🌟مجموعه📲 #استوری 📲 #کلیپ 🌸ویژه #میلاد_پیامبر_اکرم(ص) 🌸ویژه #هفته_وحدت 🔴پایگاه اطلاع رسانی بلاغ 🆔 @balagh_ir

💠 همایش «پیامبر رحمت، الگوی جهانی» 🔹 بمناسبت گرامیداشت #هفته_وحدت، معاونت فرهنگی و تبلیغی دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیّه قم با همکاری بنیاد رسول رحمت (ص) همایش «پیامبر رحمت، الگوی جهانی» را برگزار می‌کند. 🔻 موضوعات و سخنرانان این همایش: 🔸 «بایسته‌های تبلیغ دین در عصر حاضر بر اساس سبک تبلیغی پیامبر (ص)» 👤 حجةالإسلام والمسلمین دکتر رفیعی 🔸 «چرایی پیامبرستیزی از سوی جریان‌های سیاسی و فرهنگی فعّال دنیا» 👤 پروفسور لگنهاوزن 🔸 «سبک زندگی رسول رحمت و نقش آن در برون رفت از جهل مدرن» 👤 حجةالإسلام والمسلمین دکتر جبّاری ▫️ زمان: چهارشنبه ۲۰ مهر ۱۴۰۱ ▫️ ساعت: ۸:۳۰ الی ۱۲ ▫️ مکان: چهارراه شهداء، سالن همایش‌های غدیر 🆔 @balagh_ir

💠 به مناسبت #هفته_وحدت؛ 📚 مجموعه مقالات هفته وحدت 🌐 مشاهده ادامه مطلب در لینک زیر: https://www.balagh.ir/content/16781 🆔 @balagh_ir

💠 همایش «پیامبر رحمت، الگوی جهانی» 🔹 بمناسبت گرامیداشت #هفته_وحدت، معاونت فرهنگی و تبلیغی دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیّه قم با همکاری بنیاد رسول رحمت (ص) همایش «پیامبر رحمت، الگوی جهانی» را برگزار می‌کند. 🔻 موضوعات و سخنرانان این همایش: 🔸 «بایسته‌های تبلیغ دین در عصر حاضر بر اساس سبک تبلیغی پیامبر (ص)» 👤 حجةالإسلام والمسلمین دکتر رفیعی 🔸 «چرایی پیامبرستیزی از سوی جریان‌های سیاسی و فرهنگی فعّال دنیا» 👤 پروفسور لگنهاوزن 🔸 «سبک زندگی رسول رحمت و نقش آن در برون رفت از جهل مدرن» 👤 حجةالإسلام والمسلمین دکتر جبّاری ▫️ زمان: چهارشنبه ۲۰ مهر ۱۴۰۱ ▫️ ساعت: ۸:۳۰ الی ۱۲ ▫️ مکان: چهارراه شهداء، سالن همایش‌های غدیر 🆔 @balagh_ir

💠 همایش «پیامبر رحمت، الگوی جهانی» 🔹 بمناسبت گرامیداشت #هفته_وحدت، معاونت فرهنگی و تبلیغی دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیّه قم با همکاری بنیاد رسول رحمت (ص) همایش «پیامبر رحمت، الگوی جهانی» را برگزار می‌کند. 🔻 موضوعات و سخنرانان این همایش: 🔸 «بایسته‌های تبلیغ دین در عصر حاضر بر اساس سبک تبلیغی پیامبر (ص)» 👤 حجةالإسلام والمسلمین دکتر رفیعی 🔸 «چرایی پیامبرستیزی از سوی جریان‌های سیاسی و فرهنگی فعّال دنیا» 👤 پروفسور لگنهاوزن 🔸 «سبک زندگی رسول رحمت و نقش آن در برون رفت از جهل مدرن» 👤 حجةالإسلام والمسلمین دکتر جبّاری ▫️ زمان: چهارشنبه ۲۰ مهر ۱۴۰۱ ▫️ ساعت: ۸:۳۰ الی ۱۲ ▫️ مکان: چهارراه شهداء، سالن همایش‌های غدیر 🆔 @balagh_ir

💠 همایش «پیامبر رحمت، الگوی جهانی» 🔹 بمناسبت گرامیداشت #هفته_وحدت، معاونت فرهنگی و تبلیغی دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیّه قم با همکاری بنیاد رسول رحمت (ص) همایش «پیامبر رحمت، الگوی جهانی» را برگزار می‌کند. 🔻 موضوعات و سخنرانان این همایش: 🔸 «بایسته‌های تبلیغ دین در عصر حاضر بر اساس سبک تبلیغی پیامبر (ص)» 👤 حجةالإسلام والمسلمین دکتر رفیعی 🔸 «چرایی پیامبرستیزی از سوی جریان‌های سیاسی و فرهنگی فعّال دنیا» 👤 پروفسور لگنهاوزن 🔸 «سبک زندگی رسول رحمت و نقش آن در برون رفت از جهل مدرن» 👤 حجةالإسلام والمسلمین دکتر جبّاری ▫️ زمان: چهارشنبه ۲۰ مهر ۱۴۰۱ ▫️ ساعت: ۸:۳۰ الی ۱۲ ▫️ مکان: چهارراه شهداء، سالن همایش‌های غدیر 🆔 @balagh_ir

🖼 #طرح | هشت توصیه اهل بیت علیهم‌السلام برای وحدت مسلمانان 🔸 #وحدت بین مذاهب شیعه و سنّی یکی از رکن‌های مهم حفظ دین به شمار میره، موضوعی که حتی اهل‌بیت علیهم‌السلام هم درباره اون توصیه‌های مهمی داشتن؛ بیاید با هم چند نمونه از این توصیه‌ها رو مرور کنیم... 🗒 ورق بزنید #هفته_وحدت 🆔 @balagh_ir

#پرسش_و_پاسخ #هفته_وحدت ❓ سؤال: حفظ وحدت بین شیعه و اهل سنت را توضیح دهید. آیا این بدان معنا است که ما با آنها هیچ اختلافی در امور دینی و عقاید نداریم؟ ✍️ پاسخ: وحدت اسلامی به معنای یکی شدن مذاهب نیست. این وحدت نه شدنی است و نه منظور داعیان این وحدت است. وحدت به معنای نادیده گرفتن اختلافات و شیعه شدن سنی، یا سنی شدن شیعه نیست. ❖ مقصود از وحدت اسلامی همبستگی مسلمانان و اتحاد پیروان مذاهب گوناگون با وجود اختلافات مذهبی، در برابر دشمنان اسلام و بیگانگان است. ❖ معنای صحیح وحدت شیعه و اهل سنت این است که با توجه به این که بین دو مذهب مشترکات بسیاری است، دو گروه باید بر محور این مشترکات به هم نزدیک شوند؛ برای حفظ و تعالی اسلام با همدیگر همکاری و همیاری داشته باشند؛ چرا که هر دو دشمن واحدی دارند. دشمنان اسلام، دشمنان هر دو مذهب هستند. در برابر این دشمنان و برای جلوگیری از سوء استفاده آنان از اختلافات باید در مقابل آنها بر وجوه اشتراک خود تکیه کنند، تا بتوانند بر دشمنان اسلام که دشمن مشترک شیعه و سنی هستند، از خود دفاع کنند. ❖ شیعه و سنی، قرن‌های طولانی است که در مسائل گوناگون اختلاف نظر دارند و این امر، گاه از سوی فتنه‌انگیزان مایه گسست‌ها، بلکه نزاع‌های فراوان در تاریخ شده است، و بی‌گمان، یکی از عللِ ضعف مسلمانان در حال حاضر در برابر هجمه استعمار غرب، همین امر بوده است. ❖ شیعه و سنی هر دو مسلمان و در اعتقادات، احکام، اخلاق و ... دارای مشترکات زیادی هستند، البته اختلاف هایی هم دارند که انکارشدنی نیست، اما این اختلاف‌ها نباید منجر به خصومت و دشمنی شود و به اساس اتحاد و برادری اسلامی ضربه وارد سازد . ❖ علامه شرف‌الدین می‌گوید: «سیاست سبب جدایی شیعه و سنی شد، همو نیز باید سبب اتحاد شیعه و سنی شود». [۱] منظور این است که سیاست استعماری و دسیسه‌های بی‌گانگان فرق اسلامی و از جمله شیعه و سنی را از هم جدا کرده است، باید سیاست اسلامی به منظور مقابله با دشمن مشترک نیز آنها را به هم پیوند دهد. 💠 وحدت و مناظرات علمی ❖ وحدت به معنای ترک و تعطیل کردن مباحثات و مناظرات علمی بین این دو مذهب نیست. با حفظ وحدت و یک پارچگی نیز میتوان در محیط‌های علمی مناظرات علمی برقرار کرد؛ به گونه‌ای که دشمنان نیز نتوانند سوء استفاده نمایند. روشن است که برای رسیدن به اتحاد، نخست باید عوامل تفرقه و موانع اتحاد را از سر راه برداشت، و به طرفین شناختی صحیح از عقاید و افکارِ یکدیگر بخشید، و این، جز با بحث و مذاکره علمی بین دانشمندان ممکن نیست. "اتحاد" به معنای نفی آزادی اندیشه و تحقیق، حقیقت­‌جویی و عدالت‌خواهی نیست. اتحادی مطلوب است که در کنار این ارزش‌ها مطرح گردد. ❖ اگر این مباحثات و مناظرات علمی با روش‌های علمی و رعایت آداب مناظره صورت گیرد، نه تنها سبب تفرقه و جدایی بین دو مذهب نخواهد شد، بلکه منجر به شناخت صحیح یکدیگر و تقریب و در نتیجه وحدت نیز می‌شود. از این رو مناظرات علمی نه تنها تفرقه‌انگیز نیست که وحدت آفرین است. 💠 وحدت در گذر زمان ❖ با مطالعه در تاریخ اسلام میتوان شواهد فراوانی از وحدت و هم‌گرایی و ثمرات آن در بین مذاهب اسلامی یافت و آنها را به عنوان اسوه و نمونه به جوامع اسلامی معرفی نمود. ❖ سیره حضرت علی (علیه‌السلام) بهترین الگو و اسوه برای برقراری اخوت و وحدت اسلامی است. ایشان برای حفظ وحدت مسلمانان نه تنها از حقوق خویش می‌گذشت، بلکه از همکاری با مخالفان خود نیز دریغ نمی‌کرد. ❖ بزرگانی از هر دو مذهب شیعه و سنی در جهت پاگرفتن این وحدت کوشیده‌اند. افرادی؛ چون آیةالله بروجردی، حضرت امام خمینی، علامه شرف‌الدین و امام موسی صدر از میان شیعه و شیخ شلتوت و دیگران از بین اهل سنت را باید نام برد که در عرصه شکل‌گیری وحدت بین مسلمانان گام‌های مؤثری برداشته ‌اند. ❖ با مراجعه به تاریخ نیز می‌توانیم شواهد فراوانی از همکاری و وحدت شیعه و سنی بیابیم. برای نمونه صاحب بن عباد شیعه، که در دوران عباسیان وزیر بود، قاضی عبدالجبار را که از بزرگان اهل سنت بود، به سمت قاضی القضاتی منصوب کرد. ❖ در بین مسلمانان زمینه‌های وحدت بسیاری وجود دارد که با محور قرار دادن آنها میتوان وحدت بین مسلمانان و قدرت یافتن آنها را شاهد بود؛ خدا، قرآن، رسول اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله)، حضرت علی (علیه‌السلام)، مسئله مهدویت، محبّت اهل‌بیت (علیهم‌السلام)، دفاع از مردم فلسطین، مقابله با دشمنی‌های اسرائیل و آمریکا، از زمینه‌های وحدت امت اسلامی هستند. 1⃣ اجتهاد در مقابل نص [ترجمه علی دوانی] ص ۸ 🆔 @balagh_ir

#پرسش_و_پاسخ #هفته_وحدت ❓ نحوه نامگذاری «هفته وحدت» به چه صورتی محقق گردید؟ ✍️ پاسخ: آیةالله خامنه‌ای در کتاب "خون دلی که لعل شد" درباره چگونگی نامگذاری هفته وحدت می‌فرمایند: تقسیم‌بندی طایفه‌ای در ایرانشهر، متاسفانه به جدایی مساجد سنی از مساجد شیعه منجر شده بود. اهل سنت مساجد کوچکی داشتند که هر کدام چند نفر نمازگزار داشت، و شیعیان، یک مسجد داشتند که تمام سال تعطیل بود! ❖ پیشنهاد احیای مسجد را که دادم، بسیار تاییدم کردند. نماز و سخنرانی کوتاه بعدش، از بلندگو پخش می‌شد و این کار، نقش مهمی در احیای روحیه شیعه منطقه داشت؛ همان‌طور که اثر مثبتی بر مؤمنین اهل سنت داشت، وقتی التزام ما به نماز، قرائت فصیح، و تنوع سوره‌های قرآنی در قرائت را می‌دیدند. ‌‌ ❖ به تدریج، روابط، بین ما و علمای اهل سنت عمیق شد. به برنامه‌ای عملی، برای زدودن موانع روانی بین شیعه و سنی فکر کردم. باب گفتگو را با یکی از علمای اهل سنت باز کردم. به او گفتم: «مسئولیت اسلامی بر ما واجب می‌کند که به آینده اسلام و خطرهایی که آن را تهدید می‌کند و موانعی که مقابل آن می‌ایستد، نگاه کنیم. و تمام مسلمانان، بدون در نظر گرفتن تعلق مذهبی‌شان، با این نگاه آینده‌نگر، مسئولیت‌های خطیری خواهند داشت؛ اما اگر به نبش گذشته و جستجو در کتاب‌های قدیمی‌ها درباره مواضع اختلافی بپردازیم، این به هیچ چیز جز تشدید کینه‌ها و هیجان احساسات منجر نمی‌شود، و در این، هیچ مصلحتی برای اسلام و مسلمین نیست». ‌‌ ❖ همچنین به او گفتم: «این حرف، به این معنی نیست که اتصالمان با گذشته را قطع کنیم، ماهیت فکری و اعتقادی ما با این گذشته مرتبط است؛ ولی همکاری ما باید بر اساس آینده و این نگاه آینده‌نگر باشد». ‌‌ ❖ در چارچوب این تصور، طرح یک برنامه کوچک را ریختم: «برگزاری جشن مشترک بین اهل سنت و شیعه، در روزهای دوازدهم ربیع الأوّل، که تاریخ ولادت حضرت رسول به روایت اهل سنت است، تا هفدهم آن، که تاریخ مولود مبارک به روایت شیعه است، و بر آن توافق کردیم». 🆔 @balagh_ir

🎞 #موشن_گرافیک | مراد از «وحدت اسلامی» چیست و چه ضرورتی دارد؟ #هفته_وحدت 🆔 @balagh_ir

#پرسش_و_پاسخ #هفته_وحدت ❓ پرسش: آیا بین دو مذهب شیعه و سنی اختلافات بنیادی و اساسی وجود دارد؟ ✍️ پاسخ: هرچند بعضی عوامل تاریخی اختلافاتی را بین امت اسلامی در صدر اسلام به وجود آورد، ولی اختلافات، غیربنیادی و در مقابل مشترکات، ناچیز است. ❖ حضرت امام خمینی (ره) درباره یگانگی فِرَق اسلامی فرموده است: «ما پیوستگى خودمان را به اقلیت‌هاى مذهبى اعلام مى‏کنیم. ما برادرى خودمان را به برادران اهل سنت اعلام مى‏کنیم. دشمنان اسلامند که مى‏خواهند ما را با برادرهاى خودمان مختلف کنند». ایشان در جای دیگر فرموده است: «در اسلام‏ بین شیعه و سنى ابداً تفرقه نیست؛ بین شیعه و سنى نباید تفرقه باشد. باید وحدت کلمه را حفظ کنید. ائمه اطهار ما سفارش کردند به ما که بپیوندید با هم؛ و با هم اجتماعمان را حفظ کنیم». ❖ مقام معظم رهبری به عنوان پرچمدار اتحاد و انسجام دنیای اسلام در جمع مردم سنندج (۲۲ اردیبهشت ۱۳۸۸) در این باره فرمود: «بدیهى است دوتا مذهب در برخى از اصول، در برخى از فروع با هم اختلاف دارند؛ البته در بسیارى هم با هم اتحاد دارند. اما اختلاف به معناى دشمنى نیست. فتاواى فقهاى شیعه در مواردى صد و هشتاد درجه با هم اختلاف دارد. فتاواى ائمه اهل سنت در مواردى بسیار با همدیگر اختلاف دارد». ❖ همچنین رهبری معظم، در سخنرانی اول فروردین سال ۱۳۸۶ که سال «اتحاد ملی و انسجام اسلامی» نامگذاری شده بود منظور از انسجام اسلامی را همراهی همه ملت‌های مسلمان با هم دانست و فرمود: «... انسجام اسلامی، یعنی ملت‌های مسلمان با هم همراه باشند، ملت ایران رابطه خود را با ملت‌های اسلامی محکم‌تر کند». 🆔 @balagh_ir

#داستانک #هفته_وحدت #میلاد_پیامبر_أعظم_صلی‌الله‌علیه‌وآله 💠 ماجرای ازدواج جویبر و ذلفا ❖ آنجا را «صفّه» می‌نامیدند و ساكنین آنجا كه هم فقیر بدودن و هم غریب، «اصحاب صفّه» خوانده می شدند. رسول خدا و اصحاب به احوال و زندگی آنها رسیدگی می كردند. ❖ یك روز رسول خدا به سراغ این دسته آمده بود. در آن میان چشمش به جویبر افتاد، به فكر رفت كه جویبر را از این وضع خارج كند و به زندگی او سر و سامانی بدهد. اما چیزی كه هرگز به خاطر جویبر نمی‌گذشت این بود كه روزی صاحب زن و خانه و سروسامان بشود. ❖ این بود كه تا رسول خدا به او پیشنهاد ازدواج كرد، با تعجب جواب داد: مگر ممكن است كسی به زناشویی با من تن بدهد؟! ولی رسول خدا زود او را از اشتباه خودش خارج ساخت و تغییر وضع اجتماعی را - كه در اثر اسلام پیدا شده بود- به او گوشزد فرمود. ❖ رسول خدا پس از آنكه جویبر را از اشتباه بیرون آورد و او را به زندگی مطمئن و امیدوار ساخت، دستور داد یكسره به خانه‌ی زیاد بن لبید انصاری برود و دختر «ذلفا» را برای خود خواستگاری كند. ❖ زیاد بن لبید از ثروتمندان و محترمین اهل مدینه بود. افراد قبیله‌ی وی احترام زیادی برایش قائل بودند. هنگامی كه جویبر وارد خانه‌ی زیاد شد، گروهی از بستگان و افراد قبیله‌ی لبید در آنجا جمع بودند. ❖ جویبر پس از نشستن مكثی كرد و سپس سر را بلند كرد و به زیاد گفت: «من از طرف پیغمبر پیامی برای تو دارم، محرمانه بگویم یا علنی؟». - پیام پیغمبر برای من افتخار است، البته علنی بگو. - پیغمبر مرا فرستاده كه دخترت ذلفا را برای خودم خواستگاری كنم. - پیغمبر خودش این موضوع را به تو فرمود؟! - من كه از پیش خود حرفی نمیزنم، همه مرا می‌شناسند، اهل دروغ نیستم. - عجیب است! رسم ما نیست دختر خود را جز به هم‌شأن‌های خود از قبیله‌ی خودمان بدهیم. تو برو، من خودم به حضور پیغمبر خواهم آمد و در این موضوع با خود ایشان مذاكره خواهم كرد. ❖ جویبر از جا حركت كرد و از خانه بیرون رفت، اما همانطور كه میرفت با خودش میگفت: «به خدا قسم آنچه قرآن تعلیم داده است و آن چیزی كه نبوت محمد برای آن است غیر این چیزی است كه زیاد می‌گوید». ❖ ذلفا دختر زیبای لبید كه به جمال و زیبایی معروف بود، سخنان جویبر را شنید، آمد پیش پدر تا از ماجرا آگاه شود. - بابا! این مرد كه همین الآن از خانه بیرون رفت با خودش چه زمزمه می‌كرد و مقصودش چه بود؟ - این مرد به خواستگاری تو آمده بود و ادعا میكرد پیغمبر او را فرستاده است. - نكند واقعا پیغمبر او را فرستاده باشد و رد كردن تو او را تمرد امر پیغمبر محسوب گردد؟! - به عقیده‌ی تو من چه كنم؟ - به عقیده‌ی من زود او را قبل از آنكه به حضور پیغمبر برسد به خانه برگردان، و خودت برو به حضور پیغمبر و تحقیق كن قضیه چه بوده است. ❖ زیاد جویبر را با احترام به خانه برگردانید و خودش به حضور پیغمبر شتافت. ❖ همین‌ كه آن حضرت را دید عرض كرد: «یا رسول الله! جویبر به خانه‌ی ما آمد و همچو پیغامی از طرف شما آورد، میخواهم عرض كنم رسم و عادت جاری ما این است كه دختران خود را فقط به هم‌شأن‌های خودمان از اهل قبیله كه همه انصار و یاران شما هستند بدهیم». - ای زیاد! جویبر مؤمن است. آن شأنیت‌ها كه تو گمان می‌كنی امروز از میان رفته است. مرد مؤمن هم‌شأن زن مؤمنه است. ❖ زیاد به خانه برگشت و یكسره به سراغ دخترش ذلفا رفت و ماجرا را نقل كرد. - به عقیده‌ی من پیشنهاد رسول خدا را رد نكن. مطلب مربوط به من است. جویبر هر چه هست من باید راضی باشم. چون رسول خدا به این امر راضی است من هم راضی هستم. ❖ زیاد ذلفا را به عقد جویبر درآورد. مهر او را از مال خودش تعیین كرد. جهاز خوبی برای عروس تهیه دید. از جویبر پرسیدند: «آیا خانه‌ای در نظر گرفته‌ای كه عروس را به آن خانه ببری؟ - من چیزی كه فكر نمی‌كردم این بود كه روزی داران زن و زندگی بشوم. پیغمبر ناگهان آمد و به من چنین و چنان گفت و مرا به خانه‌ی زیاد فرستاد. ❖ زیاد از مال خود خانه و اثاث كامل فراهم كرد، به علاوه دو جامه‌ی مناسب برای داماد آماده كرد. عروس را با آرایش و عطر و زیور كامل به آن خانه منتقل كردند.¹ ¹ كافی؛ ج ۵ ص ۳۴ 🆔 @balagh_ir