📌تخریب شخصیت امام #حسن(ع) توسط #عباسیان.... 🖌پاسخ به یک سوال: ◀️یکی از تهمت هایی که از طریق منابع #سنی به منابع #شیعی نیز راه یافته است، #مزواج(بسیار ازدواج کننده) و #مطلاق(بسیار طلاق دهنده) بودن امام حسن(ع) است. به گونه ای که در برخی منابع هفتاد، نود و گاه 250 همسر برای آن حضرت ذکر کرده اند. این تهمت ها آنقدر گسترش یافت که حتی برخی منابع شیعی را نیز تحت تأثیر قرار داده است. ◀️در پاسخ به این شبهه چند نکته حائز اهمیت است: ◀️نخست آنکه بنابر نقل طبری(م310ق) و مسعودی(م346ق)، منصور عباسی برای تحقیر سادات حسنی این تهمت را در میان مردم شایع کرد. ◀️قابل ذکر است که این روایات جعلی و سند آنها دارای خدشه هستند. محتوای آنها نیز، برخلاف #سیره و کلام خود اهل بیت است که در آن #طلاق زنان #مبغوضترین عمل نزد خدواند است. به عنوان طبق گزارشی، امیرمؤمنان #علی(ع) فرمودند: «طلاق، قبیح است و من آن را #کراهت دارم.» ◀️امام حسن(ع) دو تا زن را به دلیل #دشمنی با امیرمومنان #علی علیه السلام و ناسازگاری #طلاق داد و این معنایش زیاد طلاق دادن یا زیاد #ازدواج کردن نیست. ◀️ اهل بیت چون معصوم هستند، چگونه ممکن است که فعلی #مکروه و #مبغوض را آنهم به فراوانی مرتکب شوند. ◀️میتوان پرسید که، چرا در منابع تاریخی جز دو مورد آنهم با دلیل، هیچ نشانی از همسران #مطلقه امام نیست؟ ◀️این تعداد همسر که برای امام ذکر شده با تعداد فرزندانی(15 فرزند) که برای آن حضرت نام برده اند، هیچ تناسبی ندارد. ◀️در روایات موجود، امیرمومنان علی(ع) از رفتار امام حسن(ع) و اشتباهات مردم در تزویج دختران خود برای امام انتقاد کرده است و این با منطق امامت الهی و شواهد تاریخی #وصایت به امام حسن(ع) سازگاری ندارد. 📚طبری، تاريخ الأمم و الملوك، ج8، ص؛93 📚مسعودي، مروج الذهب و معادن الجوهر، ج3، ص300. 📚کلینی، الکافی، ج6، ص54، ح4- 2. 📚قاضی نعمان مغربى، دعائم الاسلام، ج2، ص257. #شبهه_ازدواج_امام_حسن #مزواج_امام_حسن #مطلاق_امام_حسن

📌 #شبهه: آیا امام #حسن و امام #حسين علیهم السلام در فتوحات #ایران حضور داشتند؟ پاسخ: خیر. ◀️ روایات حضور تنها در #تاریخ #طبری نقل شده است. ◀️ طبری در مقدمه کتاب خود توضیح می دهد که کارش جمع آوری مطلق اخبار و روایات تاریخی است. چه متعارض یا صحیح. لذا از ناقلان حدیث همانند علی_بن_مجاهد و #سیف_بن_عمر که #یهودی هستند روایت نقل کرده است. ◀️ درباره فتوحات نیز وی دو روایت نقل کرده است. که تنها در یکی از آنها اسم #حسنین علیهم السلام آمده است و در روایت دیگر نامی از آنان نیست. ◀️در برخی منابع که خبر را از وی نقل می کنند، نام امام حسین(ع) وجود ندارد. ◀️در سند روایت دوم نیز شخصی بنام علی_بن_مجاهد قرار دارد که بزرگان اهل تسنن، وی را #کذاب دانسته و سند روایت وی را به دلیل انقطاع ،مرسل می دانند.👈 یعنی گوینده اصلی خبر مشخص نیست. 📚عسقلاني، تقريب التهذيب، ج1، ص405، 📚عسقلانی، تهذيب التهذيب، ج7، ص330، 📚ابن الجوزي، الضعفاء و المتروكين، ج2، ص198، رقم: 2398، 📚ابن حماد، الضعفاء الكبير، ج3، ص252. ◀️افزون بر کمی سن حسنین علیهم السلام، امیرمومنان علی(ع) در دوران خلافت خویش برای حفظ جان آنان، از حضورشان در صحنه نبرد جلوگیری می کرد؛ زیرا آنان باید #امامت امت را بعد از وی عهده دار میشدند. ◀️ در برخی منابع آمده است که امام #حسین(ع) در زمان خلافت #عمر به غاصب بودن وی اعتراض کرده است. همچنین امام حسین(ع) به حمایت از #ابوذر، از #عثمان انتقاد کرده است. حالا باتوجه به انتقاد ایشان از خلفا، چگونه امکان حمایت از فتوحات بی مبنا وجود دارد و چگونه برخی روایات جعلی همکاری در فتوحات را نقل می کنند. 📚الاصابه، ج2، ص69. ◀️ در روایت جعلی طبری، #حسنین علیهم السلام در فتح طبرستان آنهم عصر عثمان، خدعه و نیرنگ کرده اند و حال آنکه این سخن درباره کسی که قرار است #امام امت اسلامی باشد، عقلا پذیرفتنی نیست؛ ◀️ به نظر می رسد انگیزه جعل در این خبر یا توجیه فتوحات خلفا در بین عوام است که بگویند از آل علی(ع) هم در آن حضور دارند چون جغرافیای سیاسی بیان این روایت تاریخی در قرن سوم_چهارم، احتمالا عراق و در بین شیعیان بوده چون در جغرافيای عربستان و مرکز حکومت همگی میدانستند که حسنین در سپاه حضور ندارند‼️ ، یا جاعلان سعی داشتند با جعل خبر درباره حضور صحابه در آن مناطق، قداستی را برای مناطق مفتوحه درست کنند. 💡جمع بندی : 🔹اولا حضور حسنین ع در حکومت و سپاهی که آنرا غاصب میدانند با اصول و فقه شیعه و عصمت ائمه در تناقض است 🔹ثانیا بیعت امیرالمومنین ع و سایر ائمه با خلفا به معنی مشروعیت دادن به خلفا و اقدامات آنان نبوده ، بلکه قصد ائمه با این بیعتها حفظ شیعیان بوده و منظور از بیعت این است که ائمه در عوض حفظ شیعیان تضمین میکردند علیه خلفا قیام نکنند ، و بعد از آن این وظیفه فقها و علما بوده که به نیابت از آنان و تحویل حکومت به صاحب اصلی ، در عامه مردم مقبولیت ایجاد کنند تا خلفا و طاغوتها در مقابل توده عظیم مردم حرفی برای گفتن نداشته باشند! 🔹ثالثا در روایات کثیری در جغرافیای سیاسی عربستان بیان شده حسنین ع بعد از فتوحات خلفا با حضور در میدان ، اسرا و کنیزهای جنگی را آزاد میکردند و اجازه نمیدادند آنان به فروش برسند ، چگونه ممکن است حسنین در سپاه و فتوحات باشند و اسیر بگیرند، و همزمان بعد از بازگشت سپاه ، با حضور در میان اسرای جنگی اقدام به آزادسازی و خریدن آنان جهت آزادکردنشان کنند⁉️ 🔹دو روایت ، یکی در میان جغرافیای سیاسی خارج از مرکز حکومت(عراق) در قرن سوم و چهارم!! و دیگری که مربوط به آزادی اسرا توسط حسنین است مربوط به جغرافيای مرکز حکومت !! #شبهه #تناقض #حسنین #حضور_حسنین_سپاه_خلفا #فتوحات_خلفا 🚦@feqh_hadith

سلام منبع ؟؟ از کدام روایت کدام کتاب تاریخی بر چه اساس و مبنایی؟؟!!! دقیق ادرس بدهند تا اعتبار سنجی شود مثلا درباره تعدد زوجات امام حسن ع اصل مسأله ساخته و پرداخته مخالفان كينه‏ توز آن حضرت بوده و از راوی معتبری نقل نشده است. عمدتا ناقل اصل اين احاديث 3 يا 4 نفر بوده‏ اند ؛ از جمله «يحيي بن العلاء»، «ابوالحسن مدائني.👇 «شبلنجي» و «ابو طالب مكي». در این میان، مدائني مبلغ رسمي بني اميه بوده و اشعاري هم در مدح معاويه بن ابي سفيان سروده است.[1] 🔻ثانیاً: كثرت #ازدواج‏ها و #طلاق‏ها به گونه‏اي مبهم مطرح شده و اسامي زنان امام(ع) را ذكر نكرده اند. اگر مسأله واقعيت داشت چرا اين گونه به ابهام برگزار كرده اند؟ اگر واقعا مساله حقيقت داشت اسامي زنان حتي مطلقات را مي توانستند ذكر كنند تمامي #رواياتي كه در مورد كثرت ازدواج و #طلاق #امام #حسن(ع) وارد شده به راوياني بر مي‏گردد كه متخصصين علم رجال انان را مردود شمرده اند ودر اخر اينكه زهد و پارسايي امام حسن(ع) به قدري بود كه براي او مجال چنين خوشگذراني‏ها را و لو از راه مشروع باقي نگذاشته و «ابن بابويه» كتابي بنام زهد الحسن درباره ي زهد و پارسايي آن بزرگوار نوشته است [1] -چهارده نور پاك-ج4 –ص526 ولسان الميزان –عسقلاني- ج4-ص 252- ابرگروه( براهین )پاسخگویی به شبهات‌مذهبی وسیاسی روز در ایتا👇 http://eitaa.com/joinchat/925368339Ca1732dd521 کانال《 براهین 》👈 @barahin

#شبهه⛔️ برخی شبهه می کنند که ابن ملجم را آتش زدند و مسلمانان دروغ می گویند که حضرت علی(ع)گفته است که با او خوب رفتار کنید پاسخ چیست ⁉️ لطفا راهنمایی کنید . #پاسخ 👇⬇️ ✅🌴این که حضرت علی علیه السلام دستور به حسن معاشرت با ابن #ملجم که به اسارت در آمده بود دادند مساله ای مسلم در #تاریخ است و قابل انکار نمی باشد . 🔷در کتاب #قرب الاسناد چنین نقل شده است ؛ 🔹« علی علیه السلام زمانی که مورد ضربه ابن ملجم قرار گرفت فرمود که این اسیر را حبس کنید و به او غذا بدهید و با او خوب رفتار کنید . اگر زنده ماندم خودم تصمیم می گیرم که چگونه با او برخورد کنم اگر بخواهم قصاص می کنم و اگر بخواهم می بخشم و اگر از دنیا رفتم امر دست شما است .اگر تصمیم بر قصاص گرقتید او را مثله نکنید » 🌿قرب الاسناد ص67 🌿وسائل الشیعه ج29 ص127 🌿المناقب ابن شهر آشوب ج3 ص312 درنقل دیگری آمده است ؛ 🔸« علی علیه السلام به فرزندش حسن روی کرد و فرمود با اسیرت ( ابن ملجم ) خوب رفتار کن و به او احسان کن ...زمانی که حسن علیه السلام برایش مقداری شیر بردند تا بخورد حضرت کمی از آن را خوردند و فرمودند بقیه را به اسیرتان ابن ملجم بدهید و به حسن علیه السلام فرمودند بحقی که بر ذمه تو دارم به او غذا و نوشیدنی مناسب بده و تا زمان موتم با رفق و مدارا با او رفتار کن و از آن چه میخوری و می آشامی به او هم بده » 🌿بحار الانوار ج42 ص287 🌿مستدرک الوسائل ج11 ص79 🔻و در مورد نحوه قصاص ابن ملجم فرمودند ؛👇⬇️ 🔹« ای فرزندان عبدالمطلب نکند بعد از شهادتم ( به بهانه قتل من ) در خون مسلمانان فرو روید و بگویید امیر مومنان کشته شد. آگاه باشید جز قاتل من را به سبب قتل من نکشید ( درست ) بنگرید هر گاه من از این ضربت از دنیا چشم پوشیدم ، او را تنها یک ضربه بزنید تا یک ضربت در برابر یک ضربت باشد و او را مثله نکنید ( گوش و بینی و اعضای بدن او را جدا نسازید ) که من از رسول خدا شنیدم که می فرمود از #مثله کردن بپرهیزید هر چند نسبت به سگ گزنده باشد » 🌿نهج البلاغه نامه 47 بخش چهارم 🌿وسائل الشیعه ج29 ص128 🔷شیخ #کلینی نیز نقل می کند که حضرت به امام حسن فرمودند : « ای فرزندم ( اگر خواستی قصاص کنی ) یک #ضربه به او بزن در برابر ضربه ای که به من زد و از این تعدی نکن » 🌿الکافی ج1 ص237 🌴امام باقر علیه السلام نیز فرمود : 🔸« وصیت علی به حسن علیهما السلام این بود که ای فرزندم تو ولی امر و ولی دم من هستی اگر خواستی عفو بکن و اگر خواستی قصاص کنی پس یک #ضربه به او بزن در قبال یک ضربه ای که به من زده است » 🌿الغیبه طوسی ص117 🔻شیخ مفید نیز نقل می کند که حضرت به امام #حسن فرمود : « از مثله کردن قاتلم بپرهیز زیرا رسول خدا آن را مکروه می دانست حتی نسبت به یک سگ گزنده » 🌿الاختصاص ص150 امام حسن علیه السلام نیز مطابق وصیت امام علی علیهما السلام عمل کردند . 🔶امام باقر علیه السلام فرمود ؛ « چون ابن ملجم را به نزد امام حسن آوردند آن ملعون گفت با خدا عهد کرده بودم که پدر تو را بکشم ، و به عهد خودم وفا کردم اگر خواهی مرا بکش و اگر عفو کنی می روم به نزد معاویه و او را به قتل می رسانم و تو را از شر او راحت می دهم و باز به نزد تو می آیم .حضرت فرمود تو را به زودی به جهنم می فرستم پس او را بطلبید و به دست مبارک خود( با ضربتی) او را گردن زد » 🌿قرب الاسناد ص144 🌿#وسائل الشیعه ج29 ص128 🔹امام حسن علیه السلام نیز طبق نقلی فرمود ؛ « من امتثال امر پدر خود می نمایم و یک ضربت شمشیر بر او می زنم تا بمیرد » 🌿#بحار الانوار ج42 ص297 🔷در نقل دیگر آمده است ؛ « استخوانهای ابن ملجم را در گودالی انداخته بودند و پیوسته مردم کوفه از آن گودال صدای ناله و فریاد می شنیدند » 🌿مناقب ابن شهر آشوب ج2 ص387 🌿جلاء العیون ص375 🔸البته در برخی روایات ضعیف آمده است که برخی افراد آمدند به نزد امام حسن علیه السلام و درخواست کردند که قصاص را آنها انجام دهند و آنها ابن ملجم را مثله کردند و پس از آن جنازه اش را آتش زدند یا پس از قصاص ابن ملجم توسط امام حسن علیه السلام افراد دیگری جنازه ابن ملجم را آتش زدند . 🔹این مضمون روایات از حیث سند مرسل و ضعیف هستند و قابل اعتنا نمی باشند و خلاف مشهور روایاتی است که ما آوردیم . #جهادتبیین ابرگروه( براهین )پاسخگویی به شبهات‌مذهبی وسیاسی روز در ایتا 👇 http://eitaa.com/joinchat/925368339Ca1732dd521 کانال《 براهین 》👈 @barahin

✅#پاسخ👇 ۲۸ صفر تاریخ دقیق #شهادت امام #حسن مجتبی علیه السلام بوده و ۷ صفر #میلاد امام #موسی_کاظم علیه السلام است. 🔻چند سالی است که عده ای به تبعیت از سنت های مردم #عراق، ۷صفر را در #ایران روز شهادت امام #حسن_مجتبی علیه السلام اعلام کرده و مراسم عزا می گیرند و حال آنکه قول مشهور و معتبر، شهادت آن حضرت در #۲۸صفر است. ❇️ بنابراین، برای پاسخ به این نکته که دیدگاه آنان ضعیف است چند نکته قابل بررسی است: ⬇️⬇️⬇️ بررسی اقوال: ◀️ بسیاری از محدثان و مورخان قدیم و جدید شیعه، ۲۸ #صفر را ماه شهادت امام معرفی کرده اند. ◀️برای اولین بار #محمدبن مکی عاملی( معروف به #شهیداول) از علمای قرن۸ نظریه #۷صفر را مطرح کرده است. در سند این روایت کسی وجود نداشته و عبارت قیل آمده است؛ بنابراین، این روایت ضعف سندی دارد. ◀️گزارش دیگری که مستند قائلان به ۷ صفر است، از کتابی با عنوان #موجز تواریخ الائمه الاثنی عشر، #منتسب به یکی از علمای #زیدی_مذهب(۴ امامی) به نام #قاسم بن ابراهیم رسی از علمای قرن۳ است. در بررسی های انجام شده، انتساب این روایت و این کتاب مختصر با عنوان موجز به قاسم درست نیست.❌ ◀️لازم به ذکر است که #قاسم رسی متوفی 246قمری است. جالب آنکه قاسم، شهادت امام #عسکری علیه السلام را در سال 260 ذکر کرده است، اما وی در این تاریخ(260ق) زنده نبوده است تا #شهادت امام را گزارش کند، پس چگونه تاریخ شهادت امام #عسکری(ع) را نوشته است؟ ◀️لازم به ذکر است که بخش انتهایی کتاب یعنی زندگانی اهل بیت(ع) در نسخه قدیمی نیست و این بخش بعدها اضافه شده است. ◀️هیچ یک از علمای بزرگ شیعه مانند شیخ #صدوق، #مفید، #طوسی و دیگران گزارش 7 صفر را نقل نکرده اند و گویا چنین گزارشی نبوده یا اعتبار آن را نپذیرفته اند. بلکه همگی بر ۲۸ صفر اتفاق دارند. ◀️گزارش #قاسم نیز بر فرض پذیرش، بدون سند و #مرسل است. یعنی گوینده آن مشخص نیست. لذا قابل اعتماد نیست. ◀️در منابع متقدم و معاصرشیعه، اخبار شهادت امام حسن(ع) در ۲۸ صفر مورد توجه بوده است چنانکه #ابن_خزاز و #شیخ_عباس قمی ۲۸ صفر را صحيح و معتبر می دانند. ◀️نکته دیگر آنکه منابعی چون #کفعمی اگرچه گزارش۷صفر را از شهید اول نقل کرده اند، اما گزارش ۲۸صفر را پذیرفته اند. ▪️نکته دیگر آنکه در تعدادی از منابع تاربخی و حدیثی همانند: طبرسی در اعلام الوری، فتال نیشابوری در روضه الواعضین، فاضل حموی در انیس المومنين و شیهد اول در الدروس الشرعیه و شیخ عباس قمی در وقایع الایام، ۷صفر را روز #میلاد امام #کاظم علیه السلام نقل کرده اند. ▪️حال چگونه برخی روایت ۷صفر درباره شهادت را از #شهیداول می پذیرند ولی روایت ولادت امام کاظم علیه السلام در ۷صفر را از او نمی پذیرند و می گویند #ناصرالدین شاه دستور داده که روایت ولادت جعل شود، اما این روایت مال قبل از عصر ناصرالدین شاه است. 🌿برای مطالعه بیشتر ر.ک: بررسی و نقد گزارشهاي تاریخ شهادت امام #حسن مجتبی علیه السلام، فصلنامه تاریخ اسلام، شماره ۳و۴، #يدالله_مقدسی. 💠 #جمع_بندی: به نظر می رسد ۷صفر شهادت امام حسن(ع) نیست و همان ۲۸ صفر صحیح است. البته نظر تحقیقی بنده آن است که ۷ صفر #میلاد امام کاظم علیه السلام است.