرفتن است.
💢دیگران نیز هر كدام به نحوی سیاست مخرب و كوبنده ی «قرآن بر نیزه» را پیش گرفتند و تمام زحمتها و فداكاریها را درهم كوبیدند و نهضتها را در نطفه خفه كردند و این نیست جز از جهالت و نادانی مردم كه مابین شعارها و واقعیات تمیز نمی دهند و از این رو راه نهضت و اصلاح را به روی خویش بستند و آنگاه بیدار گشتند كه مقدمات، همه خنثی گشته و باید راه را باز از سر گرفت.
⬅️از جمله نكته های بزرگی كه از سیرت علی(ع) می آموزیم این است كه اینچنین مبارزه ای اختصاص به جمعیتی خاص ندارد بلكه در هر جا كه عده ای از مسلمانان و آنان كه در زیّ دین قرار گرفته اند آلت پیشرفت بیگانگان و پیشبرد اهداف استعماری شدند و استعمارگران برای تضمین منافع خود به آنان تَتَرُّس كردند و آنان را برای خویش سپر گرفتند كه مبارزه ی آنان بدون از بین بردن آن سپرها امكان پذیر نیست، باید ابتدا با سپرها مبارزه كرد و آنها را از بین برد تا سد راه بر طرف گردد و بتوان بر قلب دشمن حمله برد
↖️داستان خوارج این حقیقت را به ما می آموزد كه در هر نهضتی اول باید سپرها را نابود كرد و با حماقتها جنگید همچنانكه علی(ع) پس از جریان تحكیم، اول به خوارج پرداخت و سپس خواست تا باز به سراغ معاویه رود.
📚مجموعه آثار شهید مطهری( ج۱۶، ص ٣٣۶)
🌐 @ashora_karbala