🌷🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊 #پرسش_و_پاسخ_های_تفسیری ⁉️پرسش: طبق آيات قرآن آفرينش مرگ به چه معناست؟ ✍️پاسخ: خدای متعال در سوره مبارکه ملک می فرمایدالَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَ الْحَياةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا)1." او كسى است كه مرگ و حيات را آفريد تا شما را بيازمايد كه كداميك بهتر عمل مى ‏كنيد" " مرگ" اگر به معنى فنا و نيستى باشد مخلوق نيست، چرا كه خلقت به امور وجودى تعلق مى ‏گيرد، ولى مى‏ دانيم كه حقيقت مرگ انتقال از جهانى به جهان ديگر است، و اين قطعا يك امر وجودى است كه مى ‏تواند مخلوق باشد.2 بنا بر اين ديگر نبايد پرسيد: چرا در آيه مورد بحث خدای متعال فرموده:" خدا موت و حيات را آفريده" مگر مرگ هم آفريدنى است؟ چون بنابر تعلیمات قرآن مرگ به معناى عدم حيات نيست، بلكه به معناى انتقال است که امرى است وجودى و مانند حيات خلقت‏ پذير است. 📚1.سوره ملک، آیه 2 2.تفسير نمونه، ج‏24، ص: 316 http://www.askquran.ir/showthread.php?t=33164 #جمعه_های_مهدوی 🏴 @skquranir 🌷🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊

🍃🌳🍃🌳🍃🌳🍃🌳🍃🌳 #احکام_روزه فرو بردن سر زیر آب با بیرون بودن مو ⁉️پرسش: حكم روزه شخصي كه عمدأ در ماه رمضان سر را زيرآب ببرد اما موهايش بيرون باشد چيست؟(1) ✍️پاسخ: 👈خوئي، بهجت، تبريزي، وحيد، نوري: اگر روزه دار عمداً تمام سر را در آب فرو برد، اگر چه باقي بدن او از آب بيرون باشد، روزه اش باطل ميشود. 👈شبيري: اين كار حرام است اما روزه صحيح است. 👈سيستاني: روزه صحيح است ولي كراهت شديد دارد. 👈مظاهري: روزه صحيح است احتياط مستحب است كه تمام سر را در حال روزه در آب فرو نبرد. 👈امام، مكارم، نوري، فاضل، خامنه اي، گلپايگاني، صافي، سبحاني: اگر روزه دار عمداً تمام سر را در آب فرو برد، اگر چه باقي بدن او از آب بيرون باشد، بنابر احتياط واجب روزه اش باطل ميشود. 📚پاورقي: 1- توضيح المسائل16، م 1611؛ العروه الوثقي، ج 2، الصوم، المفطرات، السابع. ................. برگرفته از برنامه اندرویدی احکام روزه http://pasokhgoo.ir #جمعه_های_مهدوی 🏴 @skquranir 🍃🌳🍃🌳🍃🌳🍃🌳🍃🌳

#جمعه_های_مهدوی 🏴 @skquranir

#جمعه_های_مهدوی 🏴 @skquran

🌱🥗🌱🥗🌱🥗🌱🥗🌱🥗🌱🥗🌱🥗 #پرسش_و_پاسخ_های_تفسیری ⁉️پرسش: در آيه 70 سوره اسراء، از كرامت بني آدم سخن رفته، اين كرامت چيست؟ خداوند چگونه بني آدم را كرامت نموده است؟ ✍️پاسخ: آیه شریفه: «وَ لَقَدْ كَرَّمْنا بَني‏ آدَمَ وَ حَمَلْناهُمْ فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ وَ رَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ وَ فَضَّلْناهُمْ عَلى‏ كَثيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنا تَفْضيلاً» ترجمه: ما آدميزادگان را گرامى داشتيم و آنها را در خشكى و دريا، (بر مركب هاى راهوار) حمل كرديم و از انواع روزي هاى پاكيزه به آنان روزى داديم و آنها را بر بسيارى از موجوداتى كه خلق كرده ‏ايم، برترى بخشيديم. (1) 🚶🏻‍♂️انسان تنها موجودى است كه از نيروهاى مختلف، مادى و معنوى، جسمانى و روحانى تشكيل شده، و در لابلاى تضادها مى‏ تواند پرورش پيدا كند، و استعداد تكامل و پيشروى نامحدود دارد. به این روایت توجه کنید: امام علی (علیه السلام) می فرمایند: خداوند خلق عالم را بر سه گونه آفريد: فرشتگان و حيوانات و انسان. 🕊فرشتگان عقل دارند بدون شهوت و غضب، حيوانات مجموعه‏ اى از شهوت و غضبند و عقل ندارند، اما انسان مجموعه ‏اى است از هر دو تا كدامين غالب آيد، اگر عقل او بر شهوتش غالب شود، از فرشتگان برتر است و اگر شهوتش بر عقلش چيره گردد، از حيوانات پست‏ تر. (2) 🌸ـ می توان کراماتی که بر انسان شده را در دو بخش جسمی و روحی، مورد اشاره قرار داد: در ناحیه کرامتهای جسمی و مادی می توان به حسن صورت، اندام موزون، مزاج معتدل، راستى قامت و حرکت بر روی دو پا، انجام بسیاری از کارها با دست، غذا خوردن با انگشتان برخلاف اکثر مخلوقات دیگر، قدرت بر کتابت و خط، قدرت بر صناعات، و .... اشاره نمود. 💐در ناحیه کرامتهای روحی و معنوی نیز می توان به تولد بر فطرت، اعطاى عقل، فهم، ادراك، علم، ایمان، ارسال رسل، انزال كتب، وعده، وعيد، دارا بودن استعدادهاى مختلف و آزادى اراده و ... اشاره نمود. 👈نکته: در این آيه، براى انسان هم كرامت مطرح شده است، و هم فضيلت: «... كَرَّمْنا ... فَضَّلْناهُمْ ...» کتب تفسیری برای تفاوت این دو تعبیر، وجوهی را متذکر شده اند: 1. كرامت، امتيازى است كه در ديگران نيست، اما فضيلت، امتيازى است كه در ديگران نيز هست. 2. كرامت اشاره به نعمت‏هاى خدادادى در وجود انسان است، بدون تلاش؛ ولى فضيلت اشاره به نعمت‏هايى است كه با تلاش خود انسان همراه با توفيق الهى به دست آمده است. 3. كرامت مربوط به نعمت‏هاى مادى است، ولى فضيلت مربوط به نعمت‏هاى معنوى است. 📚 1. اسراء، 70. 2. علل الشرائع، ج‏1، ص 4؛ تفسير نور الثقلين، ج ‏3، ص 189. #جمعه_های_مهدوی 🆔 @skquranir 🌱🥗🌱🥗🌱🥗🌱🥗🌱🥗🌱🥗🌱🥗

🌻🌾🌻🌾🌻🌾🌻🌾🌻🌾🌻🌾🌻 ⁉️پرسش: با چه ملاک و معیاری می توان یقین پیدا کرد که استحاله رخ داده؟ ✍️پاسخ: طبق نظر مقام معظم رهبری: چیز نجس اگر به طوری تغییر یابد که جنس دیگری شود، مانند چوبی که با سوختن خاکستر شود یا شرابی که به سرکه تبدیل شود یا سگی که در نمکزار بیفتد و تبدیل به نمک شود، پاک می‌شود، ولی اگر جنس آن تغییر نیابد، بلکه فقط صورت آن عوض شود، مانند گندم که آرد می‌شود یا شکر که در آب حل می‌شود، پاک نمی‌شود. 📚پی نوشت: رساله آموزشی،مطهرات،استحاله http://www.askquran.ir/showthread.php?t=59734 #جمعه_های_مهدوی 🆔 @skquranir 🌻🌾🌻🌾🌻🌾🌻🌾🌻🌾🌻🌾🌻

🌿🌴🌿 🌿🌴🌿 🌿🌴🌿 #پرسش_و_پاسخ_های_تفسیری ⁉️پرسش: قرآن گفته مشركين را بكشيد. اينجا صفتي كه موجب كشته شدن آن طيف مي شود مشرك بودن آنها است، نه پیمان شکنی. پس چگونه آن را مختص آن زمان یا مشرکان مکه می دانید؟ ✍️پاسخ: یک حکم قانونی مانند قوانین یک مملکت است که در همه نقاط آن کشور و برای همه افراد ثابت و یکجور است و برای همیشه ـ تا موقعی که قانون جدید نیامده و قانون قبلی را باطل نکرده ـ باقی و جاری است. قرآن کتاب قانون نیست تا از آیات آن این گونه برداشت شود، مگر این معصوم بیاد و از آیات قرآن قانونی استخراج کند. قرآن کتاب حکمت است و حکمت این آیه ناظر به مورد خودش است. آن چه مد نظر شما است خطاب قانونی است. قرآن "قضایا فی وقایع" است و اگر بخواهیم حکمی کلی و عمومی از آن استنباط کنیم نیاز به مراجعه به اهلبیت(علیهم السلام) ـ که مفسران حقیقی قرآن هستند ـ دارد. اهلبیت(علیهم السلام) بنا به حدیث ثقلین، تفصیل و تمام قرآن را می دانند، و با مراجعه به ایشان است که حدود و ثغور حکم کلی قرآن را می توانیم بفهمیم. لذا برداشت قانونمند از این آیات و عمومیت دادن و حکم کلی صادر نمودن (هر زمانی هر جایی مشرکی را دیدید بکشید) نیاز به مراجعه به اهلبیت دارد و ما نمی توانیم از طرف خود چنین عمومیتی بدهیم و قانونی کلی درست کنیم. توجه داشته باشید ما نمی گوییم که نمی توان برداشت قانونی از قرآن داشت، بلکه می گوییم این برداشت قانونی را ما نمی توانیم بدون مراجعه به اهلبیت داشته باشیم و به قرآن نسبت دهیم. مخاطب اصلی قرآن پیامبر(صلی الله علیه و آله) و پس از ایشان اهلبیت (علیهم السلام) هستند و قرآن برای ایشان هیچ ابهامی ندارد. وظیفه آنها نیز تبیین و تفسیر قرآن برای دیگران است. لذا این که ما همه قرآن را نمی فهمیم، عیب قرآن نیست زیرا راه فهم آن را خداوند قرار داده است. ما در مراجعه به قرآن باید قدر متیقن آن را بگیریم، مگر این که از طرف معصوم برداشت دیگری در تبیین آن آیه آمده و آن را تعمیم داده باشد. لذا در جایی که راهی برای رسیدن به مراد واقعی آیه نداریم باید به همان قدر متیقن و مقدار حداقل اکتفا نمود و نمی توان بیش از آن ادعایی کرد و آن را بر آیه تحمیل نمود. http://www.askquran.ir/showthread.php?t=30884&page=24 #جمعه_های_مهدوی 🆔 @skquranir 🌿🌴🌿 🌿🌴🌿 🌿🌴🌿

🌾🌿🌾 🌾🌿🌾 🌾🌿🌾 🌾🌿🌾 #پرسش_و_پاسخ_های_فقهی ⁉️پرسش: اگر در حین غسل کردن و شستن چب و یا راست بدن با اب فشار بالا و تیز مقداری اب به طرف دیگر بدن برسد یعنی در حین شستن مقداری از آن به طرف دیگر بباشد(به علت تیز بود)حکم چیست؟ ✍️پاسخ: در فرض سؤال پاشیدن آب به قسمت های دیگر بدن هنگام غسل مانعی ندارد و اشکالی در صحت غسل ایجاد نمی شود. http://www.askquran.ir/showthread.php?t=48864 #جمعه_های_مهدوی 🏴 @skquranir 🌾🌿🌾 🌾🌿🌾 🌾🌿🌾 🌾🌿🌾

🍁🌼🍁 #پرسش_و_پاسخ_های_تفسیری ⁉️پرسش: چرا اسلام باید همه، حرفش را با ضرب و زور شمشیر پیش می برده؟ آیا از اعجاز مهر و محبت خبر نداشته؟🌼🍁🌼 ✍️پاسخ: در مقابل کشتن مسلمانان توسط مشرکان، پیمان شکنی آنهاو اعلام جنگ، مقابله به مثل، برخوردی منطقی است. چگونه است که کشتار و دشمنی مشرکان، موجه و منطقی است ولی دفاع و مقابله به مثل، غیر منطقی و خشونت؟!!! شما از کدام زور و ... صحبت می کنید. جنگهای مسلمانان در زمان پیامبر و ائمه معصومین، جنگهایی بود که بر مسلمانان تحمیل شده بود.🌼🍁🌼 شما اگر تاریخ زندگانی پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) و تاریخ ظهور و گسترش اسلام را مطالعه کنید متوجه نوع برخورد اسلام با غیر مسلمانان می شوید. پیامبر(صلی الله علیه و آله) که با مشرکان پیمان صلح بسته بودند و اگر مشرکان پیمان شکنی نکرده و مسلمانان را نمی کشتند، این پیمان صلح ادامه داشت، کما این که پیمان صلح با عده ای دیگر از غیر مسلمانان، پس از نزول آیات جهاد با مشرکان، و حتی تا پایان حیات پیامبر(صلی الله علیه و آله) ادامه داشته و باقی بود.🌼🍁🌼 http://www.askquran.ir/showthread.php?t=30884&page=24 #جمعه_های_مهدوی 🏴 @skquranir 🍁🌼🍁

🍃🌴🍃🌴🍃🌴🍃🌴🍃🌴🍃🌴🍃🌴 #پرسش_و_پاسخ_های_تفسیری ⁉️پرسش: جهاد ابتدایی پس از فوت پیامبر با اذن معصوم زمان خود (به اعتقاد شیعه) که امام علی بود و در حضور و اذن و رضایت امام علی صورت گرفت پس امام علی را از این امر مبرا نکنید. سکوت علامت رضاست . سکوت بر جنایت مشارکت در آن است . استفاده از موهبات، شراکت در آن است. ✍️پاسخ: جنگهای زمان خلفاء، با اذن و اجازه امام علی(علیه السلام) نبوده است. امام (علیه السلام) نیز در دوران حکومت خود، جنگی با کفار نداشتند. لذا نمی توانید اینها را به معصوم نسبت بدهید. معصومین در آن جنگها شرکت نمی کرده و اجازه هم نمی دادند؛ شرائط تقیه هم جایی برای ابراز مخالفت نمی گذاشته است. مخالفت یعنی مخالفت با خلیفه، و حکومت چنین چیزی را بر نمی تابید. سکوت در شرائط عادی معنایش رضایت و تایید است ولی در شرائط تقیه چنین معنایی ندارد. هر نوع مخالفت معصومین به معنای مخالفت با خلیفه و حکومت محسوب می شده و برای حکومت قابل تحمل نبوده است. آن قدر شرائط بر ایشان تحمیلی بوده که حتی نمی توانستند مواهب حکومت را نپذیرند زیرا معنایش این بوده که به دیگران هم بگویند نگیرید، و این هم مخالفت با خلیفه و حکومت بوده است. وقتی معصوم مجبور است دخترش را به ازدواج کسی که نمی خواهد در بیاورد ولی ابراز مخالفت نکند، معلوم می شود که شرائط تقیه چه قدر سخت و شدید بوده است. بنا بر این، آن جنگها منتسب به معصوم نیست و اجازه و رضایت ایشان را نداشته، لذا مشروع نیست. http://www.askquran.ir/showthread.php?t=30884&page=25 #جمعه_های_مهدوی 🌸 @skquranir 🍃🌴🍃🌴🍃🌴🍃🌴🍃🌴🍃🌴🍃🌴

🌷🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊 #پرسش_و_پاسخ_های_فقهی ⁉️پرسش: در هنگام پس دادن قرض شرط کنیم که یک فاتحه ای برا رفتگانم بفرستد. آیا این نوع قرض دادن صحیح است؟ ✍️پاسخ: اگر منظور شما اینست که:صرفا پیشنهاد و درخواست فاتحه کنیم موقع قرض دادن یا پس دادن قرض، و هیچ گونه الزامی نباشد این جایز است. اگر منظور شما اینست که:موقع قرض دادن الزام کند که علاوه بر بازپرداخت اصل پول، فاتحه ای هم بخواند: این ربا و حرام است. و اگر منظور شما اینست که:موقع بازپرداخت قرض الزام کنیم به خواندن فاتحه: این هم جایز نیست چون قرض گیرنده باید بدون هیچ قیدو شرطی قرض خود را ادا کند و اگر شرطی هم بکند الزامی برای قرض دهنده ندارد. http://www.askquran.ir/showthread.php?t=58985 #جمعه_های_مهدوی 🌸 @skquranir 🌷🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊🌷🕊

🌾🌻🌾🌻🌾🌻🌾🌻🌾 #پرسش_و_پاسخ_های_تفسیری ⁉️پرسش: تنها صلح معروفی که موجود است صلح حدیبیه هست که بین مسلمانان و مشرکان بسته شد و این صلح با درگیر شدن دو قبیله بت پرست بنی بکر و بنی خزاعه که یکی متحد مشرکان و دیگری متحد مسلمانان بود، از بین رفت. در واقع تنها یک صلح بوده است. ✍️پاسخ: صلح حدیبیه، صلح بسیار مهمی است، این صلح نه تنها مشکله حدیبیه را حل کرد، بلکه نزاع اساسی دائر در میان قریش و مسلمین را که از ابتداء دعوت اسلامی شروع شده بود پایان داد، زیرا یکی از مهمترین مواد پیمان صلح برقرار شدن آتش بس میان دو طرف، و پایان دادن حالت جنگ برای مدت ده سال بود.🌻 مطلب دیگر این که اگر چه بیشتر قبیله خزاعه دیر و در زمان فتح مکه مسلمان شدند ولی این گونه نبوده که تا آن موقع مسلمان نداشته اند بلکه از این قبیله در جنگ بدر، شهید داریم مانند ذوالشمالین، و بعد از آن و همچنین در جریان صلح حدیبیه گروهی از آنها مسلمان شده اند. واقدی در المغازی به اسلام آوردن آن ها قبل از صلح حدیبیه اشاره می کند.🌻 مطلب مهم، نقض پیمان صلح توسط مشرکان و هم پیمانان آنها و بازگرداندن شرائط جنگی است. قبیله بنی بکر با حمایت مشرکان، با شبیخون زدن به قبیله خزاعه که هم پیمان و متحد مسلمانان بودند تعداد 23 نفر از آنها را کشتند. لذا شروع جنگهای صدر اسلام یا با نقض پیمان و یا شروع جنگ از طرف مقابل و یا توطئه اهل کتاب با مشرکان و منافقان، بر علیه مسلمانان بوده است.🌻 http://www.askquran.ir/showthread.php?t=30884&page=25 #جمعه_های_مهدوی 🌸 @skquranir 🌾🌻🌾🌻🌾🌻🌾🌻🌾🌻🌾

🌱🥗🌱 #پرسش_و_پاسخ_های_فقهی ⁉️پرسش: چند روزی هستش از اینترنت همسایه استفاده میکنم. چجوری میتونم جبران کنم و حلالیت بطلبم؟ البته نمیتونم برم و مستقیم حلالیت بخوام چون آبروم بد جور میره. میشه یه راهکاری ارائه بدین؟ ✍️پاسخ: باید محاسبه کنید (گرچه حدودی) که چه مبلغی را شما مصرف کرده اید و آن را به دست همسایه برسانید البته می توانید این کار را به صورت ناشناس بواسطه کسی یا واریز به حساب انجام دهید . 📚پی نوشت: استفتاء از دفتر آیت الله خامنه ای در قم http://www.askquran.ir/showthread.php?t=57279 #جمعه_های_مهدوی 🌸 @skquranir 🌱🥗🌱🥗🌱🥗🌱🥗🌱🥗🌱🥗🌱🥗

🌷🕊🌷 #پرسش_و_پاسخ_های_تفسیری ⁉️سوال: چرا سوره حمد خلاصه قرآن است و ده نام دارد؟ ✍️پاسخ: 📖سوره حمد 10 نام ندارد و نام های بیان شده برای این سوره بیش از 10 عدد است. علاوه بر این، نامی که اشاره مستقیم به این مساله که سوره حمد، خلاصه قرآن است باشد در بین نام ها وجود ندارد اما برخی از نام های این سوره با واسطه این معنا را تائید می کند مثل ام الکتاب و یا وافی و ... 🌷در مورد این که چرا خلاصه قرآن نام گرفته شده است اصلی ترین دلیل آن به این مساله برمیگردد که خلاصه مفاهیم قرآن در این سوره ذکر شده است. مشروح پاسخ را در سایت مططالعه کنید:👇 http://www.askquran.ir/showthread.php?t=59674 #جمعه_های_مهدوی 🆔 @skquranir 💫🌻💫🌻💫🌻💫🌻💫🌻💫🌻💫🌻

🌾✨🌾 #پرسش_و_پاسخ_های_فقهی ⁉️پرسش: ا گه جایی بریم که اونجا زمینهای زیادی باشند که صاحب دارند، اگه اون زمین ها محصول دارند و قسمتی محصول ندارند، آیا میتوانیم اونجا بریم؟ یا مثلا اگه جایی بریم که قبلا روستایی بوده که ترک شده و آدمای اون روستا جای دیگه ای رفته اند، آیامیتونیم داخل اون زمین ها بریم اگه محصول نداشته باشند؟ ممنون میشم اگه درمورد این موضوع زیاد توضیح بدید که تکلیف چیست؟ مرجع: رهبری پاسخ: بطور کلی ورود به زمین دیگری بدون اجازه صاحبش جایز نیست. فرقی ندارد محصول داشته باشد یا خیر و فرقی ندارد صاحبش ساکن باشد یا درجای دیگری باشد؛ اما اگر یقین داشته باشید صاحبان آن زمینها برای ورود دیگران به زمینشان راضی هستند یا ترک زمین خود کرده و اصطلاحا اعراض کرده باشند، اشکال ندارد. 📚استفتا از دفاتر آیات عظام در قم http://www.askquran.ir/showthread.php?t=62344 #جمعه_های_مهدوی 🆔 @skquranir ✨🌾✨

🔥🔴🔥 🔥🔴🔥 🔥🔴🔥 #پرسش_و_پاسخ_های_تفسیری ⁉️پرسش: آيا ابولهب مفهوم عموى پيغمبر را دارد يا صاحب آتش و مفهوم لغوى خودش را؟ سمبوليك است يا واقعيتى را با خود دارد؟ ✍️پاسخ: 🍂ابولهب یک شخص واقعی و عموی پیامبر است نه یک فرد موهوم و فرضی و سمبولیک! اين سوره در حقيقت پاسخى است به سخنان زشت "ابو لهب" عموى پيامبر اكرم (ص) و فرزند عبد المطلب كه از دشمنان سرسخت اسلام بود و به هنگام شنيدن دعوت آشكار و عمومى پيامبر اكرم (ص) و انذار او نسبت به عذاب الهى گفت: «تبّاً لك! أما جمعتنا الا لهذا؟» زيان و مرگ بر تو باد! آيا تو فقط براى همين سخن ما را جمع كردى؟! (1) 🔥قرآن مجيد در پاسخ اين مرد بد زبان و دشمنی های بی وقفه او با پیامبر، گفتار او را به خودش رد كرد و فرمود: «بريده باد هر دو دست ابو لهب» يا «مرگ و خسران بر او باد» (تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ وَ تَبَّ). 🔹روایت های متعددی درباره دشمنی های ابولهب با پیامبر اکرم (ص) وارد شده است. 🔥استاد مکارم در تفسیر نمونه ذیل آیه کریمه می نویسد: نام او «عبد العزى» (بنده بت عزى) و كنيه او «ابو لهب» بوده و انتخاب اين كنيه براى او شايد از اين جهت بوده كه صورتى سرخ و برافروخته داشت، چون لهب در لغت به معنى شعله آتش است. (2) 💠علامه طباطبایی در المیزان ذیل آیات مورد بحث می نویسد: دلیل اینکه قرآن اسم او [که بنابر برخی نقلها، عبد مناف یا عبد العزی بوده] را نياورده و به ذکر کنیه اش[یعنی ابولهب] اکتفا کرده این بوده كه خواسته است او را به آتش[ِجهنم] نسبت دهد؛ زیرا «أبولهب»، اشعارى به انتساب به آتش دارد؛ همچنانکه وقتى مى ‏گويند فلانى «ابو الخير» است، معنايش اين است كه: با خير رابطه‏ اى دارد، و وقتی می گویند: فلانی «ابو الفضل» است، معنايش اين است كه: با فضل و کرم رابطه‏ اى دارد. 🔥و از آنجا که در آيات بعد مى‏ فرمايد: «سَيَصْلى‏ ناراً ذاتَ لَهَبٍ ، به زودى در آتشى زبانه‏ دار مى‏ سوزد»، از این آیه فهميده مى ‏شود كه معناى «تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ» اين است كه: بریده باد دو دست مردى جهنمى، كه هميشه ملازم با لهیب و شعله های آتش دوزخ است! (3) 📚پی نوشت ها: 1- تفسير نمونه، ج‏27، ص413 2- همان، ص417 3- الميزان في تفسير القرآن، ج‏20، ص: 384 http://www.askquran.ir/showthread.php?t=24371&page=9 #جمعه_های_مهدوی 🆔 @skquranir 🔥🔴🔥🔴🔥🔴🔥🔴🔥🔴🔥🔴🔥

🌱🕊🌱🕊🌱🕊🌱🕊 ⁉️پرسش: چه تفاوتی میان عرفان عملی و اخلاق عملی وجود دارد؟ و این دو چه مشترکاتی و چه مفترقاتی با هم دارند؟ اهداف عرفان عملی چه اموری می باشند؟ ✍️پاسخ کامل را در سایت مطالعه کنید: 👇 http://www.askquran.ir/showthread.php?t=61929&page=2 #جمعه_های_مهدوی 🆔 @skquranir 🌱🕊🌱🕊🌱🕊🌱🕊🌱🕊🌱🕊🌱🕊🌱🕊🌱🕊

🔥🌑🔥🌑🔥🌑🔥🌑🔥🌑🔥🌑🔥 #پرسش_و_پاسخ_های_تفسیری ⁉️پرسش: آیه پایانی سوره همزه بیان حالت دوزخ است یا دوزخیان؟ در صورت دوم، مفهوم آیه چگونه خواهد بود؟ إِنَّها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ في‏ عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ (همزه/8و9) اين آتش بر آنها فروبسته شده در ستونهاى كشيده و طولانى ✍️پاسخ: این دو احتمال معنایی، مربوط به ترکیب نحوی آیه می شود. همانگونه که در إعراب القرآن و بيانه (1) هم اشاره شده، درباره آیات مورد اشاره، دو ترکیب نحوی احتمال دارد: ✅1- «في‏ عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ» صفت باشد برای «مُؤْصَدَةٌ» که در این صورت معنا چنین می شود: آن آتش بر آنان سربسته است [كه هيچ راه گريزى از آن ندارند] [آتشى‏] در ستون‏ هايى بلند و كشيده (ترجمه استاد انصاریان) آتشى كه بر آنها از هر سو سخت احاطه كرده و راه گريزى ندارند. و مانند ستونهاى بلند زبانه كشيده است. (ترجمه استاد الهی قمشه ای) تقریبا در تمام ترجمه ها، آیه با این ترکیب معنا شده است. ✅2- «في‏ عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ» خبر باشد برای «هم» محذوف که در این صورت معنا چنین می شود: اين آتش سوزان بر آنها به صورت دربسته است آنها در ستونهاى كشيده و طولانى قرار خواهند داشت. (ترجمه ای که در متن تفسیر نمونه (2) آمده). 🔥در اینجا هم معنای آیه این شد که دوزخیان، در میان ستونهایی بلند گرفتارند و در آتش می سوزند؛ یعنی علاوه بر اینکه در آتش می سوزند، گویی زندانی هم هستند و میله های این زندان به قدری بلند و طولانی است که همیشه ناامید از فرار و گریز از آنند. ظاهر نوشته استاد مکارم شیرازی در متن تفسير نمونه (3) اینست که ایشان ترکیب دوم را بهتر دانسته اند: 🔒«جمعى از مفسران اين تعبير را اشاره به ميخهاى عظيم آهنين دانسته ‏اند كه درهاى جهنم محكم با آنها بسته مى ‏شود، به گونه ‏اى كه راه خروج مطلقا از آن وجود ندارد، و بنا بر اين تاكيدى است بر آيه قبل كه مى ‏گويد درهاى جهنم را بر آنها مى ‏بندند و از هر طرف محصورند ... از ميان اين تفاسير مناسبتر همان تفسير اول است.» نکته: 🖋1- هر دو معنا از نظر نتیجه تقریبا یکسانند. 🖋2- در هر دو ترکیب «مُمَدَّدَةٍ» صفت «عمد» است. (عمد جمع عمود به معنى ستون يا هر شى‏ء طولانى مانند قطعات چوب و آهن است، و ممددة به معنى كشيده و طويل است. 📚پی نوشت ها: 1- إعراب القرآن و بيانه، ج‏10 ، ص580 2- تفسیر نمونه، ج27 ، ص317 3- همان. http://www.askquran.ir/showthread.php?t=24873&page=9 #جمعه_های_مهدوی 🌸@skquranir 🔥🌑🔥🌑🔥🌑🔥🌑🔥🌑🔥🌑🔥

🥗🕊🥗🕊🥗🕊🥗🕊🥗🕊🥗🕊🥗🕊 #پرسش_و_پاسخ_های_تفسیری ⁉️پرسش: نام چند فرشته در قرآن آمده است!؟ ✍️پاسخ: اسامی فرشتگانی که در قرآن آمده است عبارتند از: 🍃 جبرئیل (روح الامین) (مأمور نزول وحی) لفظ جبرئیل سه بار در قرآن آمده است. در سوره بقره، آیه 97 ـ 98، و سوره تحريم، آیه 4. 🍃ماروت (آموزگار سحر برای دفع فتنه سحر) یك بار در قرآن آمده است. (در سوره بقره، آیه 102) 🍃هاروت (آموزگار سحر برای رفع فتنه سحر) یك بار در قرآن آمده است. (در سوره بقره،‌ آیه 102) 🍃 میكال: یك بار در قرآن آمده است. (در سوره‌ بقره، آیه 98) 🍃مالك (نگهبان جهنم): یك بار در قرآن آمده است. (در سوره زخرف، آیه 77) 🍃 ملك الموت (مأمور قبض روح): یك بار در قرآن آمده است. (در سوره سجده، آیه 11) 🍃عتید و رقیب: (مأموران ثبت اعمال خوب و بد): كه هر كدام یك بار در قرآن آمده اند. (در سوره ق، آیه 18) 🍃میکائیل (سوره بقره، آیه 98 ) 🍃سکینه ( آرام دهنده قلوب مومنین) (سوره فتح آيه 4) 🍃« رعد » (فرشته موکل ابر)(سوره رعد آیه 13.) 🍃«برق» (فرشته موکل برق آسمانی) (سوره روم آیه 24.) 🍃 سجل (سوره انبياء آیه 104) 🍃 قعيد( فرشته نويسنده گناهان مي‌باشد) (سوره ق آیه 17).(1) 📚پی نوشت ها: 1.برای آگاهی بیشتر ر.ک: سیوطی، عبد الرحمان بن ابی بکر، الاتقان فی علوم القرآن،‏بیروت - لبنان، 1421.ق، ج۴، ص۷۸-۸۰. http://www.askquran.ir/showthread.php?t=61443 #جمعه_های_مهدوی 🆔@skquranir 🥗🕊🥗🕊🥗🕊🥗🕊🥗🕊🥗🕊🥗🕊

🌿🌳🌿🌳🌿🌳🌿🌳🌿🌳 #پرسش_و_پاسخ_های_اخلاق_و_عرفان ⁉️پرسش: اگر در طول سالهای تکلیف از کسی سخن چینی کرده و افکار افراد را نسبت به هم خراب کرده باشم، راه جبران و توبه چیست؟ اگر الان دسترسی به این افراد نداشته باشم یا بعضی از آنها را فراموش کرده باشم چطور؟ ✍️پاسخ: 🗣سخن چینی یکی از گناهانی ست که علاوه بر حق الله، انسان را مشمول حق الناس کرده و فقط با توبه نمی توان از عقوبت آن رهایی یافت. در مورد حق الناس های معنوی یا اخلاقی که شما مالی را از کسی تلف نکرده، بلکه عرض و آبروی کسی را از بین برده اید، باید عملتان را جبران کنید. بدین صورت که اگر می توانید عزت و آبروی او را برگردانید. اگر قابل بازگشت نبوده و نمی توان آن را جبران کرد، در صورتی که طرف مقابل از عمل شما اطلاع دارد، باید از او حلالیت بگیرید. از ایشان بخواهید که شما را ببخشد و حتی اگر در ازای بخشیدن، چیزی را مطالبه کرد (در حد معقول)، حتما از تقدیمش دریغ نکنید که در این دنیا دست شما برای انجام این کارها باز است ولی در آخرت مجبورید اعمال نیکتان را با اعمال ناشایست او معاوضه کنید و این بسیار بد معامله ای ست. 🍁اما اگر راهی برای بازگردان آبروی او وجود ندارد (مثل اینکه فراموش کرده اید، یا به او دسترسی ندارید و امثال اینها) و ایشان از کار شما هم مطلع نشده، لازم نیست که به گناهتان اعتراف کنید؛ بلکه در ازای حقی که به گردن شما دارد، اعمال نیک انجام داده و ثوابش را به او هدیه کنید؛ برایش دعا کرده و طلب خیر و مغفرت کنید؛ در کارهای صالح و خداپسندانه ای که انجام می دهید ایشان را هم شریک کنید. با این کار کم کم حقی که ایشان به گردن شما دارد جبران شده و از گناه پاک می شوید. 🤲پيامبر خدا (صلى الله عليه و آله و سلم) فرمودند: «كفّاره غيبت، اين است كه براى شخصى كه از او غيبت كرده اى، آمرزش بطلبى.» (۱) 🤲همچنین امام صادق (علیه السلام) فرموده اند: «اگر غیبت کسی را کردی و او با خبر شد باید از او طلب حلیت کنی؛ ولی اگر مطلع نشد، برایش طلب مغفرت کن» (۲) 👈توجه داشته باشید که با شریک کردن دیگران در اعمالتان، چیزی از ثواب شما کم نشده و خداوند به همان میزان به ایشان هم عطا خواهد کرد. 📚پی نوشت ها: ۱. محمدی ری شهری، محمد؛ حکمت نامه پیامبر اعظم؛ موسسه علمی دارالحدیث؛ قم ۱۳۸۶؛ ج ۹، ص ۱۴۴ ۲. نوری، حسین بن محمد تقی؛ مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل؛ انتشارات موسسه آل البیت لاحیاء التراث؛ بیروت؛ ۱۴۰۸؛ ج ۹؛ ص ۱۱۸ http://www.askquran.ir/showthread.php?t=61025 #جمعه_های_مهدوی 🆔@skquranir 🌿🌳🌿🌳🌿🌳🌿🌳🌿🌳

☀️🕊☀️ ☀️🕊☀️ ☀️🕊☀️ #پرسش_و_پاسخ_های_تفسیری ⁉️سوال: مراد از کلمه «روح» در آیه 29 سوره مبارکه حجر و آیه 85 سوره مبارکه اسراء چیست؟ ✍️پاسخ: در کتاب« تفسیر قرآن مهر» ذیل آیه « وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَ ما أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلا»(1) درباره معانی روح می خوانیم: واژه‏ ى «رُوح» در قرآن در معانى مختلفى استعمال شده است: 🍃الف) روح مقدسى (روح القدس) كه پيامبران را در انجام رسالت يارى مى‏ رساند؛(2) 🍃ب) نيرويى معنوى كه مؤمنان را تقويت مى‏كند كه ممكن است همان روح القدس باشد؛(3) 🍃ج) فرشته‏ ى مخصوص وحى؛(4) 🍃د) فرشته ‏اى مخصوص يا مخلوقى برتر از فرشتگان.(5) 🍃ه) قرآن يا وحى؛(6) 🍃و) روحى الهى كه در انسان دميده شده، يعنى روح آدمى.(7) 🕊ممكن است مقصود از روح در آیه 85 سوره اسراء هر كدام از اين معانى شش‏گانه باشد و در احاديث اهل بيت (عليهم السلام) نيز به برخى از اين معانى اشاره شده است، اما برخى مفسران برآن‏ اند كه مقصود مشركان پرسش از روح آدمى بوده است‏ و مقصود از اين احاديث بيان مراتب روح آدمى است كه مرتبه‏ ى والاى آن در پيامبران و امامان است.(8) ☀️ذیل آیه « فَإِذا سَوَّيْتُهُ وَ نَفَخْتُ‏ فيهِ مِنْ رُوحي‏ فَقَعُوا لَهُ ساجِدينَ»(9) مراد از روح این گونه بیان شده است که مقصود از تعبير «روحى»، نوعى اضافه‏ ى تشريفى است؛ يعنى خدا روح و جسم ندارد كه بگويد «روح من»، پس اين تعبير، مثل «بيت اللَّه» (خانه‏ ى خدا) است كه دليل بر عظمت كعبه است و اين جا نيز دليل بر عظمت روحى است كه در كالبد انسان دميده شده است؛ روحى كه استعدادهاى فوق العاده دارد و مى ‏تواند تجليگاهِ انوار الهى باشد.(10) جهت ملاحظه برخی کتب تالیف شده در موضوع روح و نفس و نیز پی نوشت ها به سایت مراجعه نمایید: http://www.askquran.ir/showthread.php?t=60587 🏴#جمعه_های_مهدوی 🏴@skquranir ☀️🕊☀️ ☀️🕊☀️ ☀️🕊☀️

💔📜💔📜💔📜💔📜💔📜💔💔📜💔📜💔📜💔📜💔 #پرسش_و_پاسخ_های_عاشورایی ⁉️پرسش: منظور از ناحیه مقدسه چیست؟ ✍️پاسخ: ناحيه مقدّسه، اصطلاحى است كه اماميه، از نيمه اوّل‏ قرن سوم هجرى و به خاطر شرايط سخت سياسى اجتماعى، در نقل مطلب از امامان: هادى و عسكرى (عليهما السلام) و مهدى (عليه السلام) يا گفتگو درباره ايشان، آن را به جاى نام امام، به كار مى‏برده‏اند و عمدتا در عصر غيبت صغرا و براى امام زمان (عليه السلام) به كار مى‏رفته است.[1] (http://www.askquran.ir/#_ftn1) زیارت معروف به «زیارت ناحیه مقدسه» در كتاب «المزار الكبير» نگاشته « ابن مشهدی» وجود دارد و آنچه نقل می شود از این کتاب است. 👈در کتاب دانشنامه امام حسین (علیه السلام) درباره این زیارت و اعتبار آن این چنین آمده است: از آن جا كه در آن(در زیارت ناحیه مقدسه) به مصائب سيد الشهدا و ياران آن بزرگوار، اشاره شده، مورد استناد و استفاده اهل منبر و ذاكران مصائب اهل بيت (عليهم السلام) قرار دارند. از اين رو، آگاهى از ميزان اعتبار آنها، از اهميت ويژه‏اى برخوردار است. 💠اين زيارت، سند متّصل به ناحيه مقدّسه ندارد و روايت آن، اصطلاحا «مُرسَل» است و قابل ارزيابى سندى نيست؛ هر چند مورد وثوق بودن مشايخ ابن مشهدى، موجب اعتبار نِسبى روايات كتاب اوست، ليكن اين اعتبار، به گونه‏اى نيست كه بتوان با اطمينان، زيارت‏نامه ياد شده را به طور مستقيم، به امام زمان (عليه السلام) نسبت داد و لذا به كسانى كه «زيارت ناحيه مقدّسه» را بازگو مى‏نمايند، توصيه مى‏شود كه آن را مستقيما به امام زمان (عليه السلام) نسبت ندهند؛ بلكه آن را به نقل از كتاب المزار الكبير، از ناحيه مقدّسه، گزارش نمايند[2] (http://www.askquran.ir/#_ftn2) 📚پی نوشت ها: [1] (http://www.askquran.ir/#_ftnref1) . محمدى رى‏شهرى، محمد،(1388ش) دانشنامه امام حسين «عليه السلام» بر پايه قرآن، حديث و تاريخ، 14جلد، موسسه علمى فرهنگى دار الحديث، سازمان چاپ و نشر - قم - ايران، چاپ: 2، ج12 ص: 271، پاورقی. [2] (http://www.askquran.ir/#_ftnref2) همان ،ص 272-273. http://www.askquran.ir/archive/index.php/t-58432.html 🏴#جمعه_های_مهدوی 🏴@skquranir 💔📜💔📜💔📜💔📜💔📜💔💔📜💔📜💔📜💔📜💔

🌿🥗🌿🥗🌿🥗🌿🥗🌿🥗🌿🥗🌿🥗🌿🥗🌿 #پرسش_و_پاسخ_های_تفسیری ⁉️پرسش: با توجه به عصمت پیامبران، علت توبه حضرت داوود چیست؟ ✍️پاسخ: «قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلىَ‏ نِعَاجِهِ وَ إِنَّ كَثِيرًا مِّنَ الخُلَطَاءِ لَيَبْغِى بَعْضُهُمْ عَلىَ‏ بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَ عَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَ قَلِيلٌ مَّا هُمْ وَ ظَنَّ دَاوُدُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَ خَرَّ رَاكِعًا وَ أَنَابَ» (داوود) گفت: «مسلّماً او با درخواست يك ميش تو براى افزودن آن به ميش هايش، بر تو ستم نموده و بسيارى از شريكان (و دوستان) به يكديگر ستم مى ‏كنند، مگر كسانى كه ايمان آورده و اعمال صالح انجام داده ‏اند امّا عدّه آنان كم است!» داوود دانست كه ما او را (با اين ماجرا) آزموده‏ ايم، از اين رو از پروردگارش طلب آمرزش نمود و به سجده افتاد و توبه كرد.(1) 💠در مورد ماجرای حضرت داوود(علیه السلام) كه خداوند متعال در آیات 24ـ21 سوره "ص" به آن اشاره فرموده است، باید گفت حضرت بین دو نفر قضاوت نمود و قضاوت صحیح هم نمود، ولی چون از طریق علم لدنی كه خداوند به او عطا فرموده بود، و در شرائط و امور عادی هم نباید از آن استفاده می كرد، استفاده نمود؛ ترک اولی محسوب شده و استغفار کرد. در تفسیر اطیب البیان آمده: 🔹ممكن است كه داود (علیه السلام) علم به صدق مدّعى پيدا كرد و از اين جهت اين فرمايش را فرمود و نبايد به علم خود حكم كند، چنانچه از پيغمبر اكرم(صلی الله علیه و آله) است كه فرمود: «انما اقضى بينكم بالبيّنات و الأيمان؛ همانا ما بین شما با دلیل و قسم (مدرک و دلیل) حکم می کنیم»؛ و هم چنين در باب شهادت، شهادت علمى كافى نيست بلكه بايد حسّى باشد؛ و بعيد نيست كه بدون بيّنه و يمين و اقرار، موجب سوء ظن مي شود و همين ترك اولى است.(2) 👈پس در عین حال كه حضرت داوود (علیه السلام) بین آن ها قضاوتی صحیح داشت، ولی چون از علم لدنی استفاده كرده بود، از خداوند طلب استغفار نمود؛ و این از مقوله ترک اولی است، نه ذنب و گناه. ⛔️بنابر این آن گونه كه برخی مطرح می کنند (که حضرت قضاوتی غلط داشته لذا توبه نموده) نیست، چرا كه یک انسان مؤمن هم قضاوت بی حساب نمی كند، چه برسد به پیامبر الهی؛ آن هم پیامبری كه صددرصد مورد تأیید خداوند متعال است. ☀️خداوند در حق حضرت داوود می فرماید: 🌿«وَ اذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُدَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّاب‏»؛ و به خاطر بياور بنده ما داوود صاحب قدرت را، كه او بسيار توبه‏ كننده بود.(3) 🌿«وَ لَقَدْ آتَيْنا داوُدَ مِنَّا فَضْلاً يا جِبالُ أَوِّبي‏ مَعَهُ وَ الطَّيْرَ وَ أَلَنَّا لَهُ الْحَديدَ»؛ و ما به داوود از سوى خود فضيلتى بزرگ بخشيديم (ما به كوه‏ ها و پرندگان گفتيم) اى كوه‏ ها و اى پرندگان! با او هم‏ آواز شويد و همراه او تسبيح خدا گوييد! و آهن را براى او نرم كرديم.(4) 🌿«وَ وَهَبْنا لِداوُدَ سُلَيْمانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ»؛ ما سليمان را به داوود بخشيديم چه بنده خوبى! زيرا همواره به سوى خدا بازگشت مى‏ كرد (و به ياد او بود)!(5) 📚پی نوشت ها: (1)ص، 24./(2)طیب، اطيب البيان فى تفسير القرآن، ج ‏11، ص 233./(3)ص، 17./(4)سبأ، 10./(5)ص، 30. http://www.askquran.ir/showthread.php?t=17943&page=3 🏴#جمعه_های_مهدوی 🏴@skquranir 🌿🥗🌿🥗🌿🥗🌿🥗🌿🥗🌿🥗🌿🥗🌿🥗🌿

🌱🥗🌱🥗🌱🥗🌱🥗🌱🥗🌱🥗🌱🥗🌱 #پرسش_و_پاسخ_های_تفسیری ⁉️پرسش: در شبانه روز 10 بار به خداوند مي گویيم «صِراطَ الَّذینَ أَنْعَمْتَ عَلَیْهِم». كسانی كه خداوند به آن ها نعمت داده است كيانند؟ و اين نعمت ها چيست؟ ✍️پاسخ: قرآن کریم در آیه ای دیگر افراد مورد نعمت خدا را چهار گروه معرفى مى‏كند: پيامبران، صديقين، شهداء و صالحين: «وَ مَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَ الرَّسُولَ فَأُولئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَ الصِّدِّيقِينَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصَّالِحِينَ وَ حَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً»؛ كسانى كه دستورات خدا و پيامبر را اطاعت كنند، خدا آنها را با كسانى قرار مى ‏دهد كه مشمول نعمت خود ساخته، از پيامبران و رهبران صادق و راستين و جانبازان و شهيدان راه خدا و افراد صالح، و اينان رفيقان خوبى هستند.(1) 💠در روایتی امام صادق (علیه السلام) فرمودند: مراد از قول خداوند در سوره حمد «صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ» یعنی پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) و ذریه ایشان (اهلبیت علیهم السلام).(2) 🌿در روایت دیگری در تفسیر این آیه، از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) نقل شده: شیعیان و پیروان علی بن ابیطالب، کسانی هستند که خداوند با ولایت علی بن ابیطالب بر آن ها نعمت فرستاد، آن ها مغضوب و گمراه نیستند.(3) هم چنین در روایت دیگری امام صادق (علیه السلام) فرمودند: ما راه روشن، و صراط مستقیم به سوی خداوندیم، و ما از نعمت های خداوند بر خلائق هستیم.(4) 🌳علامه طباطبایی(ره) قائل است مقام اصحاب صراط مستقیم که خداوند بر آن ها نعمت داده، بالاتر از مؤمنان است. ایشان چنین می آورد: با توجه به آیات 68 و 69 سوره نساء، معلوم مى‏ شود اصحاب صراط مستقيم، يعنى (الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ)، قدر و منزلت و درجه بلندترى از درجه مؤمنين خالص دارند، حتى مؤمنينى كه دل ها و اعمالشان از ضلالت و شرک و ظلم، به طور كلى خالص است. لذا مؤمنين با اين كه فضائل والایی را دارا هستند، با این حال، در فضيلت كامل نيستند و هنوز ظرفيت آن را دارند كه خود را به (الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ) برسانند، و با پر كردن بقيه ظرفيت خود، همنشين با آنان شوند، و به درجه آنان برسند. بعید نیست آن بقیه ظرفیت وجودی که کامل شدنش باعث می شود اصحاب صراط مستقیم بالاتر از مؤمنان باشند، نوعى علم و ايمان خاصى به خدا باشد، چون در آيه «يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ»(5) دارندگان علم را از مؤمنين بالاتر دانسته، معلوم مى ‏شود: برترى (الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ) از مؤمنين، به داشتن همان علمى است كه خدا به آنان داده، نه علمى كه خود از مسير عادى كسب كنند. د👈ر نتیجه، اصحاب صراط مستقيم كه (أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ) به خاطر داشتن نعمتى كه خدا به ايشان داده، (يعنى نعمت علمى مخصوص)، قدر و منزلت بالاترى دارند، و حتى از دارندگان نعمت ايمان كامل نيز بالاترند (6) 💠نتیجه: مصداق اتم و اکمل «انعمت علیهم» پیامبران و معصومین (علیهم السلام) هستند و آن نعمت نیز مقام و علم مخصوصی است که خداوند به آن ها عطا فرموده است. 📚پی نوشت ها: (1) نساء/ 69. (2) تفسير نور الثقلين، ج ‏1، ص 23. (3) همان، ج ‏1، ص 24. (4) همان. (5) مجادله/ 11. (6) ر.ک: ترجمه تفسیر الميزان، ج ‏1، ص 49. http://www.askquran.ir/showthread.php?t=24098&page=3 🏴#جمعه_های_مهدوی 🏴@skquranir 🌱🥗🌱🥗🌱🥗🌱🥗🌱🥗🌱🥗🌱🥗🌱

🌿💐🌿💐🌿💐🌿💐🌿💐🌿💐🌿💐 #پرسش_و_پاسخ_های_تفسیری ⁉️پرسش: مواد چهارگانه اى كه در روز حج اکبر اعلام شد چه بود؟ ✍️پاسخ: «وَ أَذانٌ مِنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَري‏ءٌ مِنَ الْمُشْرِكينَ وَ رَسُولُهُ»؛ و اين، اعلامى است از ناحيه خدا و پيامبرش به (عموم) مردم در روز حج اكبر [روز عيد قربان‏] كه خداوند و پيامبرش از مشركان بيزارند!(1) در تفسیر نمونه آمده: گرچه قرآن اعلام بيزارى و برائت خدا را از مشركان به صورت سر بسته بيان كرده است، اما از روايات اسلامى استفاده مى‏ شود كه على (علیه السلام) مأمور بود چهار موضوع را به مردم ابلاغ كند: 🍃1- الغاى پيمان مشركان. 🍃2- عدم حق شركت آن ها در مراسم حج در سال آينده. 🍃3- ممنوع بودن طواف افراد عريان و برهنه كه تا آن زمان در ميان مشركان رايج بود. 🍃4- ممنوع بودن ورود مشركان در خانه خدا. (در بعضى از روايات به عدم دخول بت پرستان در خانه كعبه اشاره شده است).(2) 💠پاسخ کامل را در سایت مطالعه کنید:👇 http://www.askquran.ir/showthread.php?t=33825 🏴#جمعه_های_مهدوی 🏴@skquranir 🌿💐🌿💐🌿💐🌿💐🌿💐🌿💐🌿💐