خبر کوتاه بود و قابل تامّل! اطلاعیه را که دیدم چندین مرتبه باراندازش کردم. نکند #مدرسه_علوی دیگری داریم! نکند سخنران جلسه پژوهشی را با فردی دیگر که با او تشابه اسمی دارد، اشتباه میکنم! اصلا شاید اسم شهر را درست نمیخوانم... خیر. با کمال تاسف همه‌ش درست بود: #مدرسه_علمیه_علوی_قم راستش را بخواهید، آن اساتیدی که من می شناسم همواره در مرزبندی با جریان های حوزوی زاویه‌دار و حتی مشکوک، پیشگام بوده و هستند اما اینبار نمی دانم چه شده است شاید مصلحت یا اکراهی در میان باشد... سخنرانی یکی از سرانِ #نشست_اساتید، در مدرسه علوی. ریل‌گذاری خاموشِ جریانِ نشست در بین طلاب انقلابی... برای امشب فعلا همین باشد تا بعد ان‌شاالله. @bahanealiahmadimehr

#فرید_مدرسی خبرنگارِ فتنه انگیزِ معروف را حتما میشناسید. او را دست‌نشانده #محمد_قوچانی در حوزه می‌دانند. ضریب دادنِ او به خبرِ مربوط به سخنانِ آیت‌الله یزدی را که یادتان هست! او به معرفی و جا انداختن جریانات خطرناک و مشکوک حوزوی پرداخته و در کانال تلگرامی و صفحه توییتری خود آن را به اشتراک میگذارد. چندی قبل در کانالِ تلگرامی خود نظرسنجی ای را منتشر کرد که معرفی و مطرح کردنِ #نشست_اساتید از نتایج آن بود. معرفی و دفاع از این تشکل، در توییتر هم از جمله اقداماتِ او در این زمینه میباشد. خواستم بدانید! پ.ن: دوستان با حملِ بر صحت‌هایشان، #حمله بر صحت میفرمایند. @bahanealiahmadimehr

توضیحات جناب آقای علیدوست درباره #نشست_اساتید پ.ن: حاشیه بهانه به این اظهارات را به زودی در همینجا منتشر میکنم. @bahanealiahmadimehr

نکاتی درباره اظهارات جناب آقای علیدوست درباره #نشست_اساتید: چهارشنبه یکی از سران نشست اساتید علی‌رغم هشدارهای صادقانه نیروهای انقلابی در مدرسه علوی به سخنرانی پرداخت و طی سخنانی به #دفاع از خود و البته #برچسب‌زنی به منتقدین پرداخت. البته این سخنان مطلب چندان جدیدی نداشت و ادعاهای قبلی تکرار شد: 🔴 این‌که برخی بزرگان در ابتدای تاسیس نشست به این مجمع رفت و آمد داشتند 🔴 برخی اعضای نشست از جمله خود ایشان عضو جامعه مدرسین نیز هستند 🔴 اگر رهبری، حضورشان در نشست را دوست نداشته باشند، از نشست بیرون می‌روند و... در پاسخ به ادعای ایشان باید گفت: 🔷1. رفت و آمد و حتی تأیید صریح برخی بزرگان دلیلی برای معصوم‌انگاری مجامع و اشخاص نیست. کسانی که حافظه تاریخی قوی دارند می‌دانند پیش از انقلاب چه بزرگانی حامی و حتی مدافع مجاهدین خلق و نهضت آزادی بودند. آیا به خاطر آن تأییدات باید از انحرافات سنگین مجاهدین و نهضت آزادی چشم‌پوشی کنیم و به اسم #جذب_حداکثری به آن‌ها بپیوندیم؟ 🔷 2. جناب سخنران ادعا نموده‌اند اگر بفهمم که رهبری حضورم در نشست را دوست ندارد، آن را ترک می‌کنم. این ادعا بسیار عجیب است. آیا واقعا این عضو جامعه مدرسین با آن حجم ادعای قرابت با مقام معظم رهبری هنوز مبنا و چارچوب فکری ایشان را نمی‌شناسند و برای هر تصمیم بزرگ و کوچکی نیاز به استفسار از ایشان دارند؟ گذشته از این؛ آیا ایشان نمی‌دانند مسلک مقام معظم رهبری ورود به امور جزئی همچون این مسئله نیست؟ به علاوه سران نشست چندین بار در تلاش بوده‌اند که با همین عنوان حقوقی با مقام معظم رهبری دیدار کنند اما ایشان اجازه ملاقات نداده‌اند. ایشان که با گروه‌های مختلف حوزوی در فواصل کوتاه یا بلند ملاقات می‌کنند پس چرا ملاقات با نشست اساتید را نپذیرفتند؟ همین چند ماه پیش بود که امام خامنه‌ای مدظله‌العالی با یک مدرسه فقهی اصولی دیدار کردند. آیا ایشان نشست اساتید را در حد یک مؤسسه فقهی اصولی هم نمی‌بینند؟ یا مشکلی دیگری را می‌دیدند و حاضر به دیدار و ملاقات نشدند؟ 🔷 3. از نکات عجیب دفاعیه؛ تناقض آشکار در سخنان سخنران مورد بحث بود. ایشان از یک‌سو به منتقدین خود توصیه می‌کنند که دیگران را #طرد_نکنید و از سوی دیگر برچسب‌هایی را به مخالفین خود زدند و تلویحا آنان را به #بی‌اخلاقی، #ارتباط_با_دشمن یا #فریب_خوردن از دیگران متهم نمودند. در پایان به این سخنران محترم که از مدرسین حوزه علمیه نیز هستند باید گفت برخوردهای دوگانه شما و افراد هم‌سو با شما موجب غبارآلود شدن فضای حوزه علمیه قم شده است که البته چشم تیزبین فضلای انقلابی با این خرده‌غبارها بسته نمی‌شود و با زبانی باز به #روشنگری مستدل؛ متین و منطقی خواهند پرداخت. مطمئن باشید نیروهای انقلابی از کسانی که با دوگانه‌گویی و دوگانه‌پویی حق را باطل و باطل را حق می‌نمایانند هرگز نمیگذرند و با قدرت بیش‌تر به روشنگری خواهند پرداخت. @bahaneee

فیلم اخیر منتشر شده از یعسوب‌الدین جویباری، روحانی‌نمایی که از شاگردان و مریدان سید کاظم #شریعتمداری میباشد گرچه با دو دقیقه فیلم (بدون اطلاع از قرائن دیگر)، نمیتوان قضاوت دقیقی داشت اما: 🔴 بار دیگر میتوان به اهمیت #جامعه_مدرسین به عنوان نهاد صیانت‌کننده از جایگاه #مرجعیت و تایید کننده افرادی که در این جایگاه والا قرار میگیرند، پی برد. 🔵 رونوشت به آقایان #نشست_اساتید که خواسته یا ناخواسته در #تضعیف این نهاد مهم، گام برمیدارند. ۱. با توجه به جایگاه حوزوی و پیشینه تاریخی و کارنامه موفق جامعه محترم مدرسین، ایجاد نهادهای موازی همچون نشست اساتید چه وجهی دارد؟! ۲. نظر به اینکه جامعه مدرسین عصاره انعکاس اراده مراجع عظام تقلید است و شورای عالی و مرکز مدیریت به عنوان دو نهاد سیاست‌گذار و مجری عالی‌رتبه، متولی اداره حوزه می‌باشند ایجاد تشکیلاتی برای تصدّی برخی وظائف قانونی این نهادها توسط نشست، مشروع و قانونی هست؟! ۳. آیا راه‌اندازی مدیریت موازی و اهرم فشار و تصدی یکجانبه برخی شئون مرجعیت و جامعه مدرسین و شورای عالی حوزه مصداق انشقاق و فشل‌سازی نهاد مقدس روحانیت نیست؟! @bahaneee

🔴 بیایید دست‌به‌عصا #احساس_تکلیف کنیم! (مواردی که خیلی زود به احساس تکلیف منجر شد و جا داشت بیشتر در آنها تأمل شود) خوب است از اینجا شروع کنیم: 🔸تشکلی بزرگ از اساتید حوزه علمیه تاسیس کنیم و در عرض #جامعه_مدرسین و تضعیف این نهاد مهم و اساسی، احساس تکلیف کنیم. 🔸 تقسیمی‌ها و واریزهایی برای اساتید سطوح عالی، آن‌هم با ضمیمه ی پیامکِ #نام_واریزکننده هم لابد خودش نوعی احساس دَین و تکلیف شرعی‌ست. 🔸بعدش هم مصاحبه کنیم که : ما در مجموعه #نشست_اساتید این هنر را داشتیم که به احترام بزرگان و #پیرمردها که الان هستند، از نشست اساتید، یک #رساله هم بیرون نیامده؛ نه به احترام! ما به این #رویه_حوزوی عمل کردیم. نمیدانیم چه می‌شود که دیگر ضرورت احترام به پیرمردها عن تفقهٍ و با احساس تکلیف (!) از بین میرود و ناگهان رویه حوزوی #نسخ می‌شود و رساله‌ای چاپ و منتشر می‌شود. 🔸در همان گیر و دار همان فرد صاحب رساله کاملا بر خلاف سیره علمای سلف و مقدسین حوزه که اصل را بر #مرجعیت_گریزی میگذاشتند، مصاحبه میکند که : «مرجعیت در شیعه آزاد است. یعنی هر کسی خودش را دارای صلاحیت می‌داند ورود پیدا می‌کند...» حال آنکه اصالتهای حوزوی در تاریخ روحانیت شیعه، به گونه‌ای دیگر بود. مرجعیت گریزی، تلاش برای مطرح کردن دیگران بجای تمهید مقدمات مرجعیت شخصی، خط ممتد مرجعیت عامه و زعامت و رئاست دینیه در ادوار مختلفه، ظرفیت نقد پذیری و تلاش برای جبران، حفظ اقتدار مرجعیت شیعه با پرهیز از تشتت و انشقاق، پرهیز از هر نوع تزاحم راهبردی با فقیه حاکم و زعیم و حتی مرجع عام شیعه، برخی از این اصالت هاست. 🔸 از هیئت‌ها و سبکهای #غیرمتعارف عزاداری که #مسجد_اعظم قم به راه افتاده هم که بگذریم. برهنگی در عزاداری در شبستان اصلی (در ایام قبل از کرونا) و دعوت از برخی مداحان بنام با جهت‌گیری‌های خاص، همه و همه نوعی احساس تکلیف شرعی‌ست. اصلا همان سبکهای زننده برخی از این مداحان در مسجدی که تولیت آن را بر عهده داریم هم، احساس تکلیف است. (ایجاد طرفدارانی از قشر هیئتی هم همینطور) 🔸 رفته رفته با آزادی بیشتری آراء شاذی را فریاد میزنیم. مثلا مجددا شبهات مربوط به #کتاب‌سوزی مسلمانان و حمله به ایران را مطرح کنیم. همان مواردی که سالهای سال است در کتب مختلف از جمله «خدمات متقابل اسلام و ایران» شهید مطهری پاسخ داده شده. 🔸در این میان رسانه‌های بیگانه همچون #رادیو_فردا تعریف و تمجیدهای خوبی همچون «فقیه روشن‌اندیش» و «تحت فشار و مضیقه حکومت» از ما داشته باشد و چپ گراهای داخلی هم مدام موضع‌گیریهایمان را تیتر کنند و سخنان‌مان خوراک پستهای فضای مجازیِ این جماعت باشد. اما دریغ از سخنی علیه این رسانه‌چی‌های دروغگو و ضد اسلام. 🔹حالا این سیر به نفی کامل اقتصاد اسلامی رسیده. مقابل دوربین یک نشریه نئولیبرال نشسته و سخنمان این باشد که #اقتصاد_اسلامی_نداریم، تا فرمایشاتمان دستاویزی شود برای دمیدن در سکولاریسم و زدن ریشه تفقه اقتصادی در دین و در نتیجه تحمیل ذهنیات پوچ و باطل امثال میلتون فریدمن به اقتصاد ما. ✅ پ.ن: حوزه مقدسه شیعی یک نهاد #تهذیب_محور است که تربیت انسان‌های #تکلیف_مدار از بزرگترین کارکردهای آن است اما از یاد نبریم که در تشخیص وظیفه برای پذیرش مسئولیت های خطیر چون مرجعیت، همواره با وسواس و احتیاطی عجیب قرین بوده است. لذا بزرگان شیعه اولا خود را از معرض ریاست دینیه دور نگه می داشتند، ثانیا بدون تعاضد قرائن و حجج متکثره، هرگز به تکلیف نمی رسیدند! جدا از موارد صرف #احساس تکلیف برای ورود به عرصه مرجعیت منطق ندارد و منطبق با سیره بزرگان تشیع نیست. @bahaneee

💥بیانیه دیرهنگام #نشست_اساتید در اعلان مخالف با هجمه های اخیر به رهبری 🔻کسی که خود را معلم اخلاق می‌داند، ناعادلانه و نابخردانه قضاوت کرده است. 🔶حاشیه روزنه این متن ۱۰ دیماه و روزها پس از داغ شدن ماجرا نوشته شده است. باید از سران نشست پرسید چرا دیرهنگام و بعد از گذشت این همه مدت، تازه به فکر صدور اعلامیه افتاده اند؟ آیا اگر مورد مشابهی در مورد برخی رجال مورد علاقه آنان یا خود حضرات پیش می آمد، با همین رویه موضع گیری می کردند؟ سوال دیگر آنکه، چرا اغلب سران نشست در اعتراض به هجمه های اخیر، اظهارنظری نکرده اند؟ چه چیزی موجب شده که آنان در مقابل حریم شکنی نسبت به ولایت فقیه که در عین حال از مراجع عظام تقلید نیز هستند، سکوت پیشه کنند؟؟ برخوردهای دوگانه با مسائل حوزوی، قبل از هرچیز اعتبار و شعارهای این جماعت در دفاع از مسائل صنفی حوزه را زیر سوال می برد. موضوعی که به هیچ وجه از دید اساتید ارجمند و بدنه هوشیار حوزه پنهان نمی ماند. @rozaneebefarda

به تمام عزیزان #نشست_اساتید که در پی ارتحال علامه مصباح یزدی در یک اقدامی طاقت فرسا و پر زحمت، پیام یک خطی صادر کردند، خسته نباشید میگم. خدا قوت! اجرکم عندالله @bahaneee

🔴قم فأنذر! 🔹امام خمینی می‌فرمود: در این ایام که مسئله انتخابات رئیس جمهور [است]، آن اشخاص که در حوزه ها هستند باید دست از کارها بردارند، راه بیفتند توی شهرها و دهات و روستاها و نقاط دور افتاده و اگر نکنند، فردا مسئولند پیش خدا. صحیفه امام، ج ۱۵، ص۱۵ در مقابل #نشست_اساتید دنبال دخالت نکردن حوزه در سیاست است و این معنا را به کرات در جلسات خود اذعان کرده‌اند. حوزه با برگزاری #امتحانات در این #ایام_حیاتی نشان داد که در این مسأله به چه سمتی حرکت می‌کند. 🔶آقایان مرکز مدیریت آقایان شورای عالی امروز روز چهارم #تبلیغات کاندیداهاست از ساختمان‌های مرکز و محل کارتان بیرون بیایید. عکسی، پوستری خبری چیزی از انتخابات بر در و دیوار شهر می‌بینید؟! جای دوری نرویم. همین قم همین خیابان بغلی. اصلا همین ارم... خبری هست؟ اینجا حوزه علمیه قم است، مادر انقلاب. چه توقعی از روستاهای شهرهای دورافتاده داریم؟ چه کسی باید تنور #انتخابات را بعد از 8 سال بی کفایتی و فقر و ناامیدی مردم، داغ کند؟! هنوز هم دیر نشده. مبلغین را اعزام کرده و به #وظیفه_انقلابی خود در قبال نظام اسلامی عمل کنید. @bahaneee

🔴 بیایید دست‌به‌عصا #احساس_تکلیف کنیم! (مواردی که خیلی زود به احساس تکلیف منجر شد و جا داشت بیشتر در آنها تأمل شود) خوب است از اینجا شروع کنیم: 🔸تشکلی بزرگ از اساتید حوزه علمیه تاسیس کنیم و در عرض #جامعه_مدرسین و تضعیف این نهاد مهم و اساسی، احساس تکلیف کنیم. 🔸 تقسیمی‌ها و واریزهایی برای اساتید سطوح عالی، آن‌هم با ضمیمه ی پیامکِ #نام_واریزکننده هم لابد خودش نوعی احساس دَین و تکلیف شرعی‌ست. 🔸بعدش هم مصاحبه کنیم که : ما در مجموعه #نشست_اساتید این هنر را داشتیم که به احترام بزرگان و #پیرمردها که الان هستند، از نشست اساتید، یک #رساله هم بیرون نیامده؛ نه به احترام! ما به این #رویه_حوزوی عمل کردیم. نمیدانیم چه می‌شود که دیگر ضرورت احترام به پیرمردها عن تفقهٍ و با احساس تکلیف (!) از بین میرود و ناگهان رویه حوزوی #نسخ می‌شود و رساله‌ای چاپ و منتشر می‌شود. 🔸در همان گیر و دار همان فرد صاحب رساله کاملا بر خلاف سیره علمای سلف و مقدسین حوزه که اصل را بر #مرجعیت_گریزی میگذاشتند، مصاحبه میکند که : «مرجعیت در شیعه آزاد است. یعنی هر کسی خودش را دارای صلاحیت می‌داند ورود پیدا می‌کند...» حال آنکه اصالتهای حوزوی در تاریخ روحانیت شیعه، به گونه‌ای دیگر بود. مرجعیت گریزی، تلاش برای مطرح کردن دیگران بجای تمهید مقدمات مرجعیت شخصی، خط ممتد مرجعیت عامه و زعامت و رئاست دینیه در ادوار مختلفه، ظرفیت نقد پذیری و تلاش برای جبران، حفظ اقتدار مرجعیت شیعه با پرهیز از تشتت و انشقاق، پرهیز از هر نوع تزاحم راهبردی با فقیه حاکم و زعیم و حتی مرجع عام شیعه، برخی از این اصالت هاست. 🔸 از هیئت‌ها و سبکهای #غیرمتعارف عزاداری که #مسجد_اعظم قم به راه افتاده هم که بگذریم. برهنگی در عزاداری در شبستان اصلی (در ایام قبل از کرونا) و دعوت از برخی مداحان بنام با جهت‌گیری‌های خاص، همه و همه نوعی احساس تکلیف شرعی‌ست. اصلا همان سبکهای زننده برخی از این مداحان در مسجدی که تولیت آن را بر عهده داریم هم، احساس تکلیف است. (ایجاد طرفدارانی از قشر هیئتی هم همینطور) 🔸 رفته رفته با آزادی بیشتری آراء شاذی را فریاد میزنیم. مثلا مجددا شبهات مربوط به #کتاب‌سوزی مسلمانان و حمله به ایران را مطرح کنیم. همان مواردی که سالهای سال است در کتب مختلف از جمله «خدمات متقابل اسلام و ایران» شهید مطهری پاسخ داده شده. 🔸در این میان رسانه‌های بیگانه همچون #رادیو_فردا تعریف و تمجیدهای خوبی همچون «فقیه روشن‌اندیش» و «تحت فشار و مضیقه حکومت» از ما داشته باشد و چپ گراهای داخلی هم مدام موضع‌گیریهایمان را تیتر کنند و سخنان‌مان خوراک پستهای فضای مجازیِ این جماعت باشد. اما دریغ از سخنی علیه این رسانه‌چی‌های دروغگو و ضد اسلام. 🔹حالا این سیر به نفی کامل اقتصاد اسلامی رسیده. مقابل دوربین یک نشریه نئولیبرال نشسته و سخنمان این باشد که #اقتصاد_اسلامی_نداریم، تا فرمایشاتمان دستاویزی شود برای دمیدن در سکولاریسم و زدن ریشه تفقه اقتصادی در دین و در نتیجه تحمیل ذهنیات پوچ و باطل امثال میلتون فریدمن به اقتصاد ما. ✅ پ.ن: حوزه مقدسه شیعی یک نهاد #تهذیب_محور است که تربیت انسان‌های #تکلیف_مدار از بزرگترین کارکردهای آن است اما از یاد نبریم که در تشخیص وظیفه برای پذیرش مسئولیت های خطیر چون مرجعیت، همواره با وسواس و احتیاطی عجیب قرین بوده است. لذا بزرگان شیعه اولا خود را از معرض ریاست دینیه دور نگه می داشتند، ثانیا بدون تعاضد قرائن و حجج متکثره، هرگز به تکلیف نمی رسیدند! جدا از موارد صرف #احساس تکلیف برای ورود به عرصه مرجعیت منطق ندارد و منطبق با سیره بزرگان تشیع نیست. @bahaneee

🔴 بیایید دست‌به‌عصا #احساس_تکلیف کنیم! (مواردی که خیلی زود به احساس تکلیف منجر شد و جا داشت بیشتر در آنها تأمل شود) خوب است از اینجا شروع کنیم: 🔸تشکلی بزرگ از اساتید حوزه علمیه تاسیس کنیم و در عرض #جامعه_مدرسین و تضعیف این نهاد مهم و اساسی، احساس تکلیف کنیم. 🔸 تقسیمی‌ها و واریزهایی برای اساتید سطوح عالی، آن‌هم با ضمیمه ی پیامکِ #نام_واریزکننده هم لابد خودش نوعی احساس دَین و تکلیف شرعی‌ست. 🔸بعدش هم مصاحبه کنیم که : ما در مجموعه #نشست_اساتید این هنر را داشتیم که به احترام بزرگان و #پیرمردها که الان هستند، از نشست اساتید، یک #رساله هم بیرون نیامده؛ نه به احترام! ما به این #رویه_حوزوی عمل کردیم. نمیدانیم چه می‌شود که دیگر ضرورت احترام به پیرمردها عن تفقهٍ و با احساس تکلیف (!) از بین میرود و ناگهان رویه حوزوی #نسخ می‌شود و رساله‌ای چاپ و منتشر می‌شود. 🔸در همان گیر و دار همان فرد صاحب رساله کاملا بر خلاف سیره علمای سلف و مقدسین حوزه که اصل را بر #مرجعیت_گریزی میگذاشتند، مصاحبه میکند که : «مرجعیت در شیعه آزاد است. یعنی هر کسی خودش را دارای صلاحیت می‌داند ورود پیدا می‌کند...» حال آنکه اصالتهای حوزوی در تاریخ روحانیت شیعه، به گونه‌ای دیگر بود. مرجعیت گریزی، تلاش برای مطرح کردن دیگران بجای تمهید مقدمات مرجعیت شخصی، خط ممتد مرجعیت عامه و زعامت و رئاست دینیه در ادوار مختلفه، ظرفیت نقد پذیری و تلاش برای جبران، حفظ اقتدار مرجعیت شیعه با پرهیز از تشتت و انشقاق، پرهیز از هر نوع تزاحم راهبردی با فقیه حاکم و زعیم و حتی مرجع عام شیعه، برخی از این اصالت هاست. 🔸 از هیئت‌ها و سبکهای #غیرمتعارف عزاداری که #مسجد_اعظم قم به راه افتاده هم که بگذریم. برهنگی در عزاداری در شبستان اصلی (در ایام قبل از کرونا) و دعوت از برخی مداحان بنام با جهت‌گیری‌های خاص، همه و همه نوعی احساس تکلیف شرعی‌ست. اصلا همان سبکهای زننده برخی از این مداحان در مسجدی که تولیت آن را بر عهده داریم هم، احساس تکلیف است. (ایجاد طرفدارانی از قشر هیئتی هم همینطور) 🔸 رفته رفته با آزادی بیشتری آراء شاذی را فریاد میزنیم. مثلا مجددا شبهات مربوط به #کتاب‌سوزی مسلمانان و حمله به ایران را مطرح کنیم. همان مواردی که سالهای سال است در کتب مختلف از جمله «خدمات متقابل اسلام و ایران» شهید مطهری پاسخ داده شده. 🔸در این میان رسانه‌های بیگانه همچون #رادیو_فردا تعریف و تمجیدهای خوبی همچون «فقیه روشن‌اندیش» و «تحت فشار و مضیقه حکومت» از ما داشته باشد و چپ گراهای داخلی هم مدام موضع‌گیریهایمان را تیتر کنند و سخنان‌مان خوراک پستهای فضای مجازیِ این جماعت باشد. اما دریغ از سخنی علیه این رسانه‌چی‌های دروغگو و ضد اسلام. 🔹حالا این سیر به نفی کامل اقتصاد اسلامی رسیده. مقابل دوربین یک نشریه نئولیبرال نشسته و سخنمان این باشد که #اقتصاد_اسلامی_نداریم، تا فرمایشاتمان دستاویزی شود برای دمیدن در سکولاریسم و زدن ریشه تفقه اقتصادی در دین و در نتیجه تحمیل ذهنیات پوچ و باطل امثال میلتون فریدمن به اقتصاد ما. ✅ پ.ن: حوزه مقدسه شیعی یک نهاد #تهذیب_محور است که تربیت انسان‌های #تکلیف_مدار از بزرگترین کارکردهای آن است اما از یاد نبریم که در تشخیص وظیفه برای پذیرش مسئولیت های خطیر چون مرجعیت، همواره با وسواس و احتیاطی عجیب قرین بوده است. لذا بزرگان شیعه اولا خود را از معرض ریاست دینیه دور نگه می داشتند، ثانیا بدون تعاضد قرائن و حجج متکثره، هرگز به تکلیف نمی رسیدند! جدا از موارد صرف #احساس تکلیف برای ورود به عرصه مرجعیت منطق ندارد و منطبق با سیره بزرگان تشیع نیست. @bahaneee

🔴 شیخ فرهاد و تطهیر عنصر بدسابقه‌ای دیگر جناب فرهاد فتحی که با وجود دغدغه‌مندی و زحمات قابل تقدیر اشتباهاتی همچون #تطهیر_فرید_مدرسی را در کارنامه فعالیت‌های ایتایی خود دارد، به تازگی در واکنش به سخنان اخیر #علوی_بروجردی نکاتی گفته که واقعاً جای تعجب دارد. پایین آوردن سطح انتقاد دلسوزان انقلابی به جناب علوی در حد یک پروژه رسانه‌ای یک تهمت و اشتباه بزرگ است. بر عکس فرمایش شما آن کسی که معادلات و ویژگی‌های خاص حوزوی را ملاحظه نکرده و پر قدرت بر خلاف سنتهای اصیل حوزوی گام برمی‌دارد و به سیره سلف صالح و علمای مهذب پشت کرده است، شخص جناب علوی است نه منتقدین ایشان. جناب آقای فتحی در نقدهایتان به پدیده شوم و نامبارک #مرجع‌سازی اشاره نکرده‌اید. می‌دانید که اصلی ترین نقد منتقدین ایشان مربوط به همین مسأله است. برای دلسوزان انقلابی جای سوال است که چه شد #علوی_بروجردی که می‌گفت: «ما در مجموعه #نشست_اساتید این هنر را داشتیم که به احترام بزرگان و #پیرمردها که الان هستند، از نشست اساتید، یک #رساله هم بیرون نیامده؛ نه به احترام! ما به این #رویه_حوزوی عمل کردیم.»؛ چه می‌شود که دیگر ضرورت احترام به پیرمردها از بین میرود و ناگهان رویه حوزوی #نسخ می‌شود و رساله‌ای چاپ و منتشر می‌شود؛ آن هم در زمان حیات مراجع عظام تقلید از جمله آیت‌الله صافی گلپایگانی (ره). جناب فتحی تیتر شدن مسلسل‌وار سخنان علوی بروجردی توسط رسانه‌های خونخوار معاند، شما را آزار نمی‌دهد؟ مواضع شتاب زده وی در ماجرای خانم امینی و تشجیع اغتشاشگران چطور؟ اینها جای نقد ندارند؟ چطور میتوانید با ساده‌انگاری، نقدهای اساسی به وی را پروژه رسانه‌ای بنامید ؟! جناب آقای فتحی چگونه است که بدون تحقیق و بررسی همه جانبه در مسائل حساسی چون مباحث جریان شناسی حوزوی اظهار نظر می‌کنید؟ آیا برای شما درس عبرت نشد وقتی فرید مدرسی را تطهیر کردید و بعد از چندی وی که سابقه طولانی در اهانت به علمای مبارز و انقلابی همچون علامه مصباح یزدی داشته، وقتی به خودتان اهانتی کرد تازه برآشفتید و شروع کردید علیه او موضع گرفتن! https://eitaa.com/bahaneee/2095 https://eitaa.com/bahaneee/2060 @bahaneee