وحید بهبهانی: آنها کافر ایمانی هستند یعنی فعلا احکام ظاهری اسلام را دارند تا قبل از ظهور .... 🔴مرحوم وحید بهبهانی (۱۲۰۵یا۱۲۰۶ق) -استاد مرحوم کاشف الغطاء و نراقیین و صاحب ریاض- در حاشیه کتاب مقدس اردبیلی در بحث غیبت اینگونه مینویسد: ⚡️مخالفین که منکرِ یک یا دو اصل از اصول دین شده اند (یعنی اصل امامت و عدل). . .و مشکلات عقیدتی و توحیدی دیگر نیز دارند، اینها بدون شک کافر هستند البته کافر هستند با کفرِ مقابل ایمان اگرچه کافر به کفرِ مقابل اسلام نیستند. 💥بلکه در اخبار و روایات اینگونه آمده است که . . . آنها دشمنان خدا و رسول خدا و ائمه معصومین علیهم السلام هستند، و فقط به خاطر تقیه و حفظ خون شیعه و مدارای با آنها و امثال این مصلحت ها، احکام کفار جاری نشده و حکم به اسلامشان شده؛ و إلّا آنها در حقیقت کافر هستند و در هنگام ظهور، حضرت صاحب الامر عجل الله تعالی فرجه با آنها مثل کفّار رفتار می کنند.... 📚حاشیه مجمع الفائدة ص۳۲ـ۳۳ #کلام_فقیه #علماء #وحیدبهبهانی

🔵قال العلامه محمد باقر (الوحید) البهبهانی رحمه الله: فإنّ المخالف الّذي أنكر أصلا أو أصلين من أصول الدين- و هما الإمامة و العدل- بل و كثيرا من صفات اللّه تعالى و رسوله صلّى اللّه عليه و آله أنكرها و بدّلها، بل ربّما قال بتعدّد الآلهة و أمثاله من شنائع أصول الدين، كافر بلا شكّ بالكفر المقابل للإيمان، و إن لم يكن كافرا بالكفر المقابل للإسلام، بل ورد في الأخبار أنّه شرّ من اليهود و النصارى و غيرهما. . . . . و أنّهم أعداء اللّه و أعداء رسوله صلّى اللّه عليه و آله و أعداء الأئمة عليهم السّلام و أنّ إجراء أحكام الإسلام فيهم لأجل التقيّة و المداراة و إبقاء الشيعة و أمثال ذلك؟! و إلّا ففي الحقيقة هم كفّار يعامل معهم صاحب الأمر- عجّل اللّه تعالى فرجه- عند ظهوره معاملة الكفّار، و أنّ حالنا معهم إلى زمان ظهوره عليه السّلام حال أصحاب الرسول صلّى اللّه عليه و آله في مكّة، في بدء أمرهم مع الكفّار إلى زمان تسلّط الرسول صلّى اللّه عليه و آله في الجزية و مقاتلته. 📚حاشية مجمع الفائدة و البرهان (وحید البهبهانی) ؛ ص: ۳۲ـ۳۳ پ.ن: عکس، منسوب به مرحوم محمدباقر بهبهانی مشهور به وحید بهبهانی است ؛ و ما از صحت و سقم نسبت عکس به ایشون اطلاع کافی نداریم... #کلام_فقیه #علماء #وحیدبهبهانی

سید مرتضی: مخالفت با اصول شیعه کفر و در حکم ارتداد است.... سید مرتضی علم الهدی (۴۳۶ق) -شاگرد شیخ مفید و استاد شیخ طوسی- در بحث زکات دادن به مخالفین می فرمایند: زکات فقط زمانی ادا می شود که به شیعه امامی داده شود، و اگر به مخالفین داده شود از ذمه ساقط نمی شود. دلیل این مطلب به علاوه ی اجماع فرقه ی امامیه، اینست که دلیل داریم هر کسی با اصول امامیه مخالفت کند کافر است و در حکم مرتد به حساب می آید؛ و بین مسلمانان هم اختلافی وجود ندارد که به مرتد نمی شود زکات داد. قال الشریف السید المرتضی علم الهدی رحمه الله: و مما انفردت به الإمامية: القول بأن الزكاة لا تجزئ إلا إذا انصرفت إلى إمامي، و لا تسقط عن الذمة بدفعها إلى مخالف. و الحجة في ذلك: مضافا إلى الإجماع، أن الدليل قد دل على أن خلاف الإمامية في أصولهم كفر، و جار مجرى الردة، و لا خلاف بين المسلمين في أن المرتد لا تخرج إليه الزكاة. 📚الانتصار في انفرادات الإمامية؛ ص: ۲۰۵ 📚رسائل الشريف المرتضى؛ ج۱ ، ص: ۲۲۴ #کلام_فقیه #علماء #شیعه #مخالف #کافر

سید نعمت الله جزائری: گناه همه مسلمانان بر عهده آنان هم هست چونکه . .... 🔴 سید نعمت الله جزائری (۱۱۱۲ق) –شاگرد علامه مجلسی و کمک کار ایشان در گردآوری بحارالانوار- بعد از آوردن حدیث بالا (که همه گناهان بر گردن آندو نفرست) می فرمایند: 💥سببِ اینکه گناهان بزرگی که در دنیا واق می شود همگی بر عهده آندو نفرست، چندین چیزست: 1⃣اول اینکه آندو بودند که سببِ وقوع این امور شدند؛ چراکه اگر خلافت برای اهلش باقی میماند، مردم هدایت می شدند و نظام اسلام بر عدالت منظم میگشت و گناه و فسق و فجور برچیده میشد. پس وقتی آندو غصب خلافت کردند و ظلم و جهل پراکنده شد، آندو سببِ وقوع این فساد ها شدند.... 2⃣جواب دیگر اینست که: این عذاب ها همه به خاطر نفرین و لعن لاعنین است، و نفرین و لعنِ لعن کنندگانِ مظلوم برای ظالم ، به جا و به حق است ؛ چونکه آندو به لعنت کنندگان ظلم کردند به واسطه مخفی شدن امام علیه السلام و شیوع جهالت و اکثر مسائل و سرگردان شدن مردم در مستی جهل و نادانی... 3⃣وجه دیگر اینست که: آندو خلیفه های بعدی را نصب کردند و والی ها و قاضی های ظالم را نصب کردند و آنها نیز سبب شدند که حلال ها حرام شده و حرام ها حلال شوند و از بدعت های آنها ، فقهای اربعه تولید شدند و دین را به رأی خویش خراب کردند و .... ظلم ها و فساد ها از این خرابی دین به وقوع پیوست. 📚رياض الأبرار في مناقب الأئمة الأطهار ؛ ج۲ ؛ ص۲۲۴ #کلام_فقیه #علماء پ.ن: عکس مربوط به مقبره مرحوم سید نعمت الله جزائری در پل دخترست، نقل است که ایشان در راه بازگشت از مشهد در خرم آباد مریض شدند و در پل دختر به لقاء خدا شتافتند.

شهید اول: اگر خواستید بر آنها نماز میت بخوانید،.. لعن فراموش نشود..😄 💙در بحث نماز میت مرحوم محمد بن مکی مشهور به شهید اول (که توسط سنی های عثمانی به شهادت رسیدند) می فرماید: 📿بعد از ۳ تکبیر اول تکبیر چهارم را می گوید و بعد از آن: 🎁اگر میت شیعه و مومن باشد، برای میت دعا می کند؛ 💣ولی اگر میتی که بر او نماز می خواند منافق باشد بر او لعن می فرستد.. 🗯شهید ثانی در توضیح این عبارت در شرح لمعه می فرماید: مراد از منافق، همان مخالف است.. 🔴 قال الشهید رحمه الله فی البیان: ثم يكبّر رابعاً و يدعو للميت إن كان مؤمناً، و يلعنه، إن كان منافقاً،.. و قال رحمه الله فی اللمعة: وَ الْمُنَافِقُ يُقْتَصَرُ عَلَى أَرْبَعَةٍ وَ يَلْعَنُهُ،.. 💭قال الشهید الثانی رحمه الله فی شرحه الروضة: (و المنافق) و هو هنا المخالف مطلقا (يقتصر) في الصلاة عليه (على أربع) تكبيرات (و يلعنه) عقيب الرابعة... 📚البيان؛ ص: ۷۶ 📚اللمعة الدمشقية في فقه الإمامية؛ ص: ۲۹ 📚الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية (المحشى - كلانتر)؛ ج۱ ، ص۴۲۹ #کلام_فقیه #علماء

صاحب جواهر: آخه چطور ما با اونا برادر باشیم؟! 🔴 صاحب کتابِ گران سنگ جواهر الکلام، شیخ محمد حسن نجفی (۱۲۶۶ق)، ذیل بحث غیبت مخالفین می فرماید: چگونه برادری میان مؤمن و مخالف تصور بشود در حالی که روایات متواتر و آیات بسیار در مورد وجوب بیزاری از آنها آمده... 🔵الشیخ محمد حسن صاحب الجواهر رحمه الله: و معلوم أن الله تعالى عقد الأخوة بين المؤمنين بقوله تعالى «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ» دون غيرهم، و كيف‌ يتصور الاخوة بين المؤمن و المخالف، بعد تواتر الروايات و تظافر الآيات، في وجوب معاداتهم، و البراءة منهم،.. 📚جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام؛ ج۲۲ ، ص: ۶۲ـ۶۳ #کلام_فقیه #علماء #برادری #شیعه #سنی

حدیث ایشون، از خونه ی عنکبوت هم سست تره😔 🌹شیخ احمد بن صالح آل طوق القطیفی(بعد از ۱۲۴۵ق) در ضمن یک بحث فقهی، در مواجهه با یک حدیث از امّل المومنین عائشه می فرماید: و البته، حدیث جناب عایشه از خانه ی جناب عنکبوت هم سست ترست... 🕯الشیخ احمد آل طوق القطیفی البحرانی رحمه الله فی رسائله: و حديث عائشة أوهىٰ من بيت العنكبوت... 📚رسائل آل طوق القطيفي؛ ج۲ ؛ ص:۲۶۸ #کلام_فقیه #علماء #عایشه #عائشة #اُمُّل_مومنین

صاحب ریاض: ادعای برادری میان ما و آنها فاسد و باطل است... 🔴 سید علی طباطبایی (۱۲۳۱ق) صاحب کتاب شریف ریاض المسائل، و استاد سید محمد مجاهد و صاحب مفتاح الکرامه و سید محمد باقر شفتی، ذیل بحث غیبت می فرماید: ادعای ایمان و برادری برای مخالفین، از جمله ادعاهاییست که یقین به فاسد بودن آنها داریم؛ و البته روایات مستفیض بلکه روایات متواتر به روشنی این ادعای فاسد را رد می کنند به علاوه روایات متواتری که در مورد طعن و لعن مخالفین آمده، و بیان می کند که آنها از یهودیان و مسیحیان نیز بدترند ، و از سگ نجس ترند ... و در روایاتی هم به آنها نسبت کفر داده شده .. 🔵السید علی الطباطبائی صاحب الریاض رحمه الله: و دعوىٰ الإيمان و الأُخوّة للمخالف ممّا يقطع بفساده، و النصوص المستفيضة، بل المتواترة ظاهرة في ردّه، مضافاً إلىٰ النصوص المتواترة الواردة عنهم (عليهم السّلام) بطعنهم، و لعنهم، و أنّهم أشرّ من اليهود و النصارى، و أنجس من الكلاب؛ لدلالتها علىٰ الجواز صريحاً أو فحوًى، كالنصوص المطلقة للكفر عليهم، مع زيادة لها في الدلالة بوجه آخر، و هو استلزام الإطلاق أمّا كفرهم حقيقة، أو اشتراكهم مع الكفّار في أحكامهم التي منها ما نحن فيه إجماعاً، و حكاه بعض الأصحاب صريحا 📚رياض المسائل (ط - الحديثة)، ج۸ ، ص: ۱۶۳ #کلام_فقیه #علماء #برادری #شیعه #سنی

روایت جناب ایشون بسیار ضعیف و بی اعتبار است... 🔴سیدجواد عاملی (۱۲۲۶ق) شاگرد مرحوم کاشف الغطاء و سید بحر العلوم و استاد صاحب جواهر، در کتاب ارزشمندِ مفتاح الکرامه ذیل یک بحث فقهی به حکمی از احمد بن حنبل میرسد: احمد بن حنبل در این حکم به روایتی که از عائشه روایت کرده استناد کرده. در حالی که هم راوی هم کسی که از او روایت شده، دچار ضعف شدید در بحث روایت کردن هستند... 🔵السید جواد العاملی صاحب مفتاح الکرامه رحمه الله: نعم خيّر أحمد بين ذلك و بين الصدقة به لخبر رواه عن عائشة، و فيه ضعف شديد في الراوي و المرويّ عنه. 📚مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلامة (ط - الحديثة)؛ ج۲۱ ، ص: ۷۹۸ #کلام_فقیه #علماء #عایشه #عائشة

ملا احمد نراقی: حرفِ برادری با مخالفین از اون حرفاییست که فسادش یقینیه.... 🔴 ملا احمد نراقی (۱۲۴۵ق) صاحب معراج السعادة، فرزند ملا محمد مهدی نراقی صاحب جامع السعادات، شاگرد سید مهدی بحرالعلوم و مرحوم کاشف الغطاء و صاحب ریاض، و استاد شیخ مرتضی انصاری، در کتاب مفصل خویش در بحث غیبت میفرماید: ⚡️اکثر اخبار غیبت که از طریق خاصه روایت شده اند مختص به "مومن" یا "برادر دینی" هستند؛ و ادعای ایمان برای مخالف، یا برادری با مخالفین از آن ادعاهاییست که یقینا فاسد است... 🔵قال الفاضل المولی احمد النراقی رحمه الله فی مستنده: و يؤيّده اختصاص أكثر الأخبار الواردة في طرقنا بالمؤمن أو الأخ في الدين، و دعوى الإيمان و الأخوّة للمخالف ممّا يقطع بفساده. 📚مستند الشيعة في أحكام الشريعة، ج۱۴، ص۱۶۳ #کلام_فقیه #علماء #شیعه #سنی #وحدت #برادری

ملا احمد نراقی: آنها از یهودی و مسیحی بدترند؛ و از سگ نجس ترند... 🔴 ملا احمد نراقی (۱۲۴۵ق) صاحب معراج السعادة، فرزند ملا محمد مهدی نراقی صاحب جامع السعادات، شاگرد سید مهدی بحرالعلوم و مرحوم کاشف الغطاء و صاحب ریاض، و استاد شیخ مرتضی انصاری، در کتاب مفصل خویش در بحث غیبت میفرماید: ⚠️روایات متواتری داریم که میتواند بحث جواز غیبت مخالفین را تاکید کند روایاتی متواتر که از اهل بیت علیهم السلام به ما رسیده و در مورد بدگویی از آنان است ، در مورد لعن آنها و کافر شمردن آنهاست، و در مورد اینکه "آنها از یهودیان و نصاری بدترند، و از سگ ها نجس ترند... 🔵قال المولی احمد النراقی رحمه الله فی المستند: 💥و تؤكّده النصوص المتواترة الواردة عنهم في طعنهم و لعنهم و تكفيرهم، و أنّهم شرّ من اليهود و النصارى و أنجس من الكلاب. 📚مستند الشيعة في أحكام الشريعة، ج۱۴، ص۱۶۳ #کلام_فقیه #علماء #شیعه #سنی #وحدت #برادری

شیخ علی ایروانی: "مخالف" برادر ما محسوب نمی شود... 🔴 شیخ علی ایروانی (۱۳۵۴ق)، شاگرد مرحوم آخوند خراسانی و سید محمدکاظم یزدی ، صاحب حاشیه مکاسب و نهایة النهایة فی شرح الکفایة، در حاشیه بحث غیبت می فرماید: بهترست برای بحث جواز غیبت مخالف ، سراغ روایاتی برویم که آیه غیبت را تفسیر کرده اند، که در آنها لفظ برادر آمده است، بلکه در آیه هم اشاره به بحث برادری شده، و مخالف هم که برادر نیست... 🔵الشیخ علی الایروانی رحمه الله فی حاشیة المکاسب: و عليه فدلالة الدليل على عدم احترام المخالف لا يقتضي جواز غيبته كما لا يقتضيه جواز ارتكاب سائر المحرمات من أكل لحمه و هتك عرضه بل الغيبة من مصاديق هتك العرض كما يستفاد من بعض الأخبار فالأولى أن يستدل لجواز غيبة المخالف بالأخبار المفسّرة لها بذكر الأخ و في الآية أيضا إشارة إلى ذلك و المخالف ليس أخا‌. 📚حاشية المكاسب (للإيرواني)؛ ج۱، ص۳۲ #کلام_فقیه #علماء #شیعه #سنی #وحدت #برادری