🔸فصل سوم: قائميت زمينۀ من يظهره اللّهى 🔹ب) غيبت قائم پس از مرگ ابوالحسن على بن محمد سمرى چهارمين نايب امام محمد بن الحسن عسكرى عليه السلام، و انسداد باب نيابت خاصه بنا به نص صريح آخرين توقيع مباركه، در سال ۳۳۱ هجرى قمرى، غيبت كبراى مهدى امام اثنى عشر عليه السلام، آغاز گرديد. اعتقاد به غيبت كبراى امام با همان كيفيت جهانى، اساس انتظار ظهور منجى اسلام و بشريت در مذهب تشيع است. چنين پذيرشى، اساسى ترين منابع اصلى روايت و اصول عقايد شيعه را در قلمرو غيبت قائم عليه السلام، متوجه دو مسئله مهم يعنى: حكمت غيبت، و چگونگى طول عمر امام در طول غيبت، نموده است. كه جهت دستيابى به شناخت تفصيلى آن، لازم است به منابع مذكور در بحث شناخت قائم عليه السلام مراجعه گردد. آنچه در اين وادى، مورد نظر مؤلف مى باشد، بررسى و آشنائى با موضع آثار بهائيت در قبال پذيرش هاى مسلم شيعه و روايات متواتر شيعه مى باشد. 📗 بهائیان، نجفی، محمد باقر،ص۲۰۱ #بهائیت #غیبت_قائم 🚫@bahaiyat🚫

🔸فصل سوم: قائميت زمينۀ من يظهره اللّهى 🔹ب) غيبت قائم كتب بهائيان در قبال مسئله: غيبت قائم عليه السلام، نواب اربعه در غيبت صغرى، تحقق غيبت كبرى از سال ۳۳۱ ه. ق، امام حىّ در ايام غيبت از موضعى مشخص و روشن برخوردار است، كه لازم است ذيلًا بى هيچ دخل و تصرفى به قسمتى از تصريحات مسلم زعماى بابى و بهائى كه مبين عقايدشان است، اشاره كنيم: على محمد شيرازى در كتاب: صحيفه عدليه [۱] مى نگارد: «و بعد از آنكه اهل دين به اول سنه بلوغ رسيده، غيبت از براى حجت خود امر فرموده و خلايق را، حتم به اتباع حجت خود فرموده... » و در صفحه ۲۸ كتاب مذكور تصريح مى كند: «و امروز به اراده بقية اللَّه امام عصر عليه السلام است وجود حكما وقع عليه اسم الشي ء... » در كتاب اسرار الآثار [۲] فاضل مازندرانى از تفسير سوره كوثر على محمد شيرازى چنين مى خوانيم: «فاعرف إنّ له كان غيبتان باذن اللَّه، و قد حضر مابين طلعته خلق و لايعلم عدّتهم إلّا من شاء اللَّه و إنّ فى الغيبة الصغرى له وكلاء معتمدون و نوّاب مقرّبون و إنّ مدّتها قضت فى سبعين سنة وأربعة وعدّة أيام معدودة، و إنّ في تلك أيام نوّابه- روحى فداه- عثمان بن سعيد العمرى، و ابنه ابي جعفر محمد بن عثمان، و الشيخ المعتمد به الشيخ أبوالقاسم الحسين بن روح، ثم علي بن محمد السمري و إنّهم كانوا في غيبته الصغرى محال الأمر و مواقع النهي». پس بدان كه محققاً براى او (مهدى عليه السلام به اذن خدا دو غيبت بود و در اين غيبت‌ها گروهى مردم به حضورش بار يافتند و تعداد آنان را جز كسى كه خدا خواهد نمى داند و همانا در ايام غيبت صغرى براى او وكلائى مورد اعتماد و نوابى مقرب بودند و مدت غيبت صغرى هفتاد و چهار سال و چند روز طول كشيد و به درستى كه در اين ايام، نواب امام كه روحم فدايش باد عثمان بن سعيد عمرى و پسرش ابوجعفر محمد بن عثمان و شيخ مورد اعتماد؛ ابوالقاسم حسين بن روح و على بن محمد سمرى بودند و همانا اين اشخاص در غيبت صغراى امام، مقام امر و نهى شيعه را داشتند. ) 📗[۱]: ص ۶. 📗[۲]: ج ۲، ص ۷. 📗 بهائیان، نجفی، محمد باقر،صص۲۰۱-۲۰۲ #بهائیت #غیبت_قائم 🚫@bahaiyat🚫

🔸فصل سوم: قائميت زمينۀ من يظهره اللّهى 🔹ب) غيبت قائم در ابلاغيه الف [۱] على محمد شيرازى تصريخ مى كند: «وأشهد أنّ بعد الأبواب الأربعة ليس له باب قد ورد في الحديث وإنّ له في أيام غيبته علماء مستحفظين، وأشهد أنّ طاعتهم فرض و موّدتهم عدل، و من أنكر أحداً منهم فقد كفر وكان من الخاسرين». و شهادت مى دهم كه بعد از ابواب چهارگانه براى امام زمان نايب و باب ديگرى نيست چنانكه در حديث وارد است... و همانا در ايام غيبت او علمائى هستند كه نگهبان دينند... شهادت مى دهم كه طاعت و پيروى ايشان واجب است و دوستى آنها طريقه ميانه و اعتدال مى باشد و هر كس يكى از ايشان را منكر شود پس كافر شده و از مردم زيانكار خواهد بود. و در جاى ديگر از همين «ابلاغيه» مى نويسد: «وحجّتك الحىّ الّذى وجوده يبقى كلّ الخلق، و يذكره بذكره كلّ الموجودات ان تحفظ غيبته و تقرّب أيّامه، و أشهد أنّ اليوم كان حجّتك محمد بن الحسن صلواتك عليه و على من اتبعه». خدايا حجت زنده خودت را كه به وجودش همه آفريدگان برقرارند و به يادش همه متذكرند در غيبتش دور از بلا نگهدار و ايام ظهورش را نزديك فرما... و شهادت مى دهم كه امروزه حجت تو حضرت محمد بن الحسن است كه درود تو بر او و پيروانش باد. 📗[۱]: مندرج در كتاب: اسرار الآثار خصوصى، صص ۱۸۱- ۱۸۲. 📗 بهائیان، نجفی، محمد باقر،صص۲۰۲-۲۰۳ #بهائیت #غیبت_قائم 🚫@bahaiyat🚫

🔸فصل سوم: قائميت زمينۀ من يظهره اللّهى 🔹ب) غيبت قائم در تفسير سوره بقره على محمد شيرازى ذيل آيه وَإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ.... مى نويسد: «إنّ آل اللَّه سلام اللَّه عليهم فى رتبة جسمهم الظاهرة أقوى جسمهم من أفئدة أهل الجنان، لولا يقتلهم أحد لا يموتون لأنّ اجساد هم كانت و لا يجرى التغيّر لهم كمايكون الحجة محمد بن الحسن عليه السلام حيّاً». [۱] همانا اهل بيت عليه السلام در رتبه ظاهرى جسمانى، بدنشان از دلهاى بهشتيان نيرومندتر است چنانچه اگر كسى آنان را نمى كشت نمى مردند زيرا كه به راستى بدن آنان در حال اعتدال است و دگرگونى در آن راه ندارد همانگونه كه حضرت حجت محمد بن الحسن عليه السلام زنده است. ---------- [۱]: نسخه خطى، خاتمه كتاب: در يوم چهارشنبه مهرماه سنه ۱۳۵۹ تحرير تفسير مباركه نيم ساعت به غروب مانده خاتمه يافت- نعمت اللَّه صفارى». 📗 بهائیان، نجفی، محمد باقر،ص۲۰۳ #بهائیت #غیبت_قائم 🚫@bahaiyat🚫

🔸فصل سوم: قائميت زمينۀ من يظهره اللّهى 🔹ب) غيبت قائم در تفسير و العصر چنين آمده: «انه روحى فداه لولا يظلم عليه احد لم يتغير جسده فى هذه الدنيا لأنّه كان معتدلا بغاية الإعتدال... و لذا ان الحجة عليه السلام كان حيّاً ما قضى عليه من الشؤنات المعدودة و انه روحى فداه لولا يظلمه احد لم يتغيره فى قديم الدهور» [۱] همانا او (مهدى) روحم فدايش باد اگر كسى بر او ستم نكند بدنش در اين حيات دنيوى دگرگون نخواهد شد؛ زيرا كه او در نهايت اعتدال بسر مى برد... و بنابراين حضرت حجت عليه السلام زنده مى باشد و كارهاى دنيوى بر او مؤثر نيفتد و همانا او كه روحم فدايش باد اگر كسى بر او ستم نكند به گذشت روزگاران دراز، دگرگونى نپذيرد. از سوى ديگر عباس افندى مى نويسد: «مظاهر مقدّسه الهيه مصدر معجزاتند و مظهر آثار عجيبه، هر امر مشكلى و غير ممكنى از براى آنان ممكن و جايز است زيرا به قوتى خارق العاده از ايشان خارق العاده صدور يابد و به قدرتى ماوراء طبيعت تأثير در عالم طبيعت نمايند». [۲] همچنين در كتاب: مكاتيب مى نگارد: «مظاهر مقدسه الهيه مزاجى در نهايت اعتدال داشته اند و صحت و سلامتى بى منتها، و بنيه اى در نهايت قوت و قوائى در غايت كمال و حواس ظاهره و باطنه اى فوق العاده شديد». [۳] 📗[۱]: نسخه خطى. 📗[۲]: مفاوضات، عباس افندى، ص ۷۷ 📗[۳]: ج ۳، ص ۴۱ 📗 بهائیان، نجفی، محمد باقر،صص۲۰۳-۲۰۴ #بهائیت #غیبت_قائم 🚫@bahaiyat🚫

🔸فصل سوم: قائميت زمينۀ من يظهره اللّهى 🔹ب) غيبت قائم ابوالفضل گلپايگانى در پاسخ نورالدين هندى از عمر دراز نوح مى نويسد: «پس روشن است هر كس كه به درستى و حقانيت رسالت نبى معظم اسلام متعقد باشد و قرآن كريم را كتاب آسمانى بداند به ضرورت بايستى به تمام آنچه در اين كتاب بزرگ آمده و به درستى آنها عقيده مند گردد، چه آن مضامين به فهم مردم نزديك يا بعيد باشد، به شرط آنكه عقل سليم و برهان صحيح بر امتناع آن گواهى ندهد. كسى كه كمترين آشنائى به موازين عقلى و براهين منطقى داشته باشد مى داند كه علت انكار طول عمر، استبعاد عادى است نه امتناع عقلى؛ زيرا كمترين دليل قطعى بر عدم امكان عمر دراز بيشتر از آنچه در اين اعصار ديده مى شود نيست.... و عاقل خردمند به مجرد استبعاد بر خلاف حكم قرآن شريف سخن نمى گويد؛ زيرا كه قرآن كتابى است جدى و قاطع و هرگز شوخى بردار نيست. (ترجمه از متن عربى). » [۱] با اين همه تصريحات و از سوى ديگر صراحت روايات موثق شيعه، مبنى بر غيبت قائم آل محمد (عجل الله تعالی فرجه الشریف) «حسينعلى ميرزا» جهت رفع تباين وتناقض موجودميان دعوى قائميت واعترافات واسناد موجود، راه حلى به نظرش رسيده كه به عقيده مؤلف نه تنها رافع تناقض نيست بلكه برملا كننده نيرنگ هائى است كه در پس دعوى جديد، موجود بوده است ---------- 📗[۱]: دررالبهيه، ص ۶ 📗 بهائیان، نجفی، محمد باقر،صص۲۰۴-۲۰۵ #بهائیت #غیبت_قائم 🚫@bahaiyat🚫

🔸فصل سوم: قائميت زمينۀ من يظهره اللّهى 🔹ب) غيبت قائم حسينعلى ميرزا در كتاب اقتدارات [۱] مى نويسد: «هزار سال أو أزيد، جميع فرق اثنى عشر، نفس موهومى را كه اصلًا موجود نبوده، مع عيال و اطفال موهومه در مدائن موهومه محل معين نمودند و ساجد او بودند» و در صفحه (۲۶۹) كتاب مذكور تصريح ديگرى مى كند كه: «حزب شيعه كه خود را از فرقه ناجيه مرحومه مى شمردند و افضل اهل عالم مى دانستند رواياتى نقل نمودند كه هر نفسى قائل شود به اينكه موعود متولد مى شود كافر است و از دين خارج. اين روايات سبب شد كه جمعى را من غير تقصير و جرم شهيد نمودند، تا آنكه نقطه اولى روح ماسواه فداه از فارس، از صلب شخص معصوم متولد شدند و دعوى قائمى نمودند اذا خسر الذين اتّبعوا الظنون والأوهام... » از سوى ديگر عباس افندى در لوحى خطاب به فاضل شيرازى مينويسد: «در خصوص امام ثانى عشر استفسار نموده بوديد اين تصور از اصل، در عالم جسم وجود نداشته بلكه حضرت امام ثانى عشر در حين غيب بود، اما در عالم جسد تحققى نداشت، بلكه بعضى از اكابر شيعيان در آن زمان محض محافظت ضعفاى ناس چنين مصلحت داشتند كه آن شخص موجود در حين غيب را چنين ذكر نمايند كه تصور شود كه در حين جسم است. » [۲] ---------- 📗[۱]: ص ۲۴۴ 📗[۲]: مصابيح هدايت، ج ۱، ص ۲۶۲ «شوقى افندى» نيز به تبعيت از ميرزا حسينعلى و عباس افندى مى نويسد: «فرزندى ذكور يا اناث براى آن حضرت امام حسن عسكرى سراغ نداريم ولى در كتب شيعه اثنى عشرى به صرف استناد به قول حليمه ى حكيمه فرزند محمد نام براى آن حضرت نوشته اند و او را غايب مى دانند... » قاموس توقيع منيع، ج ۱، ص ۴۵۶، همين مضمون را كمال الدين بخت آور، مبلّغ بهائى در كتاب: تاريخ و عقايد، صفحه ۳۶۸ عنوان كرده است. 📗 بهائیان، نجفی، محمد باقر،صص۲۰۴-۲۰۵ #بهائیت #غیبت_قائم 🚫@bahaiyat🚫

🔸فصل سوم: قائميت زمينۀ من يظهره اللّهى 🔹ب) غيبت قائم بر اين اساس عباس افندى و حسينعلى ميرزا يكباره اساس عقيده شيعه را در خصوص امام ثانى عشر موهوم جلوه داده تا به زعمشان تناقضات موجود ميان روايات مهم شيعه و دعوى على محمد شيرازى را با اظهاراتى مرتفع سازند كه خود مبين تضادى آشكار بين اين اظهارات و تصريحات على محمد شيرازى و ديگر اظهارات مضبوط خودشان در باب شناخت و غيبت قائم عليه السلام... مى باشد. با اتخاذ چنين شيوه اى بى اساس حتى از نظر منابع فكرى بابيت و بهائيت، معلوم نيست كه حسينعلى ميرزا، و عباس افندى و ديگر مبلغان بهائيت چگونه مى خواهند از طرح مسئله قائميت در تشيّع بابيت و دعوى قائميت على محمد شيرازى را اثبات كنند؟ [۱] به هر حال با چنين سخنانى بايست ديد، اصالت نواب اربعه در غيبت صغرى كه مسلم روايات و تواريخ شيعه بوده است، از نظرگاه حسينعلى ميرزا چگونه مورد شناسائى قرار گرفته است؟.. اشراق خاورى در كتاب رحيق مختوم [۲] از حسينعلى ميرزا نوشته هائى را نقل كرده كه ضمن آن نظريه حسينعلى ميرزا را درباره نواب اربعه چنين مى خوانيم: «ابوابشان، يعنى ابواب اربعه، سبب و علت گمراهى گشتند. اگر آن حرف هاى كذبه از آن مطالع كذب ظاهر نمى شد نقطه وجود روح ماسواه فداه شهيد نمى گشت». ---------- 📗[۱]: با توجه به اينكه على محمد شيرازى در تأليفاتش به وجود و اسم و كنيه، نام پدر و اجداد حضرت حجة بن الحسن العسكرى عليه السلام تصريح كرده است و دو مبشر على محمد شيرازى! يعنى سيد كاظم رشتى و شيخ احمد احسائى كه در لسان بهائيان به نورين نيرين ملقب شده اند، نه تنها وجود خارجى فرزند امام حسن عسكرى عليه السلام را تأييد كرده اند، بلكه حكم بر وجوب و لزوم اين اعتقاد نموده اند. 📗[۲]: ص ۴۵۰، در تشريح لوح قرن، شوقى افندى. 📗 بهائیان، نجفی، محمد باقر،ص۲۰۶ #بهائیت #غیبت_قائم 🚫@bahaiyat🚫

🔸فصل سوم: قائميت زمينۀ من يظهره اللّهى 🔹ب) غيبت قائم بر اين اساس ابواب اربعه نيز اساساً مطالع كذب و موجد گمراهى بودند در حالى كه على محمد شيرازى در كتاب: بيان فارسى [۱] مقام والاى نواب اربعه را مورد تجليل و احترام قرار داده تا آن جا كه در صفحه ۲۸۸ تصريح مى كند كه: «چنانچه امروز اگر مؤمنى عامل هست، به قول اهل بيت و ابواب اربعه است، در غيبت صغرى كه بعد از آن آنچه از ايشان رسيده كسى نتوانست تغييرى و تبديلى دهد به حق». و در كتاب صحيفه عدليه از على محمد شيرازى چنين مى خوانيم: «اگر كسى عمل كرده باشد به دين حضرت رسول در منتهاى مقام عمل و اقرار به ولايت اهل بيت عصمت سلام اللَّه عليهم آورده باشد ولكن اعراض از حكم حسين بن روح- رحمة اللَّه عليه- كه يكى از وكلاى ايام غيبت صغرى بوده نموده باشد، شكى نيست كه عملهاى او كلًا هباء منثوراً است. » [۲] 📗[۱]: صص ۱۰، ۲۰۴، ۲۱۰. 📗[۲]: ص ۶. 📗 بهائیان، نجفی، محمد باقر،ص۲۰۷ #بهائیت #غیبت_قائم 🚫@bahaiyat🚫

🔸فصل سوم: قائميت زمينۀ من يظهره اللّهى 🔹ب) غيبت قائم با اين همه حسينعلى ميرزا و بى آنكه توجه كند چگونه با كشيدن خط بطلان بر آثار مكتوب على محمد شيرازى در صدد اثبات ارزش الهى آثار على محمد شيرازى و دعوى قائميت وى برآمده است. جعفر برادر امام حسن عسكرى عليه السلام وعموى حضرت محمد بن الحسن العسكرى عليه السلام را كه در زمان غيبت صغرى به عقيده منابع مسلم شيعه، به كذب دعوى امامت كرده و از اين روى به كذّاب مشهور گرديد مورد تأييد قرار داده تا به زعمشان موجوديت حضرت قائم عليه السلام را موهوم جلوه دهد! ايشان در لوحى مندرج در كتاب: «مائده آسمانى [۱] بر خلاف جميع منابع مسلم تاريخ و روايات تشيع مى نويسد: «از حضرت جعفر سؤال نمودند آيا از براى حضرت عسكرى اولاد ذكورى موجوداست؟ آن مظلوم ابا نمود و فرمودند: طفلى بود و فوت شد. صاحبان غرض او را طرد و لعن نمودند و كذابش گفتند». ---------- 📗[۱]: جزء اول، صفحه ۷. 📗 بهائیان، نجفی، محمد باقر،ص۲۰۷ #بهائیت #غیبت_قائم 🚫@bahaiyat🚫

🔸فصل سوم: قائميت زمينۀ من يظهره اللّهى 🔹ب) غيبت قائم درحاليكه على محمد شيرازى در مطلع دوم از قسمت هفتم كتاب: تفسير سوره كوثر [۱] با جعفر مخالفت و توقيع حضرت قائم عليه السلام را كه در رد جعفر صادر فرموده است ذكر و مورد تأييد قرار مى دهد. از سوى ديگر عباس افندى بى آنكه متوجه دفاعيات پدرش در مورد جعفر كذاب لوحى به خط على محمّد شيرزاى است كه در صفحه ۱۵ كتاب: «قسمتى از الواح خط نقطه اى اولى و آقا سيّدحسين كاتب» مندرج است. در اين لوح، على محمّد شيرازى ضمن مناجات با خدا و گواهى بيگانگى او مى گويد دين آن است كه تو شريعت قرار دادى و كتاب آن است كه نازل نموده اى و رسولان آنهايند كه فرستاده اى و حلال آن است كه حلال ساخته اى و حكم آنكه امر نموده اى و نهى آن است كه نهى فرموده اى و تو حكم مى كنى و بر تو حكم نشود. 📗[۱]: نسخه خطى موجود. 📗 بهائیان، نجفی، محمد باقر،صص۲۰۷_۲۰۸ #بهائیت #غیبت_قائم 🚫@bahaiyat🚫

🔸فصل سوم: قائميت زمينۀ من يظهره اللّهى 🔹ب) غيبت قائم و در پايان ذكر رسالت محمّد صلى الله عليه و آله و ولايت ائمّه و صلوات بر آنها و ذكر مظاهر بيت الحرام و اسماء حسنى و امثال عليا نموده است. » لوح مذكور كه در آخرين روزهاى سال ۱۲۶۴ ه. ق. نگاشته شده است. مبين روشن و آشكارى است كه على محمّد شيرازى به اسلام و ائمّه دوازده گانه كه آخرين آنها حضرت محمّدبن الحسن عسكرى است، در سال مذكور ايمان داشته و به آن اعتراف مى كرده است. باشد، به نقل از كتاب: تاريخ صدر الصدور [۱] مطالبى نگاشته است كه در رد بيان حسينعلى ميرزا اكتفاء به آن، بحث و نقد را كفايت مى كند. ايشان در مأخذ مذكور مى نويسند: «شيعيان بعد از امام حسن عسكرى سه قسم شدند: قسمى به امامت جعفر نادان تشبث نمودند و او را تهنيت و تبريك به امامت كردند... » نكته ديگر اين است كه اگر حسينعلى ميرزا چنانچه در جزء هفتم كتاب: مائده آسمانى [۲] و در تصريحى ديگر در كتاب اسرار الاثار فاضل مازندرانى [۳] صدق و مظلوميت جعفر را پذيرفته اند؛ چرا دعوى امامت وى را به عنوان دوازدهمين امام گردن ننهاده و على محمد شيرازى را امام دوازدهم و قائم اسلام مى داند؟! 📗[۱]: ص ۱۴۸ 📗[۲]: صص ۷ و ۲۲۰ 📗[۳]: ج ۲، ص ۱۳ 📗 بهائیان، نجفی، محمد باقر،صص۲۰۸_۲۰۹ #بهائیت #غیبت_قائم 🚫@bahaiyat🚫