♻️ سخنان مهم امام امیرالمؤمنین(ع) خطاب به مجاهدان میدان جنگ نظامی(۴) 9⃣ اجازه ندهید دشمن گوشت و استخوان و پوستتان را بدرد 🔸«وَ اللَّهِ إِنَّ امْرَأً يُمَكِّنُ عَدُوَّهُ مِنْ نَفْسِهِ يَعْرُقُ لَحْمَهُ وَ يَهْشِمُ عَظْمَهُ وَ يَفْرِي جِلْدَهُ لَعَظِيمٌ عَجْزُهُ ضَعِيفٌ مَا ضُمَّتْ عَلَيْهِ جَوَانِحُ صَدْرِهِ أَنْتَ فَكُنْ ذَاكَ إِنْ شِئْتَ فَأَمَّا أَنَا فَوَاللَّهِ دُونَ أَنْ أُعْطِيَ ذَلِكَ ضَرْبٌ بِالْمَشْرَفِيَّةِ تَطِيرُ مِنْهُ فَرَاشُ الْهَامِ وَ تَطِيحُ السَّوَاعِدُ وَ الْأَقْدَامُ وَ يَفْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ ذَلِكَ مِمَّا يَشاء؛ به خدا سوگند کسی که به دشمنش اجازه می‌دهد گوشتش را بخورد، استخوانش را بشکند و پوستش را بدرد(۱)، از عجزی بزرگ و قلبی کوچک برخوردار است. تو اگر می‌خواهی چنان باش، اما من به جای آنکه چنان فرصتی به دشمن بدهم با شمشیر خود ضربتی بر او می‌زنم که استخوانهای خورد شده‌ی جمجمه‌‌اش به آسمان پرواز کند و دست و پای جدا شده‌اش به زمین فرود آید. بعد از آن هم خدا خودش می‌داند چه کند!» (نهج‌البلاغه؛ خطبه ۳۴) 0⃣1⃣ با ترک جهاد و پذیرش تسلیم و سازش، به انواع بلاها و سختی ها دچار خواهید شد 🔸 «فَمَنْ تَرَكَهُ رَغْبَةً عَنْهُ أَلْبَسَهُ اَللَّهُ ثَوْبَ اَلذُّلِّ وَ شَمِلَهُ اَلْبَلاَءُ وَ دُيِّثَ بِالصَّغَارِ وَ اَلْقَمَاءَةِ وَ ضُرِبَ عَلَى قَلْبِهِ بِالْإِسْهَابِ وَ أُدِيلَ اَلْحَقُّ مِنْهُ بِتَضْيِيعِ اَلْجِهَادِ وَ سِيمَ اَلْخَسْفَ وَ مُنِعَ اَلنَّصَفَ؛ هركس جهاد را خوش ندارد و آن را واگذارد، خداوند لباس خوارى بر تن او مى‌پوشاند و غرق در بلا و مصيبتش مى‌كند و به پستى و حقارت گرفتار مى‌آيد و بر قلبش پردۀ سفاهت مى‌افتد و به خاطر ضايع كردن جهاد حق از او گرفته مى‌شود و به ذلت و خوارى محكوم، و از انصاف محروم مى‌گردد.»(نهج البلاغه؛ خطبه ۲۷) ⚠️ پی نوشت: ۱. یک مصداق دریدن گوشت و پوست و استخوان برای یک کشور و ملت، «غارت منابع» آنها توسط دشمنان است. @basaer_fi

💠 «سخن حقی» که «طرح دشمن» را جلو می برد! (بخش اول) ⚠️ حتما شنیده اید که خوارج در میانه جنگ صفین و برای تحمیل پذیرش حکمیت به امام امیرالمؤمنین(ع) این ‌شعار را سر می دادند که: «لا حکم الا لله» و مقصودشان هم این بود که حکومت از آن خداست و اوست که باید بر ما حکومت کند، نه علی(ع) و نه معاویه! امام امیرالمؤمنین(ع) در پاسخ به این شعار خوارج، که برگرفته از آیه شریفه قرآن هم بود(یوسف: ۴۰)، فرمودند: 🔸«كَلِمَةُ حَقٍّ يُرَادُ بِهَا بَاطِلٌ؛ سخن حقی است که اراده و هدف باطلی از آن قصد شده است.»(نهج البلاغه؛ حکمت ۱۹۸) ⚠️این جمله امام(ع)، حکایت از این دارد که ممکن است افرادی سخنان بظاهر درستی بیان کنند، اما این «سخن حق»: ۱. یا با «نیت باطلی» بیان می شود و گوینده آن قصد دارد از یک «سخن حق»، «نتیجه باطلی» به نفع اهداف خودش بگیرد. ۲. یا «فضا»ی پیرامونی که این سخن در آن فضا و اتمسفر گفته می شود بگونه ای است که بطور طبیعی در آن فضا، از یک سخن حق، نتیجه و برداشت باطلی استنباط خواهد شد. ⚠️ به عنوان نمونه در همین ماجرای حکمیت که شعار «لا حکم الا لله» سر داده شد، اصل حرف منهای اراده بیان کنندگان این سخن و منهای فضایی که این سخن در آن گفته میشد، سخن درستی است؛ چراکه اساساً همانگونه که گفته شد، سخن خداوند در قرآن است؛ امّا وقتی افرادی در میانه جنگ و زمانی که معاویه، فریبکارانه و برای فرار از شکست قطعی در جنگ، پیشنهاد صلح و آتش بس و مذاکره برای تعیین خلیفه را مطرح کرده است، این شعار را سر می دهند، یعنی دقیقا در پازل دشمن این سخن حق را بیان می کنند و طرح او را پیش می برند. ⚠️بنابراین باید دقت کرد که هر سخن حقی را از هرکسی یا در هر فضایی نپذیریم و این خود، سطح بالایی از «بصیرت سیاسی» است که فرد بتواند «اراده های باطل» یا «فضای‌های باطل» را بخوبی تشخیص دهد و به صرف بیان یک «سخن حق» آن را نپذیرد. ⚠️ ما در میانه یک‌جنگ تمام عیار وجودی با همه دنیای استکبار هستیم. دشمن در تجاوزی آشکار، امام عزیز ما و بسیاری از فرماندهان و دانشمندان و مسئولان ما را به شهادت رساند و از همه خط قرمزها عبور کرد. رهبرانقلاب در اولین پیامشان به ملت ایران با صلابت و بیانی قاطع و صریح بر ادامه جنگ، مسدود سازی تنگه هرمز و گرفتن غرامت از متجاوزان و گرفتن انتقام خون شهدا که در رأسشان امام شهید ما قرار دارد، تأکید کردند. ⚠️ خواسته همه ملت هم همین است که باید دور باطل «جنگ، آتش بس، مذاکره، جنگ ...» تمام شود و نباید اجازه «تنفس دوباره» و «تجدید قوا» به دشمن داده شود و نباید با پذیرش آتش بس، دوباره «سایه جنگ» را بر سر کشور نگه داشت و کشور را در بلاتکلیفی «نه جنگ، نه صلح» معلق نگاه داشت، بلکه باید این بار کار را تمام کرد و تا نابودی اسرائیل و فرار مفتضحانه آمریکا از منطقه، جنگ را ادامه داد و سخن گفتن از «آتش بس» در شرایطی که دشمن در این جنگ به وضوح کم آورده و نفس های آخرش را می کشد و همه هدف های اعلامیش با شکست مواجه شده و پیش بینی هایش غلط از آب درآمده و مالک ها تا نزدیکی خیمه معاویه در حال پیش روی هستند، یا از سر «غفلت» است و یا از سر «خیانت». ⚠️ حال در این فضا، افرادی با بیان سخنانی بظاهر حق و‌ درست، خواسته یا ناخواسته در پازل دشمن بازی می کنند و طرح او را پیش می برند. البته اینگونه نیست که این افراد همگی هدفشان از بیان «سخن حق»، «اراده باطل» باشد، بلکه: ادامه👇👇👇 @basaer_fi

💠 «سخن حقی» که «طرح دشمن» را جلو می برد! (بخش دوم) 1⃣ یک دسته دلسوزان خوش نیتی هستند که سخن حقی را بیان و آن را مدام تکرار می کنند، اما متوجه نیستند که این سخن حق در چه «فضا» و «اتمسفری» گفته می شود و در واقع طرح دشمن برای نجات از باتلاقی که در آن گیر افتاده است را تکمیل می کند؛ و آن «سخن حق» این است که: «اگر امام ما دستور به آتش بس و پایان جنگ بدهند همه‌ ما موظف به اطاعت هستیم». خوب! مگر کسی در حق بودن این سخن شک دارد. امام ما هر دستوری بدهد، مطاع است، چه جنگ و چه صلح؛ اما شما چرا در شرایطی که دشمن در حال پیداکردن راهی برای خروج از باتلاق جنگ است و نفس هایش به شماره افتاده، این سخن را مطرح می کنید؟ ⚠️بی تردید کسانی که این «سخن حق» را بیان می کنند را نمی توان به داشتن «اراده باطل» متهم کرد؛ اما این عزیزان که این سخن حق را بدون در نظر گرفتن «فضا و اتمسفر پیرامونی آن» بیان می کنند، ناخواسته «اراده باطل دشمن» را تکمیل می کنند. این دوستان عزیز، به تعبیر امیرالمؤمنین(ع) کسانی هستند که هرچند به دنبال حق هستند(نه باطل)، ولی در مسیر رسیدن به حق خطا می کنند: «مَنْ طَلَبَ اَلْحَقَّ فَأَخْطَأَهُ» (نهج البلاغه؛ خطبه ۶۱) 2⃣ دسته دوم اما کسانی هستند که از ابتدا «اراده باطل» دارند و برای رسیدن به آن تلاش می کنند، اما برای اینکه نیت ها و اراده های باطل شان مخفی بماند، لباس حق بر تن باطل می پوشانند؛ سخن حقی می گویند اما هدف، اراده و نیت شان از بیان حرف حق، باطل و غلط و در جهت اهداف دشمن است. ⚠️ یکی از سخنانی که این ایام می شنویم این است که: «ما پیروز جنگ شدیم». این سخن، حق است. ما واقعا پیروز جنگ هستیم تا الان؛ اما آیا مگر جنگ پایان پذیرفته است؟ نیت و اراده کسانی که این سخن را بیان می کنند چیست؟ اعلام «پیروزی زودهنگام» و در زمانی که هنوز جنگ به پایان نرسیده و انتقام خون رهبر انقلاب و شهدای مان را نگرفته ایم و دشمن را از تجاوز مجدد پشیمان نکرده ایم، چه معنایی دارد؟ اعلام «پیروزی زودهنگام»، یعنی همان اتفاق ناگواری که بر سر مسلمانان در «جنگ اُحُد» آمد که با مشاهده دشمن در حال فرار و این تلقی غلط که جنگ پایان پذیرفته و ما پیروز شدیم، «تنگه احد» را رها کردند، اما غافل از آنکه دشمن از پشت در حال حمله مجدد است! اعلام «پیروزی» تا زمانیکه به اهدافمان نرسیده ایم، همان «سخن حقی» است که «اراده و نیت و هدف باطلی» در پشت صحنه بیان آن وجود دارد و آن «اراده باطل»، «تنفس مجدد» به دشمن در حال شکست، برای «تجدید قوا» و «حمله مجدد» است. ⚠️ خلاصه آنکه در جنگ باید علاوه بر «شمشیرها» و «موشک ها»، «بصیرت» ها را هم دریابیم: 🔸«حَمَلُوا بَصَائِرَهُمْ عَلَى أَسْيَافِهِمْ؛ بصیرت و آگاهی شان را بر شمشیرهایشان حمل کردند(با بصیرت دست به شمشیر بردند.)»(نهج البلاغه؛ خطبه ۱۵۰) این سخن امام شهیدمان یادمان نرفته که فرمودند امیرالمؤمنین(ع) در هیچ جنگ نظامی مغلوب نشدند، ولی دشمن در «جنگ نرم» اجازه نداد ایشان به اهدافشان برسند. @basaer_fi

💠 آیا روحانی و ظریف مهم نیستند و نباید به سخنان آنان ضریب داد؟ ⚠️ بعد از اظهارات سازشکارانه و تفرقه افکنانه روحانی و ظریف در میانه جنگ، برخی دوستان خوش نیت انقلابی، با این استدلال که اینان دیگر مسئولیتی در نظام ندارند، معتقدند نباید به سخنان آنها اهمیت و ضریب داد، درحالیکه اتفاقاً روحانی و ظریف در این کشور «مسئولیت» دارند و مسئولیت بزرگی هم بردوش دارند؛ منتها از جانب آمریکایی ها و صهیونیست ها. نقش و مسئولیت این دو، دقیقا «فراهم کردن زمینه های سیاسی و اجتماعی برای دلسرد کردن مردم از ادامه مبارزه و مقاومت و کم کردن تاب آوری مردم و سپس پذیرش آتش بس و خروج آبرومندانه دشمن در حال شکست از باتلاق جنگ» است. دقیقا نقشی که «اشعث کندی» و «ابوموسی اشعری» برای نجات معاویه از شکست در جنگ صفین ایفا کردند و متأسفانه موفق هم شدند. ⚠️ اتفاقاً اگر در آیات قرآن تأمل کنیم درخواهیم یافت که اکثر آیات قرآن که در حال شناساندن جریان نفاق به مردم است، آیات مربوط به «جنگ و جهاد» است. یعنی اساساً مهمترین و اصلی ترین زمان برای شناخت دقیق منافقان، زمان جنگ است. چرا عده ای با بی اهمیت جلوه دادن اظهارات این دو نفر و برخی دیگر شبیه آنها، این فرصت تاریخی برای شناخت منافقان را از ملت ایران می گیرند؟ ⚠️ خطر «منافقان داخلی» از خطر «دشمن خارجی» اگر بیشتر نباشد، قطعاً کمتر نیست. زیرا این منافقان داخلی هستند که: ۱. زمینه تجاوز دشمن خارجی را فراهم می کنند و ۲. (در صورت تجاوز دشمن و نمایان شدن نشانه های شکست)، زمینه خروج آبرومندانه آنان از جنگ را فراهم می کنند‌. به همین دلیل قرآن کریم با تأکید خاصی، اساساً این منافقان را «دشمن واقعی» می داند: 🔸«هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّىٰ يُؤْفَكُون؛ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺩﺷﻤﻦ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺍﻧﺪ. ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﭙﺮﻫﻴﺰ. ﺧﺪﺍ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻜﺸﺪ. ﭼﮕﻮﻧﻪ [ﺑﺎ وجود ﺩﻳﺪﻥ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺩﻟﺎﻳﻞ ﺭﻭﺷﻦ، ﺍﺯ ﺣﻖ ﺑﻪ ﺑﺎﻃﻞ] ﻣﻨﺤﺮﻑ ﻣﻰ ﺷﻮﻧﺪ؟» (منافقون:۳) ⚠️ طبق بیان برخی از مفسران، جمله «هُمُ العَدُوّ»، افاده «حصر» می کند (تفسیر الفرقان، ج ۲۸، ص۳۶۲ / مجموعه آثار استاد شهید مطهری، ج ۲۷، ص۳۱۲)؛ یعنی اصلاً «دشمن واقعی و اصلی» این «منافقان» هستند و اگر اینان نباشند که در صفوف ملت تفرقه بیندازند و ملت را از ادامه مبارزه و مقاومت منصرف نمایند، از دشمن خارجی کار زیادی بر نمی آید. از این رو باید دانست، غفلت از دشمن داخلی به اندازه غفلت از دشمن خارجی خطرناک است، بلکه خطر بیشتری دارد. ⚠️ این منافقان مصداق این توصیف امیرالمؤمنین(ع) هستند که: 🔸«وَ أُحَذِّرُکُمْ أَهْلَ النِّفَاقِ ... يَقُولُونَ فَيُشَبِّهُونَ وَ يَصِفُونَ فَيُمَوِّهُونَ قَدْ هَوَّنُوا اَلطَّرِيقَ وَ أَضْلَعُوا اَلْمَضِيقَ فَهُمْ لُمَةُ اَلشَّيْطَانِ وَ حُمَةُ اَلنِّيرَانِ "أُولٰئِكَ حِزْبُ اَلشَّيْطٰانِ أَلاٰ إِنَّ حِزْبَ اَلشَّيْطٰانِ هُمُ اَلْخٰاسِرُونَ"(مجادله/۱۹)؛ و شما را از اهالی نفاق برحذر میدارم.... (آنان) سخن مى‌گويند تا مردم را به اشتباه اندازند، و توصيف مى‌كنند تا باطل را با آن بيارايند و مردم را بفریبند. راه ورود به خواسته های باطل خود را هموار و آسان، و راه حق را كج و پيچيده جلوه مى‌دهند. اينان ياوران شيطان، و زبانه‌هاى آتشند، «آنان دار و دستۀ شيطانند، و بدانيد دار و دستۀ شيطان زيانكارند.» (نهج البلاغة؛ خطبه ١٩٤) @basaer_fi

. ❌ عرفان نبرد (قسمت دوم) 🎙 با بیان استاد علی رهبر 🔻 سلسله گفتمان‌های کوتاه در تقابل با اسرائیل و رازهای نهفته 👈 تفسیر آیات مهم ۱۱۰ تا ۱۱۲ سوره آل عمران #عرفان_نبرد #صوت_استاد کانال کشتی طوفان‌ها | استاد رهبر 👇 @keshtitoofanha .

«صائب تبریزی»: بر «صلح» و «جنگِ» اهل جهان اعتماد نیست/ چون «صلح» می‌کنند، مهیای «جنگ» باش

📝 پیام حضرت آیت‌الله سیدمجتبی حسینی خامنه‌ای رهبر معظّم انقلاب اسلامی به‌مناسبت چهلمین روز شهادت قائد عظیم‌الشأن انقلاب (قدّس الله نفسه الزکیه) و مسائل مهم مربوط به جنگ تحمیلی سوم @basaer_fi

⚠️ روز پنجشنبه در شبکه ۴، به مناسبت چهلمین روز شهادت رهبرانقلاب، پیرامون چگونگی مدیریت رهبر شهید در تربیت سیاسی مردم ایران، بعثت و حضور خیابانی چهل شبه مردم و آینده جنگ با دشمن صحبت کردم. اگر تمایل داشتید، از تلوبیون ببینید: 20 فروردین 1405 https://telewebion.ir/live/tv4?e=0x16bdd23f

♻️ توصیه های مهم امام امیرالمؤمنین(ع) برای پیروزی در جنگ (۵) 1⃣1⃣ اگر ملتی «عزت» داشته باشد و «تلاش» کند، کسی نمی تواند به او ظلم کند و حقش را از او بگیرد 🔸 «لاَ يَمْنَعُ اَلضَّيْمَ اَلذَّلِيلُ وَ لاَ يُدْرَكُ اَلْحَقُّ إِلاَّ بِالْجِدِّ؛ انسان[یا ملّت] خوار و ذلیل، هرگز نمی تواند ستم را از خود دور کند و «حق» جز با «تلاش» به دست نيايد.»(نهج البلاغه؛ خطبه ۲۹) 2⃣1⃣ مردمی که یکدیگر را یاری کنند، قطعا پیروزند 🔸«غُلِبَ وَ اَللَّهِ اَلْمُتَخَاذِلُونَ؛ به خدا قسم آنان كه يكديگر را يارى نكردند، شكست خوردند»(نهج البلاغه؛ خطبه۳۴) (۱) 3⃣1⃣ اگر به توصیه های رهبر مهربان، دانا و با تجربه عمل کنید، پشیمان نمی شوید و شکست نمی خورید 🔸[امام(ع)در تبیین علل شکست در جنگ صفین و فریب خوردن از معاویه در پیشنهاد صلح و‌ حکمیت فرمودند:]«فَإِنَّ مَعْصِيَةَ اَلنَّاصِحِ اَلشَّفِيقِ اَلْعَالِمِ اَلْمُجَرِّبِ تُورِثُ اَلْحَسْرَةَ وَ تُعْقِبُ اَلنَّدَامَةَ؛ نافرمانى از ناصحى مهربان كه دانا و با تجربه است مايۀ حسرت و سرگردانى، و سرانجامش ندامت و پشيمانى است.» (نهج البلاغه؛ خطبه ۳۵) ⚠️ پی نوشت: ۱. از مصادیق کمک مردم به یکدیگر در جنگ تحمیلی اخیر که نوید بخش پیروزی است، می توان به موارد زیر اشاره کرد: حضور در میادین و خیابان‌ها و حمایت از نیروهای نظامی، فراهم کردن غذا برای بسیجیان و نیروهای تامین کننده امنیت، کمک های جهادی برای سامان دهی منازل آسیب دیده و اسکان افراد فاقد منزل مسکونی مناسب و بسیاری موارد دیگر. @basaer_fi

💠 چگونگی مواجهه با پیچیدگی های تصمیمات جنگی امام جامعه؛ از زمان امام صادق(ع) تا امروز ⚠️ زرارة ابن اعین، یکی از اصحاب خاص و بسیار مورد اعتماد امام باقر(ع) و امام صادق(ع) بود. اما امام صادق (ع)، در برخی مجالس، گاه از او بدگویی می کرد. امام صادق(ع) در نامه اي خصوصی به زرارة، علت این رفتار خود را جلوگیری از تعرّض دشمن ظالم آن زمان به زرارة بیان می کنند. چراکه ارتباط با امام صادق(ع)، تبعات زیادی برای یاران حضرت درپی داشت و فشارهای زیادی را به آنان تحمیل می کرد و این رفتار امام(ع)، از طمع دشمنان نسبت به او می کاست. (ر.ک: تفسیر نورالثقلین؛ ج۳، ص۲۸۵) امام(ع) برای روشن شدن این رفتار خود برای زرارة، به ماجرای سوراخ کردن کشتی توسط حضرت خضر(ع) اشاره نمودند که پس از مدتی در بیان علت این رفتار سؤال برانگیز خود به حضرت موسی(ع) فرمود: 🔸«وَ أَمَّا السَّفِينَةُ فَكانَتْ لِمَساكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ، فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَها وَ كانَ وَراءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً؛ اما كشتى، از آنِ بينوايانى بود كه در دريا كار مى كردند، خواستم آن را معيوب كنم، [چرا كه] پيشاپيش آنان در ساحل پادشاهى بود كه هر كشتى [درستى] را به زور مى گرفت.(و با این عیب گذاری، دیگر در غصب آن طمعی نخواهد داشت.)» (کهف: ۷۹) هرچند از ارادت زرارة به امام صادق(ع) اندکی هم کاسته نشد، اما برخی از یاران دیگر امام صادق(ع) با مشاهده برخی رفتارهای پیچیده اینچنینی به تدریج از ایشان رویگردان شدند. ⚠️ این روایت و آیه شریفه بیانگر این نکته هستند که ولیّ خدا نگاه جامع و برآیندی و فرآیندی و راهبردی به پدیده ها دارد. همه اتفاقات جزئی را در چارچوب یک نقشه کلان تر می بیند و تصمیم می گیرد. او پدیده ها و اتّفاقات داخل کشتی را با نگاه به ساحل و دوردست ها تحلیل می کند و تصمیم‌ می گیرد. و این خود ممکن است موجب بروز برخی رفتارهایی از جانب او شود که از نظر ما که جزیی نگر و حال اندیش هستیم، رفتارهای متشابهی قلمداد می شوند. ⚠️ در زمانه نبرد نظامی با دشمن که پر است از پیچیدگی ها و اسرار غیرقابل بازگویی، ممکن است در مواردی لازم باشد خضر زمانه ما که دشمنِ در ساحل و نقشه او را می بیند(وَ كانَ وَراءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً)، به دلایل و مصالحی که در زمانه جنگ امکان بازگویی آنها نیست و شاید بعدها آشکار شود، برای حفظ کشتی انقلاب و حفظ ایران اسلامی، تصمیماتی بگیرد که برای ما سؤال برانگیز باشد. جنگ، جای مکر و حیله است: «الحَرْبُ خُدْعَة»؛ و ممکن است همه، توان فهم حیله های جنگی ولیّ خدا را نداشته باشند. این جاست که نگاه کلان، راهبردی و برآیندی و اعتماد به تصمیمات امام جامعه، برای ما راهگشا خواهد بود. ⚠️ زمانه جنگ با دشمن برای ما می تواند زمانه تمرین عبور از نگاههای جزئی، مقطعی، کوتاه مدت، گزینشی و حال اندیشانه و شکل گیری نگاه کلان، راهبردی، برآیندی، فرآیندی، جریانی و بلند مدت باشد تا بتوانیم خود را با ولیّ خدا هم افق کنیم. @basaer_fi

⚠️ امام جعفرصادق (علیه‌السلام): 🔸 «مَن تَرَكَ الجِهادَ اَلبَسَهُ اللهُ ذُلّاً وَ فَقراً فی ‌معیشَتِهِ وَ مَحْقاً فی‌دینِهِ؛ هر کس از شرکت در جهاد شانه خالی کند، خداوند لباس فقر و مذلّت در معیشت و از دست دادن دین و ایمان را بر تن او خواهد پوشاند.» @basaer_fi

💠 یوسف(ع)، امام شهید و ملت مبعوث... ⚠️ حتما شنیده اید این نقل امام شهید را که در دوره جوانی خواب دیده بودند حضرت امام(رحمةالله علیه) خطاب به ایشان می گویند: «تو یوسف می شوی!» ماجرای این خواب از زبان رهبر شهید را اینجا بخوانید. احتمالاً ذهن بسیاری از ما در تعبیر و تأویل و تطبیق این خواب، به این سمت رفته است که ایشان نیز همچون جناب یوسف(ع) که «عزیز مصر» شد، به «مقام رهبری» ایران رسید و در جهان اسلام نیز «عزیز» شد. این تعبیر و تأویل که تحقق هم یافت، البته غلط نبوده و نیست، اما کامل هم نیست. چراکه جناب یوسف(ع) مطابق آیات قرآن، غیر از مدیریت و رهبری برجسته، از خصوصیت مهم دیگری نیز برخوردار بوده که شاید کمتر به آنها توجه شده است و در رهبر شهید انقلاب نیز تجلی کامل یافته بود. ⚠️ یکی از ویژگی های مهم جناب یوسف(ع) که با دقت در آیات قرآن قابل کشف است و در امام شهید ما متجلّی بود، «آگاهی بخشی» و «بصیرت آفرینی» است. در جای جای سوره مبارکه یوسف به این ویژگی جناب یوسف(ع) اشاره شده است. بخشی از این آگاهی بخشی، «تکوینی» و بخشی دیگر با «تلاش» و «تدبیر» و «طراحی» و «فکر» قبلی انجام می گرفت: ✅ نمونه تکوینی این بصیرت آفرینی، کاری است که «پیراهن یوسف(ع)» در بینا شدن جناب یعقوب(ع) انجام داد: 🔸 «فَلَمَّا أَن جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَىٰ وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا» (یوسف: ۹۶) ✅ پیراهن جناب یوسف(ع) همچنین در ماجرای افشای دروغ زلیخا و نسبت ناروا دادن به جناب یوسف(ع) بصیرت آفرین بود و حقیقت را نمایان ساخت: 🔸«وَإِن كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنَ الصَّادِقِينَ؛ ﻭ ﺍﮔﺮ ﭘﻴﺮﺍﻫﻨﺶ ﺍﺯ ﭘﺸﺖ ﭘﺎﺭﻩ ﺷﺪﻩ، آن ﺑﺎﻧﻮ ﺩﺭﻭﻍ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ ﻭ ﻳﻮﺳﻒ ﺭﺍﺳﺘﮕﻮﺳﺖ.»(یوسف:٢٧) ✅ نمونه دیگر بصیرت آفرینی جناب یوسف(ع) علم «تأویل خواب» بود که خداوند به ایشان عنایت کرده بود و در سه مقطع در سوره یوسف به آنها اشاره شده است. ✅ نمونه دیگر آگاهی بخشی جناب یوسف(ع)، که با تدبیر و طراحی خودش انجام گرفته بود، درخواست ایشان از حاکم مصر برای روشن شدن حقیقت ماجرای اتهامی بود که زلیخا به جناب یوسف(ع) نسبت داده بود و ایشان با یک طراحی حساب شده، کاری کرد که از او رفع اتهام شود و «حقیقت ماجرا» و «صداقت ایشان» آشکار گردد: 🔸«الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَا رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ؛ ﻫﻤﺴﺮ ﻋﺰﻳﺰ ﮔﻔﺖ: ﺍﻛﻨﻮﻥ ﺣﻖ ﺑﻪ ﺧﻮﺑﻲ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺷﺪ، ﻣﻦ [ﺑﻮﺩم ﻛﻪ] ﺍﺯ ﺍﻭ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﻛﺎم ﺟﻮﻳﻲ ﻛﺮﺩم ، ﻳﻘﻴﻨﺎً ﻳﻮﺳﻒ ﺍﺯ ﺭﺍﺳﺘﮕﻮﻳﺎﻥ ﺍﺳﺖ.»(یوسف: ٥١) ✅ نمونه دیگر، بصیرت آفرینی جناب یوسف(ع) برای برادرانش بود. زمانی که با یک طراحی زیرکانه برادرش بنیامین را نزد خود نگاه داشت و برادرانش در سومین دیدارشان با جناب یوسف(ع) او را شناختند و شرمنده شدند و استغفار کردند: 🔸«قَالُوا أَإِنَّكَ لَأَنتَ يُوسُفُ قَالَ أَنَا يُوسُفُ وَهَٰذَا أَخِي قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا؛ (برادران)ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﺷﮕﻔﺘﺎ! ﺁﻳﺎ ﺗﻮ ﺧﻮﺩ ﻳﻮﺳﻔﻲ؟! ﮔﻔﺖ: ﻣﻦ ﻳﻮﺳﻔﻢ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ، ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﻣﺎ ﻣﻨﺖ ﻧﻬﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ.»(یوسف: ۹۰) ✅ علاوه بر همه این موارد در آیات پایانی سوره مبارکه یوسف(ع) که به نوعی به منزله جمع بندی این سوره مبارکه است، خداوند باز هم مخاطبان را به «بصیرت» توجه می دهد و خطاب به پیامبر اکرم(ص) می فرماید: 🔸«قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي؛ ﺑﮕﻮ: ﺍﻳﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻭ ﺭﺍﻩ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻦ ﻭ ﻫﺮﻛﺲ ﭘﻴﺮﻭ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ ﺑﺮ ﭘﺎﻳﻪ ﺑﺼﻴﺮﺕ ﻭ ﺑﻴﻨﺎﻳﻲ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺧﺪﺍ ﺩﻋﻮﺕ ﻣﻰﻛﻨﻴﻢ.» (یوسف: ١٠٨) ⚠️آیت الله شهید سید علی خامنه ای، تنها در عرصه «رهبری جامعه»، یوسف نشد؛ «بصیرت آفرینی» و «آگاهی بخشی» یوسف(ع) نیز در ایشان کاملاً متجلی بود. هم در طول دوران رهبری با قول و فعل شان دائماً برای مردم بصیرت آفرینی می کردند و خواص و نخبگان را نیز دائماً به «جهاد تبیین» و «بصیرت آفرینی» دعوت می کردند و هم «خون پاک و مقدسش»، همچون «پیراهن یوسف(ع)»، «تکویناً» در مردم آگاهی و بصیرت ایجاد کرد که «رستاخیز خیابانی ملت مبعوث»، تنها جلوه ای از آثار این بصیرت آفرینی است: «فَلَمَّا أَن جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَىٰ وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا» (یوسف: ۹۶) @basaer_fi