💢نقد مبانی اعتقادی ابن عربی / عدالت صحابه (قسمت اول) 🔸ابن عربی» یکی از افرادی است که در کتاب «الفتوحات المکیه»، همچون دیگر اهل سنت، عدالت صحابه را پذیرفته و در این رابطه می نویسد: «پس به صحابه، گمان نیکو می رود (خدا از همه راضی باد) و راهی برای خرده گیری بر آنها نیست...و آنها در تمام کارهایی که بر اساس اجتهاد خویش انجام داده اند، چه درست عمل کرده یا خطا کرده باشند، مأجور هستند». 🔹آیه ۱۵۵ سوره آل عمران، یکی از آیات معارض با آموزه عدالت صحابه است که خداوند در این آیه قرآن می فرماید: «کسانی که در روز روبروشدن دو جمعیت با یکدیگر (در جنگ احد) فرار کردند، شیطان آنها را بر اثر بعضی از گناهانی که مرتکب شده بودند، به لغزش انداخت و خداوند آنها را بخشید. خداوند، آمرزنده و بردبار است». از این آیه به خوبی استفاده می شود که فرار صحابه از میدان جنگ احد و ارتکاب این گناه به خاطر غلبه شیطان بر صحابه بوده، گرچه ذیل آیه می گوید که خداوند آنها را بخشید، ولی این بخشش پروردگار، مفهومش این نیست که آنها عادل بودند و مرتکب گناه نشدند؛ بلکه با صراحت، در قرآن آمده است که آنها مرتکب گناهان متعدّدی شدند. https://www.adyannet.com/fa/news/43997🌐 📎 #ابن_عربی 📎 #عدالت_صحابه 🔰 معاونت تبلیغ و امور فرهنگی حوزه‌های علمیه @banketolidat

[ عکس ] 💢نقد مبانی اعتقادی ابن عربی / عدالت صحابه (قسمت دوم) 🔶«ابن عربی» یکی از افرادی است که به خاطرداشتن گرایشات مذهبی خاص، در کتاب «الفتوحات المکیه»، همچون اهل سنت، عدالت صحابه را پذیرفته و این آموزه را در کتاب خویش منعکس کرده و پیرامون آن می نویسد: «پس به صحابه گمان نیکو می رود (خدا از همه راضی باد) و راهی برای خرده گیری بر آنها نیست و اگر چه بعضی از آنها در مورد دیگر صحابه، سخنی گفته باشند، پس برای ما نیست در مشاجرات و درگیری صحابه با یکدیگر، تفکر کنیم؛ به راستی که آنها اهل علم و اجتهاد بودند و احادیث زمان رسول خدا صلی الله علیه وآله را نقل کرده و آنها در تمام کارهایی که بر اساس اجتهاد خویش انجام داده اند، چه درست عمل کرده یا خطا کرده باشند، مأجور هستند». 🔷درحالی این آموزه، توسط اهل سنت و «ابن عربی» مطرح شده که معارض با واقعیات تاریخی است و گویای اختلافات و درگیری صحابه با یکدیگر بوده و از جانبی دیگر وجود منافقینی در بین صحابه و همچنین وجود افرادی که بغض امیرالمؤمنین علیه السلام داشته اند، از مُسلّمات تاریخی بوده و قابل انکار نیست. https://www.adyannet.com/fa/news/44019 📎 #ابن_عربی 📎 #عدالت_صحابه 🔰 معاونت تبلیغ و امور فرهنگی حوزه‌های علمیه @banketolidat

💢 قرائن سنی مذهب بودن ابن عربی / استناد به فعل معاویه 🔶 معاویه یکی از شخصیت هایی است که در بین برخی از اهل سنت، جایگاه بالایی داشته و حتی برای بالابردن شخصیت او تلاش کرده اند فضائلی برای او جعل کنند؛ بعضی از اعمالی که امروز در بین اهل سنت رواج دارد، از بدعت هایی بوده که اولین بار، معاویه در اسلام رواج داده، درصورتی که سیره رسول خدا صلی الله علیه وآله، غیر از آن بدعت های معاویه بوده است. 🔶 «ابن عربی» در کتاب «الفتوحات المکیه» خویش، به مباحث احکام حج اشاره کرده و سپس در تأیید دیدگاه خود، به فعل و عمل معاویه اشاره می کند و می نویسد:«[پیامبر] گفت در حج احکام را از من بگیرید، و ... و همچنین آنچه که معاویه کاتب رسول خدا صلی الله علیه وآله و فامیل همسر و دایی مؤمنین انجام داد». 🔷 «ابن عربی» در این کلام خویش، برای بیان دیدگاه فقهی خود، به افعال معاویه استناد کرده، درصورتی که هیچ شیعه ای در مباحث فقهی، به عمل معاویه استناد نمی کند و به دستورات و عمل معاویه، به دید بدعت و مخالفت با دستورات اسلامی نگاه کرده و حق نیز این گونه است. https://www.adyannet.com/fa/news/44025 📎 #ابن_عربی 📎 #عدالت_صحابه 🔰 معاونت تبلیغ و امور فرهنگی حوزه‌های علمیه @banketolidat

💢 نقد دیدگاه «ابن عربی» در مورد ایمان حضرت ابوطالب علیه السلام 🔶 دشمنان امیرالمؤمنین علیه السلام، به خاطر بغضی که از ایشان در دل داشتند، اندیشه کفر حضرت ابوطالب علیه السلام را ترویج کردند. 🔸 «ابن عربی»، یکی از این افرادی است که تحت تأثیر تبلیغات اهل سنت، این اندیشه نادرست را در مورد حضرت ابوطالب علیه السلام پذیرفته است. 🔷 این کلام با تفکر شیعی در مورد حضرت ابوطالب علیه السلام، معارض است؛ به گونه ای که حتی آیت الله حسن زاده آملی رحمه الله علیه، در شرح خویش بر فصوص، بر این اعتقاد «ابن عربی» اعتراض کرده و در نقد این اندیشه «ابن عربی» می نویسد: «شیخ در این مطلب، از عقیده رایج در اهل سنت تبعیت نموده که ناشی از جعلیات و تبلیغات بنی امیه است. https://www.adyannet.com/fa/news/44067 📎 #ابن_عربی 📎 #ایمان_حضرت_ابو_طالب 🔰 معاونت تبلیغ و امور فرهنگی حوزه‌های علمیه @banketolidat

💢 بررسی کتاب مناقب ابن‌عربی 🔻 بعضی از مدافعین ابن عربی برای اثبات تشیع او به کتابی به نام المناقب - که حاوی صلوات نویسنده کتاب بر حضرات معصومین علیهم‌السلام است - استناد کرده‌اند و آن را تألیف ابن عربی می‌دانند. 🔻 آقابزرگ طهرانی کتاب المناقب را منسوب به ابن عربی و شخص دیگری به نام عیانی خفری کرده و در این باره می‌نویسد: [کتاب المناقب] منسوب به محیی‌الدین بن عربی است و شاید آن کتاب [المناقب] از تألیفات عیانی خفری باشد . 🔻 اما این انتساب‌ها دلیل محکمی ندارد و قرائن حاکی از این است که منشأ انتساب کتاب به ابن عربی توسط آقابزرگ تهرانی، شرح محمدصالح موسوی خلخالی بر کتاب المناقب می‌باشد؛ یعنی پیش از محمد صالح موسوی خلخالی هیچ کس این کتاب را منسوب به ابن عربی ندانسته است؛ لذا انتساب کامل این کتاب به ابن عربی ثابت نیست؛ به همین دلیل نمی‌توان برای اثبات تشیع ابن عربی به آن استناد کرد. 🌐https://www.adyannet.com/fa/news/45589 📎 #ابن_عربی 📎 #شیعه @banketolidat

💢 سهل‌‌ اندیشی متصوفه در تفسیر قرآن کریم 🔻 متصوفه در تفسیر و تأویل آیات قرآن به‌جای استفاده از مبانی متقن عقلی و نقلی از فهم ذوقی و دلی خود استفاده می‌کنند و از ضابطۀ مشخصی تبعیت نمی‌کنند. 🔻 ابن عربی از بزرگان متصوفه است که در تفسیر آیات الهی دچار آسیب تأویل‌ گرایی افراطی شده و قائل به این شده که توبه فرعون در آخرین لحظات زندگی مورد پذیرش خداوند قرار گرفته است و دراین‌ رابطه می‌نویسد: پس خداوند او را قبض کرد طاهر و مطّهر بدون آنکه در وی پلیدی و خُبثی باشد. 🔻 ابراهیم بن محمّد همدانی گفت: از علیّ بن موسی‌الرضا علیهماالسلام پرسیدم برای چه خداوند عزّوجلّ، فرعون را با اینکه ایمان آورد و به یکتائی او اقرار نمود غرق کرد؟ فرمود: برای اینکه او هنگامی که عذاب را بعینه مشاهده کرد، ایمان آورد و ایمان پس از روبرو شدن با کیفر پذیرفته نخواهد بود و این حکم خدای تعالی درباره گذشتگان و آیندگان است . 🌐https://www.adyannet.com/fa/news/45806 📎 #تصوف 📎 #ابن_عربی @banketolidat